空間建構(gòu)教學(xué)中的藝術(shù)性和觀念性研究

張文超

（三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 海南 三亞 572022）

空間構(gòu)成課程或空間建構(gòu)課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要課程，是連接基礎(chǔ)課和專業(yè)課，學(xué)生與認(rèn)知環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)構(gòu)成的橋梁。該課程對學(xué)生的認(rèn)知和思路的開放有非常明確的要求。以前環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的很多課程沿襲了國外的空間構(gòu)成課程，教學(xué)內(nèi)容多關(guān)注物體“形”、結(jié)構(gòu)化和構(gòu)成化，忽略了“形”背后的“義”，這個“義”的內(nèi)涵就是想法、思路和觀念，也可以叫作形的語義。想法的多元化使語義的理解和解讀出現(xiàn)多種可能性。當(dāng)今，學(xué)科的交叉性，使設(shè)計(jì)類學(xué)科和藝術(shù)類學(xué)科結(jié)合得更加緊密，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)相結(jié)合的背景下，把當(dāng)代藝術(shù)性、觀念性和建筑學(xué)的空間中的構(gòu)建作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的空間構(gòu)成、空間建構(gòu)課程相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)空間建構(gòu)課程的新起點(diǎn)，探索空間建構(gòu)教學(xué)的方法，內(nèi)容上跟其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)，思考空間建構(gòu)和其他學(xué)科的關(guān)系，如何平向、縱向交叉，尤其是觀念性和藝術(shù)性的方法和空間構(gòu)成的教學(xué)相結(jié)合,“形”和“義”更深層的關(guān)聯(lián)。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)空間建構(gòu)教學(xué)改進(jìn)和提升的必要性

長期以來，環(huán)境設(shè)計(jì)和空間相關(guān)的課程，都是以立體構(gòu)成為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，這一方法對學(xué)生理解空間、初步接觸空間構(gòu)成是有一定幫助的，但在當(dāng)代的學(xué)科交叉背景下，藝術(shù)和設(shè)計(jì)結(jié)合得更加緊密，無論藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，都更加注重設(shè)計(jì)者主觀感受和個體感知。因此，在教學(xué)背景下要了解學(xué)生的情況，關(guān)注學(xué)生的個人表達(dá)在空間構(gòu)成作品中的表達(dá)，關(guān)注個人情感、意識在空間構(gòu)成作品中的表達(dá)。

實(shí)驗(yàn)性是當(dāng)下很多實(shí)踐類課程教學(xué)的發(fā)展趨勢,在國內(nèi)眾多的美術(shù)學(xué)院教學(xué)中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，尤其是當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)方法，就是建立在實(shí)驗(yàn)性的基礎(chǔ)上的，并產(chǎn)生了更多的可能性，在不斷實(shí)驗(yàn)過程中不斷改變，嘗試新的可能性，使界線不再被限定。打破常規(guī)，推陳出新，也是藝術(shù)的使命。該方法也運(yùn)用到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)性的方法是學(xué)生調(diào)動大腦的意識，主觀的分析、研究，把個人的想法在空間建構(gòu)中更多地反映出來。

當(dāng)今在與空間設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容中，觀念和感性的結(jié)合，感性和理性的同時存在，越來越受人們的關(guān)注。設(shè)計(jì)課程空間建構(gòu)教學(xué)缺乏對構(gòu)成設(shè)計(jì)理念的深入探索挖掘，如果只是單純地為形式創(chuàng)造形式，從形式的角度去考慮設(shè)計(jì)，這對其他課程的學(xué)習(xí)也會造成不好的影響。形式需要有文化和觀念的支撐，這樣才能有形式和內(nèi)容的結(jié)合，因此，在空間建構(gòu)課程中要有個人情感和觀念的融入。

二、觀念和藝術(shù)對空間教學(xué)的影響

在教學(xué)摸索和總結(jié)過程中，在關(guān)注學(xué)生各種能力提高、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提下，參考國內(nèi)外相關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑類設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合觀念藝術(shù)，使學(xué)生從觀念藝術(shù)出發(fā)，在建構(gòu)空間時放開思路，拓展思維寬度和廣度，不斷嘗試和探索，在課程教學(xué)上增加實(shí)驗(yàn)性和探索性，引導(dǎo)學(xué)生從各個方面與角度思考空間建構(gòu)的必要性。

