關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究的幾點(diǎn)思考

吳漢全（杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州311121）

馬克思主義中國(guó)化研究，在目前仍然是中國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。既然是一項(xiàng)重要的研究工作，就必須認(rèn)真地開(kāi)展下去，不斷地提出新的看法。然而，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”[1]。所以，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。筆者在《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究的幾個(gè)問(wèn)題》[2]中曾提出了馬克思主義中國(guó)化研究的幾個(gè)問(wèn)題，希望學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)化”概念進(jìn)行詮釋?zhuān)瑢?duì)“結(jié)合”問(wèn)題重新解讀，對(duì)“成果”予以新的解說(shuō)。隨著對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究，還需要就馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)問(wèn)題，做出新的思考。

一、馬克思主義中國(guó)化需要從政治學(xué)的角度研究

當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究，大致是從政治理論路徑、思想史路徑、歷史學(xué)路徑進(jìn)行的。其實(shí)，應(yīng)該從更為廣闊的學(xué)術(shù)視野全面地研究。在筆者看來(lái)，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科視野研究，然后再予以綜合，對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，可能更接近客觀的實(shí)際[3]。在中國(guó)，由于馬克思主義中國(guó)化與政治的關(guān)系特別緊密，因而從政治學(xué)方面解讀馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，可能更容易有所突破。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程予以政治學(xué)解讀，如果以1919—1949年間馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題為例的話，筆者覺(jué)得要著重說(shuō)明以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）關(guān)于“確立馬克思主義在中國(guó)政治變革的指導(dǎo)地位”問(wèn)題

這里要研究的，一是馬克思主義自傳播到中國(guó)之后，如何從一個(gè)重要的思想流派成為中國(guó)政治變革的指導(dǎo)思想，成為先進(jìn)知識(shí)分子用來(lái)變革中國(guó)社會(huì)的思想指南，進(jìn)而處于中國(guó)政治變革的指導(dǎo)地位；二是馬克思主義是如何與中國(guó)社會(huì)變革的實(shí)際相結(jié)合，又是如何得到創(chuàng)新和發(fā)展而最終形成中國(guó)化馬克思主義的。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是要以“馬克思主義”為中心、以中國(guó)社會(huì)演變?yōu)楸尘?、以中?guó)政治變革為重點(diǎn)進(jìn)行研究，著重說(shuō)明馬克思主義作為一種先進(jìn)思想，如何在中國(guó)得到傳播、為中國(guó)社會(huì)所認(rèn)同和接受，馬克思主義如何在中國(guó)得到創(chuàng)新與發(fā)展。自然，這種研究雖然以“馬克思主義”為中心，但必須緊密聯(lián)系中國(guó)政治變革的實(shí)際，并且要以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治實(shí)踐為基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于“增進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)政治中合法性地位”問(wèn)題

依據(jù)馬克思主義政治學(xué)來(lái)研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，需要以中國(guó)政治變革為主題，對(duì)政黨的作用、地位、影響等問(wèn)題加以高度重視。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)“政治合法性”在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中得以形成的問(wèn)題。這里，需要以“中國(guó)共產(chǎn)黨”為中心開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，并重點(diǎn)探討“中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系”這個(gè)課題，一方面要著重說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中的特殊作用，另一方面要科學(xué)解釋“馬克思主義中國(guó)化”是如何對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展產(chǎn)生突出影響的，從而解決馬克思主義中國(guó)化如何“增進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)政治中合法性地位”問(wèn)題，為馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)政治變遷的關(guān)系提供一個(gè)新的視角和路徑。

