淺析高校思想政治教育文化生態(tài)的特征

楊 銀

（寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏 銀川 750021）

“文化生態(tài)”一詞最早由美國人類學(xué)家朱利安斯圖爾德（Julian Haynes Steward）在其《文化變遷的理論》一書中提出，作者在書中主要闡述了“不同地域環(huán)境下文化的特征及其類型的起源，即人類集團(tuán)的文化方式如何適應(yīng)環(huán)境的自然資源、如何適應(yīng)其他集團(tuán)的生存，也就是適應(yīng)自然環(huán)境與人文環(huán)境”[1]的觀點(diǎn)，揭示了文化在產(chǎn)生、進(jìn)化與發(fā)展中對生態(tài)環(huán)境的融合過程和適應(yīng)情況，其最終目的是運(yùn)用系統(tǒng)性、整體性的研究方法來研究具體的文化形式、自然環(huán)境和社會環(huán)境之間相互影響和整合的關(guān)系。文化生態(tài)學(xué)是高校思想政治教育文化生態(tài)的母版，在母版的基礎(chǔ)上高校思想政治教育要做到突破傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境的局限，利用學(xué)校和社會的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境構(gòu)成社會大文化生態(tài)系統(tǒng)，為廣大學(xué)子營造一個良好的高校思想政治教育文化生態(tài)。所謂高校思想政治教育文化生態(tài)，從狹義上說，是高等學(xué)校內(nèi)的思想政治教育主客體、校園物質(zhì)文化和精神文化、教學(xué)設(shè)施文化等元素所構(gòu)成的相互影響、相互作用的校園獨(dú)立體；從廣義上說，是校內(nèi)外的精神文化形式、物質(zhì)文化形式、制度文化形式和活動文化形式等各種文化形式，進(jìn)行多方位影響、作用的文化生態(tài)有機(jī)整體。根據(jù)上述概念界定，高校思想政治教育文化生態(tài)不僅是高等思想政治教育體系中的一部分，也是整個社會文化生態(tài)系統(tǒng)的一部分，這就要求思想政治教育文化生態(tài)在價值觀層面具有認(rèn)同性，在文化生態(tài)方面具有多樣性，在意識形態(tài)方面具有引領(lǐng)性，在理論生成方面具有前瞻性，在實(shí)踐要求方面具有落實(shí)性。

一、在價值觀層面具有認(rèn)同性

在全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷革新的今天，信息全球化必然導(dǎo)致文化全球化和多元化，不僅對受教育者的物質(zhì)層面和精神層面產(chǎn)生深刻的影響，也對思想政治教育文化生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生巨大的挑戰(zhàn)。西方大國將普世價值、新自由主義等通過網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸滲透到學(xué)生的日常文化需求中，如美國電影《瘋狂原始人》體現(xiàn)的是東方集體主義退縮和西方個人主義至上的價值觀念，受教育者觀看后會無意識地受到這種價值觀念的影響，導(dǎo)致價值觀念更傾斜于西方。高校思想政治教育文化生態(tài)就是要幫助受教育者樹立正確的思想觀念和意識形態(tài)，教導(dǎo)受教育者成為新時代又紅又專、德才兼?zhèn)?、符合未來社會價值取向的社會主義接班人和建設(shè)者。各大高校是大學(xué)生思想政治再教育的重要陣地，是各種文化形式相互碰撞的主要場所，能為大學(xué)生提供良好的文化生態(tài)環(huán)境，如實(shí)力雄厚的師資文化、校園物質(zhì)文化、教學(xué)設(shè)施文化等。另外，中國特色社會主義理論和社會主義核心價值觀，是引領(lǐng)高校思想政治教育文化生態(tài)發(fā)展的主要理論體系，有助于大學(xué)生堅定理想信念和樹立正確的價值觀。因此，高校思想政治教育文化生態(tài)不僅要求受教育者具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還要樹立正確的思想觀念，同時教育者要引導(dǎo)大學(xué)生注重用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法理性思考問題，看清西方價值觀的弊端和不足，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

