積極心理學(xué)融入高校思想政治教育的思考

張 瑤

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

思想政治教育接觸的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的人，具有獨(dú)特的心理特點(diǎn)和發(fā)展需要。積極心理學(xué)研究人積極的品質(zhì)，以“發(fā)展”為導(dǎo)向，重視挖掘個(gè)體潛在的積極力量，為高校開展思想政治教育提供了新的思路。

一、積極心理學(xué)的興起

在對(duì)消極心理學(xué)批判的基礎(chǔ)上，積極心理學(xué)產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是“二戰(zhàn)”使心理學(xué)的研究視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向治療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和精神疾患，消極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。消極心理學(xué)只看到人類的心理問題和外界的惡劣環(huán)境，致力于消除人的心理和社會(huì)問題，以此謀得人類幸福與社會(huì)穩(wěn)定。然而由于過(guò)分關(guān)注消極、負(fù)面的東西，使患心理疾病的人數(shù)非但沒有減少，反而成倍增長(zhǎng)。

心理學(xué)家意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，認(rèn)為關(guān)注人類積極層面更有助于謀取幸福；同時(shí)受以羅杰斯、馬斯洛為代表的人本主義思潮影響，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。積極心理學(xué)倡導(dǎo)用積極、欣賞的眼光看待每一個(gè)個(gè)體，注重激發(fā)人的積極品質(zhì)和潛能，并通過(guò)獲得的積極力量和積極品質(zhì)幫助人們獲得幸福和快樂。正如積極心理學(xué)家馬丁·塞利格曼所說(shuō)，積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)。[1]

二、積極心理學(xué)與高校思想政治教育的內(nèi)在契合性

1.主觀幸福感的理念研究

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“不忘初心，牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]?？v觀黨的歷次重大會(huì)議可以看出，“人民幸?！痹絹?lái)越受到黨中央的關(guān)注，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，還是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵。提升人民幸福感，也為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)提供不竭動(dòng)力。

積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一馬丁?塞利格曼曾說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓或戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得美好則成為他們的使命?！盵3]馬丁·塞利格曼旗幟鮮明地指出，積極心理學(xué)這門學(xué)科的主題是讓人們過(guò)上有意義和幸福的生活。

教育學(xué)家烏申斯基曾說(shuō)，教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福。然而當(dāng)代大學(xué)生所面臨的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力及人際關(guān)系緊張，成為制約幸福度提升的主要因素?！吨袊?guó)大學(xué)生主觀幸福感調(diào)查與研究報(bào)告》顯示，只有30%左右的大學(xué)生對(duì)自己的生活總體上持滿意的態(tài)度。[4]大學(xué)生幸福感的研究和培養(yǎng)，為思想政治教育注入了新鮮血液。作為大學(xué)生必修的思想政治理論課之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，開設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生以“大學(xué)生幸福感的調(diào)查與分析”為主題開展校園調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告，取得了較好的教學(xué)效果。與此同時(shí)，提升幸福感離不開思想政治理論課教師的引導(dǎo)。為充分發(fā)揮思想政治理論課作為傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主渠道、主陣地作用，思想政治理論課教師理應(yīng)將國(guó)家倡導(dǎo)的“人民幸?！甭鋵?shí)到自己的教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生思考“什么是幸?！薄叭绾巫非笮腋！?等問題，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的幸福觀教育，從而縮小教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求之間的差距，努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)生幸?！?。

2.“以人為本”的視角建構(gòu)

積極心理學(xué)一改傳統(tǒng)心理學(xué)把人的行為等同于動(dòng)物的本能，把人看作客觀環(huán)境的產(chǎn)物，認(rèn)為人只能消極被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境變化的觀念。積極心理學(xué)發(fā)揚(yáng)人本主義思想，堅(jiān)持“以人為本”的基本走向，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，主張每個(gè)人內(nèi)心都有潛在的積極力量，能夠與環(huán)境互動(dòng)，充分發(fā)揮自己的力量改變客觀世界。

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把思政課建設(shè)成大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。什么樣的思政課深受大學(xué)生的喜愛呢？以往思政課，學(xué)生到課率不高、上課“低頭族”普遍存在、師生互動(dòng)幾乎為零。扭轉(zhuǎn)這一不利局面，關(guān)鍵在于教師。教師的教學(xué)理念和獨(dú)特人格魅力等，會(huì)影響學(xué)生的接受程度。只有樹立“以人為本”的理念，充分了解并尊重學(xué)生的心理需求，讓學(xué)生切實(shí)感受到自己的需要被滿足，這樣學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)參與課堂。雖然思政課離不開教師的引導(dǎo)，但是課堂的主動(dòng)權(quán)只有交到學(xué)生手里，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值作用。這是一種值得倡導(dǎo)的教學(xué)模式，學(xué)生在平等、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中主動(dòng)、積極地進(jìn)行思想政治教育。