建筑學(xué)在20世紀(jì)60年代發(fā)生了重大的變化，空間和建筑學(xué)領(lǐng)域很多著作表明，在建筑學(xué)空間建構(gòu)思維方式中，從單純追求外在幾何形態(tài)的空間造型，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ο蟮耐庠诳臻g形態(tài)所蘊(yùn)藏、隱含的觀念含義和哲學(xué)意蘊(yùn)的思考。在此之后，近現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑都逐漸的偏向現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代哲學(xué)，逐漸向它們靠攏。我們?nèi)タ春蟋F(xiàn)代和當(dāng)代建筑，除了居住和實(shí)際的功能性以外，它的構(gòu)思所涉及的藝術(shù)理念跟現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)有相通之處，很難有明確的邊界線了。

藝術(shù)的思想觀念和非實(shí)用功能使人們能夠借助藝術(shù)思維來研究和探討造型與意識形態(tài)之間的具體空間關(guān)系，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、雕塑家等用同樣的思維方式去創(chuàng)造空間關(guān)系，他們將人類創(chuàng)造的文化的、傳統(tǒng)的、不同民族特色的產(chǎn)物進(jìn)一步融入空間建構(gòu)中，他們很多的作品靈感也都來源于不同的藝術(shù)文化領(lǐng)域，例如，書法、舞蹈、音樂、傳統(tǒng)手工藝和民間工坊等，都能從中汲取思想和觀念性的營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為空間建構(gòu)的一部分，使其擁有更加活躍的生命力。在這一活躍條件下，對于藝術(shù)觀念在空間建構(gòu)中的表達(dá)體現(xiàn)，也應(yīng)有一定的限制性和符合藝術(shù)觀念思維模式的要求。第一，觀念的表述要順其自然，合情合理，不能有牽強(qiáng)表現(xiàn)；第二，觀念是隱藏在作品內(nèi)層的，需要人們進(jìn)入作品之中去觀察思考，不一定直接被看到；第三，作品的形式是由觀念支撐的，是由觀念轉(zhuǎn)化而來的；第四，觀念在作品中的存在要有非常強(qiáng)的邏輯性和說服力；第五，空間構(gòu)成和建構(gòu)作品中出現(xiàn)的抽象概念及其應(yīng)用，應(yīng)該避免具象化的陳述和表達(dá)；第六，空間構(gòu)造和觀念之間應(yīng)該連接得非常巧妙有一定創(chuàng)意。

以上幾點(diǎn)是可以參考遵循的一些方法，空間建構(gòu)是一種有形的東西，必須有極強(qiáng)的可執(zhí)行性和可操作性，要有藝術(shù)性、觀念性做指導(dǎo)，因?yàn)樗鼈兪撬枷胄缘?，有一定的思維指導(dǎo)性，變現(xiàn)的方法不是實(shí)體性的，其在理解和思維上是一種抽象方式，學(xué)生要嘗試相結(jié)合，并在結(jié)合過程中不斷理解、轉(zhuǎn)換訓(xùn)練方法，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，充實(shí)自我，從而進(jìn)一步理解和掌握二者之間的關(guān)系，并體會領(lǐng)悟得更深。

三、空間建構(gòu)教學(xué)的重點(diǎn)和構(gòu)思

1.空間和建構(gòu)的理念

通過對空間建構(gòu)課程的講述，對一些理論的學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)資料、圖片案例的學(xué)習(xí)，建立一個關(guān)于空間和在空間中設(shè)計(jì)的知識背景和語言環(huán)境，使學(xué)生初步建立并理解空間、設(shè)計(jì)、建構(gòu)概念，理解模型制作，并會繪圖，使教學(xué)達(dá)到比較理想的效果。通過對課程的理解和優(yōu)秀建筑案例的創(chuàng)作理念和思路分析，使學(xué)生認(rèn)識空間、建構(gòu)與觀念性的創(chuàng)作之間的關(guān)系，也能為后續(xù)的教學(xué)打下一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.空間問題的理解和界定