二、在文化生態(tài)方面具有多樣性

思想政治教育是將一定的文化意蘊(yùn)傳遞給受教育者的一種實(shí)踐活動，而思想政治教育文化生態(tài)是各種文化形式相互作用的有機(jī)整體，其特點(diǎn)具有多樣性。把握高校思想政治教育文化生態(tài)的多樣性需要從觀念文化生態(tài)、物質(zhì)文化生態(tài)、制度文化生態(tài)三個方面著手。第一，思想政治教育的觀念文化生態(tài)是指在思想政治教育文化內(nèi)涵傳播的過程中，需要借助語言表達(dá)在頭腦中形成對事情的理解、分析和看法。如十一屆三中全會后，中國社會進(jìn)入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，開始了建設(shè)中國特色社會主義的新征程，這是歷史的抉擇，也是現(xiàn)實(shí)的選擇。因此，在以人為主體的原則下，人的頭腦就形成了一定的語言邏輯來分析十一屆三中全會為何會取得如此成就、何來的現(xiàn)實(shí)條件支撐等。第二，思想政治教育的物質(zhì)文化生態(tài)是指在思想政治教育文化內(nèi)涵傳播的過程中需要借助物質(zhì)充當(dāng)媒介的環(huán)境條件，根據(jù)文化表現(xiàn)方式的不同，所顯現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)也有所不同，如教科書上靜態(tài)的文字、視頻中動態(tài)的圖像、藝術(shù)式的文化意境等。這為高校大學(xué)生的思想政治教育提供了形式多樣、生動形象的接受方式和學(xué)習(xí)方法。第三，思想政治教育的制度文化生態(tài)是指在思想政治教育文化內(nèi)涵傳播的過程中，需要借助制度形式來規(guī)范和制約文化。優(yōu)秀的、有益的文化會通過各種形式和途徑進(jìn)行傳播，為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供一個健康和諧的文化生態(tài)氛圍；粗俗的、低劣的文化會經(jīng)過制度的規(guī)范而被摒棄。因此，教育者和受教育者在具有扎實(shí)的思想政治教育理論和深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，把握思想政治教育的文化生態(tài)的多樣性，有利于廣大學(xué)生形成正確的思想觀念和價值追求。

三、在意識形態(tài)方面具有引領(lǐng)性

思想政治教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以革命文化和社會主義先進(jìn)文化作導(dǎo)向，并吸收國外有益文化成果，這為思想政治教育文化生態(tài)提供了強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)?；仡櫺轮袊l(fā)展的70年歷史，思想政治教育總是能夠契合社會的變化和國家的發(fā)展需求，推動國家和社會的意識形態(tài)不斷向前發(fā)展，70年來思想政治教育顯示著其作用。2020年初，突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情使全國人民的精神高度緊繃，高校大學(xué)生難免會在心理、思想、行為和價值觀等方面產(chǎn)生不符合社會和自身發(fā)展的想法。思想政治教育作為傳播主流意識形態(tài)的一種特殊形式，其多種文化生態(tài)形式在意識形態(tài)上能夠起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在抗擊疫情期間，無數(shù)感人至深的抗疫故事展現(xiàn)在大眾面前，廣大師生可以利用戰(zhàn)“疫”故事，挖掘出具有感染力和影響力的育人素材，如一方有難八方支援的集體精神，共產(chǎn)黨員先鋒出行的勇往直前精神，逆行而上的“白衣天使”的奮戰(zhàn)精神，無數(shù)不知名的勞動群眾的奉獻(xiàn)精神等，這些不同的精神品質(zhì)構(gòu)成了獨(dú)特的抗疫精神，激活了廣大學(xué)生的為國為民的精神品質(zhì)。思想政治教育文化生態(tài)要契合當(dāng)下的疫情環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念和愛國主義情懷。在全國高校思想政治教育工作會議的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[2]。這要求我們把立德樹人作為思想政治教育的根本任務(wù)，為培育德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人創(chuàng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境。疫情的暴發(fā)，為廣大學(xué)子上了一堂生動形象的社會實(shí)踐大課，是能夠感同身受的文化生態(tài)環(huán)境，通過以馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義理論為核心，充分從抗疫防疫中挖掘現(xiàn)實(shí)素材，引導(dǎo)學(xué)生積極形成責(zé)任意識和防范意識，并且不斷強(qiáng)化學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識等。

四、在理論生成方面具有前瞻性

理論是對實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)的一整套完整的邏輯體系，能夠指導(dǎo)和規(guī)范人們對客觀世界的理解，能夠?yàn)槿藗兲峁┍鎰e社會發(fā)展中對與錯的思維方式，能夠超出實(shí)踐范圍制定符合世界發(fā)展的規(guī)范準(zhǔn)則。馬克思認(rèn)為，“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足于這個國家的需要的程度”[3]。偉大的理論總能指導(dǎo)成功的實(shí)踐，生成具有前瞻性的思想政治教育文化生態(tài)的相關(guān)理論，能夠?yàn)樾?nèi)外資源的交互聯(lián)動提供指導(dǎo)。思想政治教育文化生態(tài)要求其內(nèi)部要素與外部要素互相驅(qū)動、交互，則在思想政治教育的理論生成方面具有前瞻性，能夠詮釋思想政治教育緊隨時代步伐和思想規(guī)律，能夠符合現(xiàn)代化社會科學(xué)發(fā)展的正確性和預(yù)見性，能夠推動思想政治教育找尋到合適的目標(biāo)定位。我們不能用原有的思想政治教育理論模式來對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，要用“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的思維邏輯來解讀和定位受教育者的心理、生理等狀況。身處高校環(huán)境中的廣大學(xué)生更容易受電子網(wǎng)絡(luò)、周邊環(huán)境等其他外界因素的干擾，思想觀念和人生理想容易在“半路拐彎”。中國進(jìn)入新時代，為思想政治教育文化生態(tài)的發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為了有效地實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，黨的領(lǐng)導(dǎo)是思想政治教育文化生態(tài)的政治保障，以人民為中心的思想是思想政治教育文化生態(tài)的理論基礎(chǔ)，中國特色社會主義制度是思想政治教育文化生態(tài)的制度前提，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為思想政治教育文化生態(tài)拓寬了時代視野，使其在新時代能夠有新價值、新思維、新發(fā)展，才能為教育者和受教育者提供符合時宜的文化生態(tài)環(huán)境，使廣大受教育者堅定理論自信，和提高思想政治教育的育人效果，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會思想政治教育的超前發(fā)展。