3.“引導(dǎo)性”的路徑探索

習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的八個(gè)“相統(tǒng)一”，為新時(shí)代推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新、提高思政課質(zhì)量水平明確了重要指向和基本遵循。其中之一就是“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”?！肮噍敗辈坏扔谔铠喪浇虒W(xué)，堅(jiān)持灌輸教育，符合大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律?？茖W(xué)的理論不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，也不會(huì)自覺跑到學(xué)生頭腦中，需要從外面灌輸進(jìn)去；因此，“灌輸”對(duì)學(xué)生形成社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德具有重要意義。當(dāng)然，僅依靠灌輸是不夠的，會(huì)引起學(xué)生的抵觸情緒，要注重對(duì)學(xué)生啟發(fā)式引導(dǎo)，通過(guò)設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)性的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論。

積極心理學(xué)作為20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一種新的心理學(xué)研究維度，注重以預(yù)防、引導(dǎo)為主，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的積極品質(zhì)和挖掘人的積極力量。積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)最大的區(qū)別就在于視角不同。它強(qiáng)調(diào)挖掘積極層面，注重引導(dǎo)和培養(yǎng)，與高校思想政治教育啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)理念不謀而合。

三、積極心理學(xué)融入高校思想政治教育路徑探析

1.積極的情緒體驗(yàn)——倡導(dǎo)樂觀與滿懷希望

積極心理學(xué)研究的積極的情緒體驗(yàn)包括：對(duì)過(guò)去的幸福感與滿足感，對(duì)未來(lái)的希望和樂觀主義，以及對(duì)現(xiàn)在的快樂和幸福。[5]大量研究表明，滿懷希望和樂觀情緒對(duì)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和價(jià)值有著重大作用，樂觀的病人比其他病人恢復(fù)得更快更好。為此，將積極心理學(xué)倡導(dǎo)的樂觀和希望的情緒體驗(yàn)滲透到高校思想政治教育中，能提高其吸引力和感染力。

一方面，受教育者要轉(zhuǎn)變觀念，以樂觀的心態(tài)看待問題。根據(jù)情緒ABC理論，誘發(fā)事件不可改變，唯一能改變的就是我們對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)。認(rèn)識(shí)變了，情緒也會(huì)發(fā)生改變。由此可見，影響我們情緒變動(dòng)的是我們對(duì)事件的態(tài)度和觀念，而非事件本身。為此，要磨煉內(nèi)心對(duì)外在世界的適應(yīng)能力，改變對(duì)事物固有的認(rèn)識(shí)，樂觀對(duì)待自己面臨的困境，把困境當(dāng)成通往成功之路的“墊腳石”。

另一方面，教育者要滿懷希望，相信其有巨大發(fā)展?jié)撃?。調(diào)查顯示，被寄予希望的孩子取得成功的機(jī)會(huì)往往更大。然而高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，大都關(guān)注學(xué)生身上存在的問題，側(cè)重改變學(xué)生的缺點(diǎn)和陋習(xí)，很少對(duì)學(xué)生做得好的方面給予肯定的評(píng)價(jià)，更不用說(shuō)挖掘他們身上的積極品質(zhì)和潛能。積極心理學(xué)家提倡對(duì)傳統(tǒng)教育的反思，認(rèn)為教育不只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾錯(cuò)，更重要的是從學(xué)生自身出發(fā)，挖掘和研究各種積極品質(zhì)，相信每個(gè)人都有發(fā)展的可能性。為此，高校開展思想政治工作要從“問題取向”向“發(fā)展取向”轉(zhuǎn)變，思考大學(xué)生如何發(fā)展，以及發(fā)展成為什么樣的人等問題。

2.積極的人格特質(zhì)——感恩教育的應(yīng)用與創(chuàng)新

塞利格曼和彼得森為了讓人們能更好地利用自己的長(zhǎng)處提高生活效率和幸福感，共同寫下了《優(yōu)秀品質(zhì)和美德：手冊(cè)與分類》。這本書將優(yōu)秀品質(zhì)和美德進(jìn)行了分類，即積極心理學(xué)所提出的6大美德和24種優(yōu)秀品質(zhì)。6大美德包括智慧與知識(shí)、勇氣、仁慈和愛、正義、修養(yǎng)與節(jié)制、心靈超越，其中“心靈超越”這一美德是研究個(gè)體與整個(gè)人類相聯(lián)系的品質(zhì)。人處于社會(huì)之中，時(shí)時(shí)刻刻與他人有著這樣或那樣的聯(lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，每個(gè)個(gè)體都不能脫離與他人的聯(lián)系而單獨(dú)存在。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)人的本質(zhì)的論述：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[6]“心靈超越”這一美德中包括了感恩這一優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)為感恩教育滲透到高校思想政治教育并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，提供了新理念和新方法。

