自媒體背景下抖音中的“喪文化”對(duì)大學(xué)生行為影響分析

喬茜

河南省鄭州市華北水利水電大學(xué) 河南鄭州 450046

抖音及各類(lèi)短視頻在高校流行，但抖音的準(zhǔn)入門(mén)檻低，監(jiān)控力度不大，抖音喪文化等的進(jìn)一步傳播，更不斷腐蝕著大學(xué)生的大腦。因此，打贏這場(chǎng)高校學(xué)子精神保衛(wèi)戰(zhàn)更為重要。本文將簡(jiǎn)述抖音“喪文化”的概念，探索抖音中“喪文化”對(duì)大學(xué)生行為的影響，提供喪文化的消解與轉(zhuǎn)化路徑[1]。

1 抖音“喪文化”界定

“喪文化”其實(shí)是一種裂變的亞文化，它的主體主要以00和90后為主。以微博、抖音、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)為媒介，以語(yǔ)言、影視動(dòng)畫(huà)為形式符號(hào)，傳播一種集體消極、自我懷疑、頹廢、自我嘲諷的文化形式。這個(gè)自媒體時(shí)代的新型青年亞文化反映出當(dāng)前大學(xué)生群體中普遍存在的焦慮心態(tài)。由于“喪文化”主要傳播于微博、微信、QQ等社交媒體中，因此，“喪文化”的表達(dá)載體具有便于網(wǎng)絡(luò)社交傳播的特點(diǎn)。在此，我們只討論其在抖音短視頻平臺(tái)上傳播的抖音“喪文化”。

2 抖音“喪文化”對(duì)大學(xué)生行為影響表現(xiàn)

2.1 青年大學(xué)生群體習(xí)得性無(wú)助

“習(xí)得性無(wú)助”是一種心理現(xiàn)象，在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為，他們?cè)谕患虑樯辖?jīng)歷多次失敗，便開(kāi)始懷疑自己不可能成功，即使有可能，也往往選擇逃避，這就是習(xí)得性無(wú)助。一般來(lái)說(shuō)，具有習(xí)得性無(wú)助的人會(huì)將失敗全部歸結(jié)于自己自身能力不足，而不考慮外界其他因素。長(zhǎng)此以往，自我懷疑的心態(tài)會(huì)極大地成為該人的行為主導(dǎo)心理，如若不加以及時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)，產(chǎn)生的消極影響也將無(wú)限擴(kuò)大。那么與喪文化相同的我不行、我做不到、我趕不上別人等詞語(yǔ)也就不謀而合。在此基礎(chǔ)上該群體更傾向于從虛擬空間中尋找滿足感，以至于頹廢不堪。

2.2 發(fā)泄行為的自我封閉性

當(dāng)大學(xué)生群體面對(duì)學(xué)業(yè)的壓力和未來(lái)生活的負(fù)擔(dān)，與喪文化所表現(xiàn)出來(lái)的迷茫、頹廢的悲觀心理相融洽。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛使用，青年群體不再懼憚表露自己的心聲，“佛一點(diǎn)”、“我不行”、“算了吧”，這些喪文化中的內(nèi)涵都符合當(dāng)下青年群體的心理。心理壓力促使青年大學(xué)生以“喪”釋“壓”，他們習(xí)慣于在抖音上發(fā)泄情緒。調(diào)查顯示，六成多的青年大學(xué)生對(duì)“宣泄、發(fā)泄學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力”是“喪文化”流行的原因表示認(rèn)同。這表明，青年大學(xué)生在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中確實(shí)承受著一定壓力，并通過(guò)“喪”式表達(dá)來(lái)發(fā)泄、平衡自己的心態(tài)。

2.3 “喪行為”出現(xiàn)

現(xiàn)如今，部分青年大學(xué)生踐行喪文化的消極行為，然后在抖音上快速傳播，從而對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)有著極為重要的影響，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：生活上，部分大學(xué)生不愿與人相處溝通，生活交際圈冷淡，沉溺于虛擬空間中。學(xué)習(xí)上，他們認(rèn)為自己作為“學(xué)渣”爭(zhēng)不過(guò)那些優(yōu)秀的人，也沒(méi)有進(jìn)步的空間。他們渴望更好的學(xué)校甚至社會(huì)的成果反饋卻不愿走出自己所謂的“舒適圈”，在這種情況下，一些大學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)踐行“喪文化”的行為和生活方式?！胺鹣怠弊非螅眠^(guò)且過(guò)。嚴(yán)重地更會(huì)導(dǎo)致親友關(guān)系病態(tài)化發(fā)展[2]。

