勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀培育探究

齊婷婷 范士達(dá)

（1.山東財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 濟南 250014；2.西北師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

勞動精神是中國精神的具體體現(xiàn)，是人民尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動的實踐詮釋，是工匠精神與勞模精神的亮麗底色。將勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀培育過程，對新時代大學(xué)生把握什么是幸福、如何追求幸福具有重要意義。

一、勞動精神與新時代大學(xué)生幸福觀的辯證關(guān)系

習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵1]勞動精神是新時代大學(xué)生樹立正確幸福觀的精神引導(dǎo)，新時代大學(xué)生樹立正確的幸福觀是對勞動精神的切實踐行。

1.勞動精神是精神引導(dǎo)

勞動精神是中國精神的具體體現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，共同構(gòu)成了新時代中國精神。無論是堅強團(tuán)結(jié)的愛國主義，還是與時俱進(jìn)的改革創(chuàng)新，都蘊含著廣大中國人民勞動精神豐富的內(nèi)涵與不可估量的價值。從我國革命時期至建設(shè)時期，再至改革開放以來，每一階段的進(jìn)步與發(fā)展皆是中國人民艱苦勞動、不懈奮斗的成果；勞動精神是人民尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動的實踐詮釋。尊重、崇尚、熱愛，表達(dá)了勞動者對于勞動遞進(jìn)式的情感變化。尊重勞動能夠反映出勞動者對勞動本質(zhì)、勞動價值等的正確認(rèn)知；崇尚勞動呈現(xiàn)出勞動者對勞動的重視及對勞動者的尊敬；熱愛勞動則表現(xiàn)為主動投入到勞動中去，并享受勞動過程、珍惜勞動成果。勞動精神是工匠精神與勞模精神的亮麗底色；從勞動主體來看，勞動精神的主體涵蓋所有勞動者；工匠精神的主體是追求卓越、精益求精的勞動者代表；勞模精神則是“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[2]的勞模對于偉大中國精神的具體實踐。從勞動關(guān)系來看，勞動精神、工匠精神和勞模精神三者之間呈現(xiàn)出內(nèi)涵的遞進(jìn)與情感的升華。習(xí)近平總書記多次呼吁，弘揚勞動精神、工匠精神及勞模精神，旨在期望每一位勞動者秉持“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[3]理念，通過不懈奮斗，最大限度地實現(xiàn)勞動價值，實現(xiàn)個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。

勞動精神豐富而深刻的內(nèi)涵，為新時代大學(xué)生樹立幸福觀提供了精神引導(dǎo)。當(dāng)今時代，豐富的物質(zhì)條件、便捷的獲取信息的方式，在社會發(fā)展的同時，亦給大學(xué)生幸福觀的樹立帶來了沖擊與挑戰(zhàn)。曲解幸福內(nèi)涵與本質(zhì)、弱化幸福過程與幸福體驗的價值、缺乏主動創(chuàng)造幸福的能力，是時下部分大學(xué)生幸福觀存在的主要問題，根本原因在于忽視勞動創(chuàng)造幸福的價值。勞動創(chuàng)造幸福，是幸福的源泉。因此，將勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀，有助于大學(xué)生科學(xué)合理地審視幸福本質(zhì)，理清勞動與幸福的邏輯關(guān)系，成為“德智體美勞”全面發(fā)展的社會接班人。

2.幸福觀是勞動精神的踐行

新時代大學(xué)生樹立正確的幸福觀，要先理解幸福的本質(zhì)，即何為幸福。幸福是勞動與享受的統(tǒng)一，勞動對創(chuàng)造幸福具有價值與意義，不勞而獲的“愉悅”體驗是非正義的，并非真正的幸福；幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于勞動，人通過勞動獲取滿足自身需求的物質(zhì)資料，這是人類生存的基本條件。若脫離精神層次的幸福，只沉溺于物質(zhì)享受，則會陷入個人享樂主義；反之則陷入禁欲主義。幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一，這是由人的本質(zhì)決定的，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]。個人幸福的實現(xiàn)需要社會條件的支持，社會幸福的構(gòu)成需要每一位個體成員的奮斗，個人幸福是社會幸福的基礎(chǔ)，社會幸福是個人幸福的保障，且高于個人幸福。幸福的要義是社會幸福。準(zhǔn)確把握幸福本質(zhì)，給新時代大學(xué)生如何創(chuàng)造幸福指明了方向，即要“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，這是實現(xiàn)幸福的根本途徑。