哲學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎(chǔ)?！辈徽撌窃谖鞣轿幕厣袕?qiáng)調(diào)的感恩，還是我國(guó)素有的“感恩”傳統(tǒng)美德，從“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”到“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，無(wú)一不折射出各個(gè)國(guó)家所特有的感恩理念，對(duì)感恩的重視。當(dāng)代大學(xué)生缺乏感恩的態(tài)度和精神，忽視父母的關(guān)心和照料，甚至認(rèn)為父母對(duì)自己的照顧理所當(dāng)然，這些問題引發(fā)我們對(duì)感恩教育缺位的思考。為此，應(yīng)將感恩教育融入高校思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)父母的責(zé)任感，培養(yǎng)他們的感恩之情。

首先，懂得知恩。老師在對(duì)學(xué)生感恩教育時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生注意體驗(yàn)和捕捉生活中得到的點(diǎn)滴恩惠，利用班會(huì)、討論會(huì)等形式表達(dá)，并鼓勵(lì)學(xué)生每周記錄至少三件值得感恩的事情。

其次，榜樣示恩。著名的心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，人們通過(guò)觀察別人的行為及帶來(lái)的后果學(xué)習(xí)。在對(duì)大學(xué)生的感恩教育中，如果我們能經(jīng)常樹立一些感恩模范，并宣傳他們的感人事跡，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很好的教育影響。與此同時(shí)，要注意案例和事跡的新穎性和針對(duì)性，切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)。

最后，學(xué)會(huì)報(bào)恩。對(duì)別人的感激之情僅牢記在心中是不夠的，更重要的是勇敢地表達(dá)出來(lái)。班主任可以組織一些以“感恩”為主題的班級(jí)活動(dòng)，例如寫感恩信。讓學(xué)生選擇一個(gè)自己認(rèn)為重要的人，描述為什么對(duì)這個(gè)人心懷感恩，這個(gè)人的行為給自己的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)哪些積極的影響。然后，找一個(gè)合適的時(shí)間和地點(diǎn)，把這封信朗讀給這個(gè)人聽。感恩只有落實(shí)到具體實(shí)踐中，才是有效的。

3.積極的組織系統(tǒng)——優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

積極心理學(xué)意識(shí)到，積極團(tuán)體的建立有助于個(gè)人健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)等組織系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，有助于培育和發(fā)展人的積極力量。思想政治教育的環(huán)境小至課堂氛圍的營(yíng)造、校園文化的建設(shè)，大到同輩群體的交往模式、新型載體大眾傳媒的影響。為此，必須利用各種條件和資源，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功能，為高校思想政治教育提供后盾支持。

第一，開設(shè)新型課程，營(yíng)造良好的課堂氛圍。哈佛大學(xué)開設(shè)“幸福課”后廣受學(xué)生好評(píng)，成為比經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論更受歡迎的課程。高校應(yīng)該借鑒國(guó)外開設(shè)這門課的成果，結(jié)合本國(guó)實(shí)際國(guó)情和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，加快教材開發(fā)和學(xué)科建設(shè)，盡快普及積極心理教育課程。

第二，加強(qiáng)校園內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，形成積極向上的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。首先，要優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展提供物質(zhì)保障。其次，教育者應(yīng)營(yíng)造多層次的校園文化，以高品位、高學(xué)術(shù)性為目標(biāo)，形成良好的整體氛圍，發(fā)揮校園文化的教育和引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。最后，通過(guò)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，塑造積極的人格品質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性多樣化發(fā)展。

第三，擴(kuò)展校外思想政治教育空間，由封閉式教育轉(zhuǎn)化為開放式教育。正如杜威所說(shuō)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，就等同于在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳，是毫無(wú)效果的。為此，應(yīng)將學(xué)校教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，給學(xué)生提供接觸社會(huì)的途徑和機(jī)會(huì)，通過(guò)參加豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂和幸福，進(jìn)而提升自己的幸福感！

四、結(jié)語(yǔ)

積極心理學(xué)的相關(guān)理念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育存在的不足，對(duì)我國(guó)高校開展思想政治教育具有重要指導(dǎo)意義。