全球化背景下《東北文學(xué)通史》的寫作成就與意義

譚若麗

（吉林省社會(huì)科學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130012）

在傳統(tǒng)的以中原文化為中心文學(xué)的視域中，東北這片廣袤的土地給外界的印象似乎更多的是質(zhì)樸而雄豪、粗獷尚武而文風(fēng)不盛。而在今天全球化的視野之下，地區(qū)的才更是世界的，各區(qū)域的文化特色的重要意義逐漸凸顯出來(lái)，對(duì)各地區(qū)地域文化、文學(xué)的研究越來(lái)越為學(xué)界所重視。我們跳出傳統(tǒng)的視角再來(lái)審視東北文學(xué)，是一番不一樣的風(fēng)景，其在漢地文化與胡風(fēng)之間的消長(zhǎng)與浸染中，擁有鮮明的地域特色，因而也就有著獨(dú)特的，不可替代的意義。

近年來(lái)，隨著地域文學(xué)、文化研究的蓬勃發(fā)展，東北文學(xué)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了不少成果，除卻一系列研究論文，也形成過(guò)專門著作，如馬清福的《東北文學(xué)史》、李春燕的《東北文學(xué)史論》對(duì)薩滿教文學(xué)、流人詩(shī)歌等進(jìn)行了一定程度的集中探討，但是限于篇幅體量，還是以專題探討為主。研究程度的不斷加深和研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，呼喚一部能夠全面展現(xiàn)東北文學(xué)發(fā)展軌跡的通史著作，一部能夠彰顯東北文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史重要地位的扛鼎之作。

吉林省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所一直致力于東北文學(xué)、文化的深度抒寫，團(tuán)隊(duì)已出版《吉林文學(xué)通史》《吉林文化通史》等吉林省研究巨著。但研究并不局限于本省本域，而是以整個(gè)東北文學(xué)、文化為著眼點(diǎn)，發(fā)揮科研力量的優(yōu)勢(shì)，編著成八十萬(wàn)字的《東北文學(xué)通史》（以下簡(jiǎn)稱《通史》），彰顯了這個(gè)團(tuán)隊(duì)立足文化現(xiàn)實(shí)，勇?lián)幕?zé)任，守護(hù)文化傳統(tǒng)，建立文化自信的氣魄和決心。

《通史》以歷史時(shí)間為經(jīng)線，將1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)作為斷代標(biāo)志，把上古時(shí)期至1949年9月間的東北文學(xué)分為古代、近代、現(xiàn)代三部分，交錯(cuò)神話、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等文體構(gòu)成的緯線，織就東北文學(xué)獨(dú)特的華章、多彩的錦服。

一、體大而思精，廣博而專深

《通史》站在中國(guó)文學(xué)千年發(fā)展的宏觀背景下對(duì)東北文學(xué)進(jìn)行整體觀照，全面反映了東北地區(qū)漢字文學(xué)與少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、東北本地作家文學(xué)與外籍來(lái)域作家文學(xué)、民間文學(xué)與作家文學(xué)等各類文學(xué)因素的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。

東北地域遼闊，歷史悠久。多元地貌為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生活結(jié)構(gòu)和多民族的文化形態(tài)使東北歷史文化發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征。如何理清多樣文學(xué)的關(guān)系，描繪東北文學(xué)的發(fā)展軌跡是《通史》首要解決的問(wèn)題?！锻ㄊ贰肥紫让鞔_了“東北歷史發(fā)展的重要特點(diǎn)就是多起點(diǎn)的重復(fù)”，同時(shí)指出漢字文學(xué)是東北文學(xué)發(fā)展中一以貫之的主體：“東北的文化在千百年的歷史波峰浪谷中，漢文化發(fā)展從遠(yuǎn)古至今始終未有中斷?！盵1]緒2《通史》以東北漢字文學(xué)寫作為敘述主線，并兼顧東北其他民族的文學(xué)抒寫，如對(duì)契丹文文學(xué)家耶律庶成、耶律良、蕭韓家奴等的記載使得該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