五、在實(shí)踐要求方面具有落實(shí)性

思想政治教育是以人為中心進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動的一種方式，是主客體在一定的文化生態(tài)環(huán)境下轉(zhuǎn)變角色和身份，并進(jìn)行思想、情感、信息的相互交流、相互促進(jìn)的活動，其思想觀念也隨著主客體自身的需求和社會的變化而變化。生態(tài)性是思想政治教育內(nèi)部、外部諸多要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用的一種生態(tài)學(xué)上的屬性。若要構(gòu)筑以學(xué)生為主體并與校內(nèi)外諸多要素聯(lián)系的文化生態(tài)環(huán)境，我們就要結(jié)合實(shí)際的文化生態(tài)屬性和現(xiàn)實(shí)狀況傳授給教育者。列寧說：“我們教育工作者的任務(wù)就是要完成這一改造群眾的工作。我們看到的群眾對共產(chǎn)主義教育和共產(chǎn)主義知識的興趣和向往，是我們在這方面取得勝利的保證。”[4]教育者要完成對受教育者的改造，就要形成以學(xué)生為本，以文化生態(tài)為輔，不斷地在社會實(shí)踐中尋找教育教學(xué)元素；學(xué)生自己可以參與社會實(shí)踐，感受實(shí)踐所帶來的不同。另外，要結(jié)合校園內(nèi)的文化生態(tài)要素，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外資源利用的最大化?！耙粋€時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。”[5]新時代的高校青年，要正確認(rèn)識到歷史使命和時代責(zé)任，主動參與社會實(shí)踐活動，轉(zhuǎn)變自己學(xué)生的身份，適應(yīng)社會人的角色，感受來源于社會實(shí)踐的教育元素。高校大學(xué)生是思想政治教育文化生態(tài)的主要教育對象，是文化生態(tài)的享受者和承擔(dān)者；高校大學(xué)生只有懂得利用文化生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)勢來彌補(bǔ)自身的缺欠，才能有效地促進(jìn)信念追求和道德素質(zhì)，以及社會文化生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。主客體因素、校園物質(zhì)文化、校園精神文化、教學(xué)設(shè)施文化等因素都是思想政治文化生態(tài)的重要組成部分，將文化生態(tài)元素有效、合理地融入實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)“要把‘以人為本’落在實(shí)處，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的‘政治型’向‘人本型’的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由書本、文本向人本的回歸”[6]的目的，讓學(xué)生主體能夠脫離課本、文本，主動在社會實(shí)踐中挖掘教育素材，實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)的飛躍。這樣就可以實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外各種因素的聯(lián)動、結(jié)合，促進(jìn)高校思想政治教育的文化生態(tài)的發(fā)展，使大學(xué)生將思想政治教育理論內(nèi)化于心、外化于行，成長為與社會發(fā)展需求相契合的高校大學(xué)生。

精神文化形式、物質(zhì)文化形式、制度文化形式和活動文化形式等不斷地影響著高校思想政治教育文化生態(tài)特征的發(fā)展變化，只有不斷優(yōu)化思想政治教育的文化生態(tài)環(huán)境，才能潛移默化地影響廣大學(xué)子的思想觀念和意識形態(tài)。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，對加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國做出總體部署和戰(zhàn)略設(shè)計，堅持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的重要先手棋，不斷使教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配”[7]。這就為思想政治教育文化生態(tài)的發(fā)展提供了重要的理論支撐。總之，思想政治教育文化生態(tài)系統(tǒng)的主要構(gòu)成要素是人，堅持以人為中心，形成高校內(nèi)外諸多因素聯(lián)動的文化生態(tài)體系，有利于思想政治教育文化生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化和健康發(fā)展，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會參與者。