二、勞動精神的價值意蘊

物質(zhì)豐富化、文化多元化、獲取信息渠道多樣化等因素，致使部分新時代大學(xué)生產(chǎn)生享樂主義、拜金主義等不理性的幸福觀念，根本原因在于忽視了勞動與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，忽視了勞動精神對于樹立正確幸福觀的價值與意義。

1.有益于大學(xué)生全面發(fā)展

新時代大學(xué)生肩負(fù)復(fù)興民族大業(yè)的使命，在注重大學(xué)生德智體美發(fā)展的同時，國家越來越重視勞動對于新時代大學(xué)生成長的意義與價值。首先，將勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀培育過程，有助于其在精神渲染與引導(dǎo)中發(fā)揮主觀能動性，積極主動地在勞動實踐中感知幸福、創(chuàng)造幸福。其次，勞動能使大學(xué)生體驗勞動過程的艱辛與樂趣，使其擺脫享樂主義等錯誤觀念，明確幸福是勞動與享受的統(tǒng)一，更加尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動。

2.有益于思想政治理論課程建設(shè)

高校思想政治理論課程，是符合時代發(fā)展的、為國家培養(yǎng)社會主義接班人的主渠道，內(nèi)容的時代性、豐富性、適當(dāng)性，是對高校提出的新要求。

2020年3月，國家頒布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，指出勞動教育要體現(xiàn)時代特征，在科學(xué)技術(shù)不斷更新和社會服務(wù)需求不斷變化的態(tài)勢下，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性勞動。新時代大學(xué)生幸福觀，作為高校思想政治教育的重要組成部分，融入勞動精神對于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力、奉獻(xiàn)精神及樹立正確的幸福觀具有重要意義。將勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀，打破了傳統(tǒng)高校思想政治理論課程內(nèi)容的灌輸性與枯燥性。理論與實踐結(jié)合才能產(chǎn)生良好的效果，幸福的本質(zhì)、幸福的創(chuàng)造只有通過勞動實踐，才能理解實現(xiàn)。在結(jié)合新時代大學(xué)生學(xué)科專業(yè)特點的同時，開展社會實踐、勤工儉學(xué)、實習(xí)訓(xùn)練等多種形式的活動，讓“不勞動、說勞動、厭勞動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋雱趧?、會勞動、愛勞動”。然而，豐富課程內(nèi)容的同時，亦要重視內(nèi)容的適當(dāng)性原則，即勞動實踐不得影響其他課程的正常進(jìn)行；勞動時長要適度合理；勞動內(nèi)容要符合新時代大學(xué)生特點。

3.有益于中國夢的實現(xiàn)

中國夢的具體表現(xiàn)為：國家富強、民族振興、人民幸福。將國家、民族、人民緊密聯(lián)系在一起，是新時代大學(xué)生幸福觀培育的最終落腳點。

新時代大學(xué)生是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的中堅力量，是中國特色社會主義的接班人，將勞動精神融入大學(xué)生幸福觀培育過程，能夠增強他們的擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識與創(chuàng)新意識。這種擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任意識源于大學(xué)生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，是他們自覺將個人與民族、國家融為一體的自豪感和歸屬感；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)促使他們理解將個人幸福與社會幸福聯(lián)系起來才是真正的幸福。此外，具有創(chuàng)新意識、進(jìn)行創(chuàng)新性勞動是推動社會進(jìn)步、國家發(fā)展的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“青年學(xué)生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量?！盵5]新時代大學(xué)生在勞動實踐中開闊視野、開發(fā)思維，通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動推進(jìn)中國夢的實現(xiàn)。

三、勞動精神融入大學(xué)生幸福觀的培育路徑

將勞動精神融入新時代大學(xué)生幸福觀，要增強勞動精神的時效性，以馬克思主義勞動觀及幸福觀為指導(dǎo)，遵循多重原則，構(gòu)建家、校、社協(xié)同培育合力。

1.堅持以馬克思主義勞動觀及幸福觀為指導(dǎo)