由于遷徙、流放等原因，地域人口存在流動(dòng)性特點(diǎn)，區(qū)域文學(xué)寫作中研究范疇的確定一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，《通史》以東北各時(shí)期具有代表性的作家、作品為寫作重點(diǎn)，對(duì)不同時(shí)期東北作家的判定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了明確界定，對(duì)于古代文學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)有三：“首先，如果在文獻(xiàn)資料中有對(duì)作家籍貫信息的介紹，其中寫明其籍貫所在地在東北地區(qū)的，則判定為東北人，這些作家的作品被視為東北文學(xué)的一部分。某些作家在不同文獻(xiàn)中介紹的籍貫信息不同，在無(wú)法確定哪個(gè)正確的前提下，為了不漏掉一個(gè)可能的東北作家，只要有一個(gè)史料介紹其籍貫為東北地區(qū)的作家，本書都納入進(jìn)來(lái)，并在文中注明不同文獻(xiàn)中對(duì)其籍貫所在地的爭(zhēng)議說(shuō)法，以便于后來(lái)的研究者研究。第二，某些作家，雖然籍貫并非東北，但由于種種原因，被貶官、流放到東北地區(qū)，或者在東北曾經(jīng)生活過(guò)一段時(shí)間，這些作家也曾為東北的文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，因而也將其列入東北作家之列。第三，某些作家，雖然籍貫并非東北，也沒有到東北做官或居住，但從其族屬來(lái)看，與東北有很深的淵源，是歷史上長(zhǎng)期生活于東北地區(qū)的民族，如鮮卑族、女真族、契丹族……，故也將其列入東北作家之列?！盵1]1204對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，則以“一是始終生活工作在東北的作家；二是曾在東北生活過(guò)，后又離開東北，其作品仍表現(xiàn)東北生活的東北籍作家；三是曾在東北生活工作過(guò)，后離開東北，其作品仍反映東北民俗風(fēng)情的非東北籍作家?！盵1]1205為寫作原則，從而大大豐富了東北文學(xué)的歷史面貌。

長(zhǎng)期以來(lái)，文字資料是學(xué)術(shù)研究中使用的主要材料，顧頡剛先生“民俗證史”方法將民間歌謠、民間故事、民間宗教、童話等納入史學(xué)研究，大大拓展了研究中史料運(yùn)用的范圍?！锻ㄊ贰方梃b“民俗證史”之法并運(yùn)用到寫作之中，以神話傳說(shuō)、滿族說(shuō)部、出土文獻(xiàn)、碑刻、報(bào)刊等多種資料為參考，以求在占有豐富資料基礎(chǔ)上回歸文學(xué)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，還原東北文學(xué)歷史面貌。最具代表性的是對(duì)無(wú)文字時(shí)期的東北上古時(shí)期的文學(xué)描寫，著者通過(guò)東北流傳的上古神話、英雄史詩(shī)辨析了東北初民對(duì)世界與自身的認(rèn)識(shí)；通過(guò)遼寧省喀左縣北洞村出土箕侯銘文確定了箕子是東北最早的作家等。正如書中所說(shuō)，傳說(shuō)神話與史前遺物“對(duì)于我們研究古代東北文學(xué)卻是極為重要的參考價(jià)值?！边@些材料的使用將東北文學(xué)溯源的時(shí)間大大提前，是對(duì)東北古代無(wú)文學(xué)觀念的有力駁斥。

《通史》既注重宏觀的史的意識(shí)，在對(duì)以朝代為劃分標(biāo)準(zhǔn)的古代文學(xué)和以歷史事件為標(biāo)志的近現(xiàn)代文學(xué)的開章首節(jié)中，都會(huì)對(duì)此時(shí)段的政治背景、社會(huì)思潮、文學(xué)發(fā)展概況等整體情況作整體性闡述，又注意微觀個(gè)案的具象分析，具體說(shuō)來(lái)，就是以專題的形式來(lái)描述與揭示東北文學(xué)演進(jìn)特色和規(guī)律?！锻ㄊ贰分械膶ｎ}寫作形式多樣，既有以“描寫東北的詩(shī)詞”等作品內(nèi)容為切入層面的，又有以“淪陷時(shí)期東北文學(xué)”“解放時(shí)期東北文學(xué)”為觀察視角的，凸顯了東北文學(xué)的多元面貌?！锻ㄊ贰愤@種點(diǎn)面結(jié)合、層次清晰、結(jié)構(gòu)合理的寫作方式使東北文學(xué)真正回歸到文學(xué)發(fā)展本身，成為活的、流動(dòng)的歷史。

二、鮮明的東北地域特色

地域，通過(guò)地理位置、自然環(huán)境、生態(tài)氣候的綜合作用影響著人們的生活方式、行為選擇，內(nèi)化為區(qū)域民眾的趨同心理，表現(xiàn)為獨(dú)特的精神氣概和風(fēng)俗審美。反映東北區(qū)域文學(xué)的獨(dú)特性是《通史》的主要特征之一。