對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)來說，對空間的理解和界定是一個最基礎(chǔ)也是最初始的話題，任何空間設(shè)計(jì)課的教學(xué)發(fā)展變化都是圍繞空間展開的，也都是圍繞著這個問題進(jìn)行探索的，空間構(gòu)成形式的建構(gòu)，是空間專業(yè)基礎(chǔ)課程訓(xùn)練過程中最基本的語言表達(dá)。對空間問題的主觀專業(yè)知識和理解，是對新空間建構(gòu)的進(jìn)一步認(rèn)知。認(rèn)知的要求有幾點(diǎn)：第一，通過抽象或幾何形式的構(gòu)成，不能是具象圖案或圖形的；第二，要有形式美感，有一定的美感規(guī)則秩序；第三，要符合建筑的客觀規(guī)律性；第四，要符合相應(yīng)的建筑規(guī)律和概念；第五，要對材料進(jìn)行嘗試，并熟悉材料的特性；第六，要體現(xiàn)個人設(shè)計(jì)理念與練習(xí)題目的結(jié)合；第七，在設(shè)計(jì)構(gòu)思時要大膽嘗試提出理念和觀念。

3.空間秩序

空間是對秩序的理解和構(gòu)成，秩序是空間建構(gòu)中非常重要的概念，它建立在抽象概念基礎(chǔ)上，多以抽象的幾何形式出現(xiàn)，是由點(diǎn)、線、面、塊狀、球狀、柱狀等組成的三維空間建構(gòu)，這些元素也是空間建構(gòu)作品的最基本元素。這些元素在組合構(gòu)成過程中會遵循一定的秩序，這些秩序成為空間建構(gòu)作品所存在的可依靠感。秩序可以分為兩種類型：顯式順序和隱式順序。在各個不同時期建筑的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師和建筑師都按照一定的順序，用自己的語言進(jìn)行建筑實(shí)驗(yàn)。西方古典主義的建筑構(gòu)造秩序主要體現(xiàn)在方形與圓形以及對稱軸之間的關(guān)系，對這種關(guān)系的組織和應(yīng)用有了明確的依據(jù)，這樣的秩序被稱為顯性的?，F(xiàn)代主義一出現(xiàn)，建筑學(xué)便受其影響，建筑學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的變化。在經(jīng)歷了建筑的矛盾性和復(fù)雜性之后，由顯性逐漸向隱性轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，這種變化可以理解為秩序從外部形式結(jié)構(gòu)向內(nèi)部內(nèi)在含義的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代的建筑學(xué)實(shí)踐都逐漸超越類似于古典的外在秩序的空間關(guān)系。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生要懂得使用相關(guān)的構(gòu)建材料，讓形式之間有一定的秩序關(guān)系，對學(xué)生和老師來說都有一定的難度，但追尋和推敲這種秩序關(guān)系也是空間表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。

4.教學(xué)過程中指導(dǎo)性和實(shí)踐性的結(jié)合

在整個課程教學(xué)過程中，空間形式和語義結(jié)合實(shí)踐，最終構(gòu)建的成果有不確定性，因此學(xué)生的很多作業(yè)都是在不斷討論、嘗試并改進(jìn)的過程中逐步完成的，在既定的方向中不斷地探索、修改和調(diào)整。在整個完成過程中，教師參與討論，指導(dǎo)并共同實(shí)踐。從最終的結(jié)果來看，在制作過程中，一些小組學(xué)生事先有了更好的想法、繪制方案和材料，受許多不確定因素和材料的影響，作業(yè)最終沒有達(dá)到預(yù)期。而有些組一開始定的方案一般，但最終的作業(yè)效果非常好。這就說明，在教學(xué)過程中，預(yù)期設(shè)定和最終實(shí)現(xiàn)還是有一定的差距，而這些差距形成的變化都是不可控因素，所以教師和學(xué)生在這一過程中是共同學(xué)習(xí)和探索，雙方都需要建立一個全面的構(gòu)思方法和實(shí)踐實(shí)施的知識結(jié)構(gòu)，教師在這個過程中更多的是指引學(xué)生建立一個方法體系，對這一體系進(jìn)行探索，并在體系中圍繞著既定的目標(biāo)完成作業(yè)。這與傳統(tǒng)意義上的教師講、學(xué)生聽，教師主導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)方式有所不同，教師也要從教學(xué)指導(dǎo)者變?yōu)閷?shí)踐參與者。