馬克思主義勞動觀是以當(dāng)時的社會環(huán)境與條件為背景，以人類本質(zhì)為出發(fā)點，主張通過自由自愿的勞動去創(chuàng)造幸福。馬克思主義幸福觀強調(diào)幸福是勞動與享受的統(tǒng)一，是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一，是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。人只有自由自愿地勞動，才有享受勞動成果的可能性，才能在滿足物質(zhì)生活資料的基礎(chǔ)上，追求精神生活的愉悅，才能最終落腳于個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。當(dāng)今時代，辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動既是對馬克思主義勞動觀的繼承與發(fā)展，亦是中國特色社會主義的時代要求。因此，于新時代大學(xué)生而言，準(zhǔn)確把握馬克思主義勞動觀和幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵，為其尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動，以及樹立正確的幸福觀奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。理論指導(dǎo)實踐，是因為理論為實踐提供了方法與準(zhǔn)則。新時代大學(xué)生正處于人生觀、價值觀等形成的關(guān)鍵時期，脫離了扎實穩(wěn)固的理論構(gòu)建，易使其對事物本質(zhì)、行為方式的判斷等存在偏差，是部分新時代大學(xué)生幸福觀存在問題的重要原因之一。

2.遵循多重原則

“思想政治教育的復(fù)雜性、動態(tài)性、滲透性特點，決定了思想政治教育的效果，也具有相應(yīng)的特點……既具有現(xiàn)實效果，又具有長遠(yuǎn)效果；既有顯性效果，又具有隱性效果?！盵6]培育新時代大學(xué)生幸福觀，在高校思想政治教育中占據(jù)重要地位，亦具有綜合性、內(nèi)化性特點，尤其是要將勞動精神融入其中；因此，要提升培育質(zhì)量。首先，堅持繼承與發(fā)展原則。馬克思主義勞動觀及幸福觀皆強調(diào)勞動實踐對于實現(xiàn)幸福的價值。新時代，辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)新性勞動是對馬克思主義勞動觀及幸福觀的中國式表達(dá)，符合時代發(fā)展規(guī)律。因此，新時代大學(xué)生幸福觀的培育，既要繼承馬克思主義理論的科學(xué)性，又要依據(jù)現(xiàn)代社發(fā)展做出合理規(guī)劃。其次，要堅持理論與實踐相結(jié)合原則。理論指導(dǎo)實踐，實踐豐富理論。堅實的理論基礎(chǔ)有助于新時代大學(xué)生正確把握勞動精神的內(nèi)涵、幸福的本質(zhì)等，增強其尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動的勞動認(rèn)同感。此外，通過勞動實踐，幫助新時代大學(xué)生體驗勞動創(chuàng)造幸福的獲得感與成就感，促進(jìn)其對于理論知識的理解與應(yīng)用。最后，要堅持個性發(fā)展與全面發(fā)展相結(jié)合原則。在培養(yǎng)新時代大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時，要“充分發(fā)展其優(yōu)良個性，全面釋放有利于其成長發(fā)展的動力、潛能與活力?！盵7]

3.構(gòu)建家、校、社協(xié)同合力

新時代的教育模式，注重以學(xué)生為主體，利用多樣化的教育方式、教育資源，通過營造開放式的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。作為新時代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分的幸福觀培育，要符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律、充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育特點。在新時代大學(xué)生幸福觀樹立過程中，家庭教育是基礎(chǔ)條件，高校教育發(fā)揮主渠道作用，社會教育則起到拓展大學(xué)生思維、提升大學(xué)生實踐能力的延伸作用。三者相互影響，相互促進(jìn)。

部分新時代大學(xué)生幸福觀存在的問題，除了其自身原因外，亦有其他層面原因。一是家長與學(xué)校缺乏溝通。作為大學(xué)生的主要教育者，二者溝通過少，不利于把握大學(xué)生的心理變化，進(jìn)而易失去有針對性的指導(dǎo)機會。二是未充分利用社會資源。因此，要根據(jù)對于新時代大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀，合理構(gòu)建家、校、社培育合力。鼓勵家長參與大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與勞動實踐，以拉近父母與子女的關(guān)系，讓彼此在共同學(xué)習(xí)和實踐中感悟幸福、創(chuàng)造幸福。同時，這也有利于家長針對實際問題，及時與學(xué)校溝通，合理解決問題。家長或?qū)W校除了引導(dǎo)大學(xué)生參與社會勞動實踐外，應(yīng)重視社會資源對大學(xué)生樹立正確幸福觀的作用。如邀請勞模或社會行業(yè)專家進(jìn)課堂，通過與大學(xué)生面對面交流，以引起大學(xué)生的情感共鳴。