《通史》的編著者指出：東北山系交叉，江河密布，平原遼闊的自然環(huán)境一方面為此間民眾生活提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了不同于其他地區(qū)的諸多習(xí)俗。東北原始神話中就穿插著大量有關(guān)東北地理形勢(shì)、自然天象和習(xí)俗來(lái)源的講述和解釋，以及對(duì)東北古代部族有夜點(diǎn)冰燈，拜祭篝火等習(xí)俗的記錄。后世詩(shī)歌如成多祿的《小游仙山館即事十首》《和沙研齋消夏四詠》，洪皓的《彥清打毬詩(shī)》等都是對(duì)東北景色和生活的描寫。楊晦的劇作集《除夕及其他》中所錄九個(gè)劇本，是以東北農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、世態(tài)人情為主要描寫對(duì)象，充滿濃烈的鄉(xiāng)土氣息。另一方面，低溫酷寒、冰雪漫天又嚴(yán)峻考驗(yàn)著東北人民的生存能力，與自然的戰(zhàn)斗過(guò)程中形成了東北人民生命力頑強(qiáng)，勇猛無(wú)畏、熱情豪爽的秉性氣質(zhì)。滿族創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》中創(chuàng)世英雄阿布卡赫赫與惡魔殊死搏斗，多次遇險(xiǎn)卻從不屈服。蕭紅的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》以歷史的筆觸描寫了東北淪陷時(shí)期的農(nóng)村生活狀況，即使像“蚊子似的生活著”的下層民眾也表現(xiàn)出奮力生活、頑強(qiáng)反抗的民族氣節(jié)。

東北地域特色還顯著地體現(xiàn)在東北文學(xué)中女性形象的塑造和女性作家的創(chuàng)作之中。與中原纖弱柔婉的女性形象不同，東北文學(xué)中的女性較少受禮教束縛，她們從小與男子一樣學(xué)習(xí)武藝，守護(hù)部族安全；豪爽熱情，大膽追求自己的愛情。鄂倫春女性勇猛善射，擅長(zhǎng)追蹤人馬?！端梁眿寢尅分械乃梁保骸八T著一匹棗紅馬，雙手使刀，威風(fēng)凜凜，一雙杏仁大眼，兩道柳葉眉。她的力量無(wú)與倫比，能舉起一只大熊，拔出一棵碗口大粗的樺樹的大力神用了平生力量對(duì)抗他拉伊罕，她仍然紋絲不動(dòng)，在她面前也甘拜下風(fēng)?！盵1]205《紅羅女三打契丹》的紅羅女毫不掩飾自己對(duì)愛情的向往和追求。

東北文學(xué)史上有很多女性作家都表現(xiàn)出了非凡的才華，如遼代蕭瑟瑟、蕭普賢女等契丹族女性作家群，受生活環(huán)境和生活方式的影響，她們的作品豪邁爽利，絲毫沒有閨閣女性的扭捏柔媚之姿。蕭觀音是遼代最杰出的女性作家，她早年所作《伏虎林應(yīng)制詩(shī)》：“威風(fēng)萬(wàn)里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教猛虎不投降!”[1]282自秋獵引發(fā)開去，表達(dá)了對(duì)契丹降龍伏虎、所向無(wú)敵征服天下的信心，也凸顯了女詩(shī)人氣吞萬(wàn)里，巾幗不讓須眉的胸懷與浩氣。這些品性都是中原女性形象和女性作家所沒有的。

薩滿教是東北文學(xué)的重要源頭，并貫穿東北文學(xué)發(fā)展過(guò)程中。薩滿，是原始祭祀儀式的主持者，是天人之間的中介，承擔(dān)著部族文化記錄和傳承的責(zé)任。薩滿教所保存的東北地區(qū)原始神話和英雄史詩(shī)是初民對(duì)宇宙誕生、天地形成、星辰運(yùn)轉(zhuǎn)、人類繁衍等問(wèn)題的思索和解釋，是東北地域特色的最初表現(xiàn)形式。薩滿教文化所蘊(yùn)藉的萬(wàn)物有靈教義原則下的自然崇拜、女性崇拜、力量崇拜等思維習(xí)慣深刻影響著自古至今東北文學(xué)的主題意向和人物塑造，閆秋紅《現(xiàn)代東北文學(xué)與薩滿教文化》中總結(jié)說(shuō)：“薩滿教文化是塑造現(xiàn)代東北文學(xué)和文化風(fēng)貌最具權(quán)威的雕刻者，因而對(duì)現(xiàn)代東北文學(xué)具有形成性的影響。”[2]閆氏此文是以東北現(xiàn)代文學(xué)為考察點(diǎn)的，但概覽《通史》，從上古滿族說(shuō)部中的創(chuàng)世之神、部族首領(lǐng)，到遼代貴族文學(xué)、元代戲曲，再到抗戰(zhàn)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)，無(wú)不滲透著薩滿教文化的思想因素?？梢哉f(shuō)，閆氏對(duì)薩滿教文化與現(xiàn)代東北文學(xué)關(guān)系的評(píng)價(jià)也同樣適用于《通史》中對(duì)二者關(guān)系的論述。