四、空間建構(gòu)教學(xué)中的措施和方法

第一階段對學(xué)生進(jìn)行課程引入。要使學(xué)生建立起對空間建構(gòu)的認(rèn)知和個人理解，對該課程有一個了解，對將要完成的課程作業(yè)有一個知識框架。通過對一些國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域案例的學(xué)習(xí)提高學(xué)生認(rèn)識水平?，F(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)院對現(xiàn)代藝術(shù)的涉及和視野有一定的局限性，所以在該課程初期也要讓學(xué)生了解一些藝術(shù)對設(shè)計(jì)的作用，藝術(shù)思路、觀念藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)研究以及一些哲學(xué)類的思想觀念運(yùn)用到了和空間設(shè)計(jì)相關(guān)的領(lǐng)域。通過欣賞建筑師、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的作品，學(xué)生能夠洞察和自己有關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù)觀，進(jìn)一步融入語境的意境與空間營造相結(jié)合。研究可以通過教師、學(xué)生參與案例討論和學(xué)生課后閱讀來進(jìn)行相關(guān)資料。

第二階段分組研究討論。同學(xué)以自發(fā)組隊(duì)的形式按一定的人數(shù)比例組隊(duì)。教師留課堂作業(yè)時，要對學(xué)生提出一定要求和限定，學(xué)生通過討論后選擇主題、方案構(gòu)思，每個組確定一個方案，學(xué)生可以根據(jù)空間建設(shè)方案確定的主題從以下兩個方面進(jìn)行改進(jìn)：一個是通過空間中幾何和抽象概念的形式對建構(gòu)進(jìn)行表達(dá)，表達(dá)個人對幾何和抽象概念的認(rèn)知，并偏向于藝術(shù)性和觀念性；二是在抽象的構(gòu)思中體現(xiàn)一些中國文化的精神縮影，使空間構(gòu)成的形式與中國傳統(tǒng)書畫中的虛實(shí)、空間、意境等概念結(jié)合，利用現(xiàn)代化空間形式的語言建構(gòu)和中國文化相結(jié)合的當(dāng)代性。

第三階段作品材料的選擇。教師要引導(dǎo)學(xué)生對材料的理解和擴(kuò)展。在現(xiàn)代藝術(shù)中，尤其是裝置藝術(shù)對材料的理解是非常開放性的：每一種材料都有特殊的屬性，都可以作為作品的素材，即使是廢棄的材料。在引導(dǎo)學(xué)生選擇材料時思維不能有局限性，使學(xué)生對材料的選擇不受局限。但是在學(xué)生在尋找和選擇材料之前，應(yīng)使其清楚不同材料的性質(zhì)決定了空間形態(tài)的特征。例如，竹條的柔軟容易構(gòu)成軟性空間，木材的堅(jiān)硬容易構(gòu)建轉(zhuǎn)折分明的空間，線繩便于連接纏繞空間，鐵絲容易構(gòu)建組織各種線形空間形成多樣性變化?？傊牧系奶卣鳑Q定最終形態(tài)的特點(diǎn)。學(xué)生在運(yùn)用材料時，應(yīng)充分了解不同材料的特性和可操作性，便于完成作品中更準(zhǔn)確地表達(dá)觀念和想法。

第四階段在模型制作的過程中，逐步訓(xùn)練學(xué)生從概念到形式構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。一個模型如何表現(xiàn)形式感？想法如何通過空間結(jié)構(gòu)實(shí)體形態(tài)展現(xiàn)？這些問題都要逐步解決?？臻g建構(gòu)與觀念的融合不能太生硬，不能牽強(qiáng)。在構(gòu)建上學(xué)生也要注意兩個問題：一是搭建的空間有一定的美感，美感和立體的空間有一定的關(guān)系；二是在構(gòu)成過程中每個形體之間要有一定的邏輯關(guān)系，這種邏輯關(guān)系也是形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。在整個制作過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷比較、追尋、探討、思考更好、更合適的方式來體現(xiàn)想法和觀念。因此，原方案在整個實(shí)施過程中不是簡單的制作，而是不斷地改進(jìn)和推敲。