3 抖音短“喪文化”轉(zhuǎn)化路徑

3.1 挖掘“喪文化”的積極內(nèi)核

“喪文化”的積極內(nèi)核包含兩個(gè)方面，即自我賦能和自我反諷。無(wú)論是步人社會(huì)中的青年，還是致力學(xué)業(yè)青年，都承受著來(lái)自不同層面的壓力。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)降低了“心靈雞湯”的“藥效”，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生存沒(méi)有想象中的簡(jiǎn)單?！皢饰幕弊屒嗄耆苏业搅斯餐男撵`歸屬，而的圈層為青年人劃定了相同的起跑線，在這條相同的起跑線上，青年人又找到了內(nèi)心的平衡。因此，“喪文隱著積極向，上的內(nèi)核，而“90后”與“00后”在社會(huì)中的卓越表現(xiàn)，也印證了這一點(diǎn)。

3.2 高校加強(qiáng)主流價(jià)值觀引導(dǎo)

大學(xué)生具有獨(dú)特的性格和心理特征，由于他們網(wǎng)絡(luò)互通，在其多元化的價(jià)值觀念中，積極與消極的價(jià)值觀念同時(shí)存在。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，最直接的辦法就是增加思想政治教育學(xué)習(xí)，在原有思想政治課程的基礎(chǔ)上添加時(shí)代特色問(wèn)題的話題與教案，通過(guò)思政課的形式由教師加以引導(dǎo)，同時(shí)使得同學(xué)之間的氣氛更融洽，從而提供一個(gè)良好的由正確價(jià)值體系引導(dǎo)的校園氛圍。

3.3 增強(qiáng)榜樣示范，鞏固合理信念

在心理學(xué)中，學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地向同齡人學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，這種行為稱(chēng)之為榜樣作用。大學(xué)生的思維模式和思想觀念還處在發(fā)展時(shí)期，并沒(méi)有定型，在這種情況下，增強(qiáng)榜樣示范是非常重要的。通過(guò)周?chē)笥鸦蚶蠋煹男袨楹退季S模式去影響大學(xué)生的理想信念。通過(guò)榜樣示范，讓大學(xué)生對(duì)自己的合理信念進(jìn)一步堅(jiān)定，同時(shí)改正不合理的思維方式和價(jià)值觀。通過(guò)榜樣示范達(dá)到一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程才是大學(xué)生思維方式轉(zhuǎn)變的正確方式之一。

3.4 轉(zhuǎn)變視角，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

在研究大學(xué)生抖音“喪”文化現(xiàn)象時(shí)，我們要用批判性思維對(duì)待，不能單面否定，不能一刀切。我們更應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變視角，從中挖掘出大學(xué)生可以發(fā)展的潛力和創(chuàng)造力。在這個(gè)誰(shuí)與爭(zhēng)鋒的時(shí)代，創(chuàng)新力和創(chuàng)造力是一個(gè)人發(fā)展的核心動(dòng)力[3]。從抖音喪文化中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，如果通過(guò)加以引導(dǎo)，幫助其提高自主創(chuàng)新能和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)能力，并將此運(yùn)用到合適的領(lǐng)域與社會(huì)工作中，那么，大學(xué)生同樣能夠找到自己的歸屬和自信，也會(huì)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

抖音“喪文化”的是與非不能夠被簡(jiǎn)單定義，我們要看到，“喪文化”是青年大學(xué)生的心理映射，是他們對(duì)自身生活環(huán)境和壓力的一種發(fā)泄。確實(shí)，有些“喪文化”只是消極的自嘲，但是這不應(yīng)是社會(huì)主義新青年的生活常態(tài)。作為高校，這里是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高地，無(wú)論是心理疏導(dǎo)還是社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)，都要積極引領(lǐng)大學(xué)生在這個(gè)美好的時(shí)代潮流里拼搏奮斗。