《通史》以東北地域文化為觀照中心，對(duì)漢文化的輸入、東北地域文化的輸出給予了特別關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，東北地區(qū)民眾就對(duì)漢文化存有敬慕之心，漢字的使用與夫余國(guó)的建立，儒學(xué)、佛道思想傳入后，高句麗文學(xué)的繁榮，五四文化思潮對(duì)東北新文學(xué)的影響等，都說(shuō)明了漢文化輸入后對(duì)東北文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。渤海國(guó)文士與唐朝詩(shī)人間以詩(shī)作贈(zèng)答、與日本的文化交流，以及東北黑土地小說(shuō)為現(xiàn)代小說(shuō)增添的雄健特色等，則是東北文學(xué)走出去后為文學(xué)史增添的耀眼色彩。二者之間相互影響，相互改變，不可分割。

三、史筆直書，觀文學(xué)興替

《舊唐書·魏徵傳》：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史，記錄朝代更替，興亡得失；文學(xué)史，抒寫文學(xué)進(jìn)退，還原文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，二者同為史鏡，都需要不虛美、不隱惡的史筆寫作，以資不同領(lǐng)域的后輩借鑒。《通史》力求真實(shí)還原東北文學(xué)發(fā)展的歷史場(chǎng)域，以樸素通曉的語(yǔ)言公正客觀地再現(xiàn)東北文學(xué)發(fā)展的歷史，對(duì)東北文學(xué)的豐碩成果、輝煌成就不吝惜贊美，對(duì)東北古代文學(xué)發(fā)展的落后與弊端不隱匿批評(píng)。

1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，東北涌現(xiàn)出大量反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)主義作品，“以蕭紅、蕭軍、羅烽、白朗等為代表的東北作家群的文學(xué)創(chuàng)作以其充盈的抗日愛國(guó)的主題思想和不屈的民族精神構(gòu)建了中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)主旋律”，為世界反法西斯文學(xué)大潮做出了貢獻(xiàn)。1945年后，東北解放區(qū)出現(xiàn)了“全國(guó)解放前第一部反映土改斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)”——《暴風(fēng)驟雨》，其在選材、情節(jié)設(shè)置、人物塑造和語(yǔ)言運(yùn)用上的精心設(shè)置，使它在諸多土改小說(shuō)中脫穎而出，受到讀者的廣泛好評(píng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了積極影響，并獲得蘇聯(lián)斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，是東北文學(xué)中的佼佼者?！敖夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北文學(xué)主潮是貼近生活，緊扣時(shí)代脈搏，形式多樣，內(nèi)容積極向上，吸納了多元的文化元素和時(shí)代信息，為迎接新中國(guó)的誕生吹響了文學(xué)的先鋒號(hào)。”東北文學(xué)是中國(guó)文學(xué)不可或缺的一部分。

《通史》對(duì)東北文學(xué)一直落后于主流文學(xué)的實(shí)情并未掩飾或刻意拔高，而是直言不諱?！霸臇|北，遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大破壞，使得本就文化落后的東北，文化景象更加凄慘。雖然元代散文作家數(shù)以千計(jì)，但東北籍作家寥寥無(wú)幾?！薄敖侵袊?guó)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，然而東北由于其地域特點(diǎn)和歷史沿襲等原因，與其他地區(qū)相比仍然具有保守落后的特點(diǎn)。”《通史》直面東北文學(xué)不足與缺憾，表明著者開闊的胸襟，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀。

《通史》在占有翔實(shí)資料基礎(chǔ)上對(duì)東北文學(xué)史上的文學(xué)事件、文學(xué)思潮、文學(xué)論爭(zhēng)進(jìn)行了重新辨識(shí)，立論有據(jù)，持論中肯，是一部史論結(jié)合的著作。《通史》縱橫古今，把東北文學(xué)的面貌、精神、特色、意蘊(yùn)等全景式地呈現(xiàn)出來(lái)，是東北文學(xué)研究的一部具有開拓創(chuàng)新意義的文學(xué)史著作。它結(jié)構(gòu)合理，層次分明，對(duì)東北文學(xué)的未來(lái)發(fā)展具有借鑒指導(dǎo)意義，有助于推動(dòng)?xùn)|北文學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。