（三）關(guān)于“擴(kuò)大中國(guó)社會(huì)中的革命階級(jí)基礎(chǔ)”問(wèn)題

馬克思主義政治學(xué)不僅具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，而且著重研究國(guó)家、階級(jí)、政黨、革命等一系列問(wèn)題，“革命階級(jí)基礎(chǔ)”的研究是題中之義。以馬克思主義政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，自然應(yīng)考慮“革命的階級(jí)基礎(chǔ)”在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的顯著變化及其發(fā)展趨向。雖然中國(guó)不像歐美國(guó)家形成工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)對(duì)立的格局，具有極為復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)，但在現(xiàn)代中國(guó)，政治變遷、馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中出現(xiàn)全體國(guó)民“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”的趨向，也就是出現(xiàn)中國(guó)的“全國(guó)民漸漸變成世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的現(xiàn)象[4]。研究馬克思主義中國(guó)化與階級(jí)關(guān)系的問(wèn)題，就要科學(xué)地說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的條件下到底有怎樣的階級(jí)基礎(chǔ)、馬克思主義中國(guó)化又怎樣能夠“擴(kuò)大中國(guó)社會(huì)中的革命階級(jí)基礎(chǔ)”問(wèn)題，這對(duì)于認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的階級(jí)本質(zhì)是極為必要的。

（四）關(guān)于“提升新民主主義革命的政治認(rèn)同度”問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與新民主主義革命是分不開(kāi)的，并且馬克思主義中國(guó)化一開(kāi)始也是在新民主主義革命中得以實(shí)現(xiàn)的，所以說(shuō)，馬克思主義與新民主主義革命有著不可分割的聯(lián)系。馬克思主義本身也以“革命”作為中心議題，馬克思主義政治學(xué)就是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何通過(guò)革命途徑取得和鞏固政權(quán)的問(wèn)題。中國(guó)的新民主主義革命過(guò)程雖然不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命，但卻是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的由各革命階級(jí)參與的新民主主義革命，并且從當(dāng)時(shí)的世界革命視角來(lái)看，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命的一部分。這里，就要研究馬克思主義中國(guó)化是如何“提升新民主主義革命的政治認(rèn)同度”問(wèn)題。眾所周知，馬克思主義傳入中國(guó)之后，“新民主主義革命”問(wèn)題并不是一開(kāi)始就為中國(guó)社會(huì)所認(rèn)同。實(shí)際的情形是，由于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人加深了對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的認(rèn)知，繼而通過(guò)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的深入探索，科學(xué)地研究出近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，把握了近代中國(guó)的階級(jí)狀況及階級(jí)關(guān)系，做出了開(kāi)展新民主主義革命的科學(xué)論斷，從而在馬克思主義中國(guó)化的引導(dǎo)下，制定新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)，使新民主主義革命獲得中國(guó)社會(huì)的廣泛認(rèn)同，推進(jìn)了新民主主義革命的歷史進(jìn)程。簡(jiǎn)單說(shuō)，“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”是開(kāi)展新民主主義革命的社會(huì)心理基礎(chǔ)和歷史前提；沒(méi)有新民主主義革命的認(rèn)同度，就不會(huì)有新民主主義革命的成功推進(jìn)。而“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”的提升，又是與馬克思主義中國(guó)化緊密聯(lián)系在一起的。因而，需要深入研究“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”的提升與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系問(wèn)題。

（五）關(guān)于“規(guī)劃新民主主義國(guó)家的政治藍(lán)圖”問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建國(guó)家的政治實(shí)踐起了一個(gè)怎樣的作用呢？這是從政治學(xué)視野認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。從馬克思主義政治學(xué)的視角看，政權(quán)問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，并且是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，實(shí)質(zhì)上也就是建立一種階級(jí)“秩序”來(lái)抑制階級(jí)沖突，并努力使這種壓迫合法化、秩序化、固定化。列寧在《國(guó)家與革命》中指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)經(jīng)馬克思運(yùn)用到國(guó)家和社會(huì)主義革命問(wèn)題上，必然導(dǎo)致承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，即不與任何人分掌而直接依靠群眾武裝力量的政權(quán)?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，既堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位，又科學(xué)地分析了中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)及各革命階級(jí)在新民主主義革命中的地位，提出了人民民主專(zhuān)政的思想，構(gòu)建了新民主主義國(guó)家理論，規(guī)劃了新民主主義國(guó)家的藍(lán)圖。這主要體現(xiàn)在毛澤東的《新民主主義論》和《論人民民主專(zhuān)政》等著作之中[6]。新民主主義國(guó)家理論及其實(shí)踐，重點(diǎn)研究和提出了在半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的人民革命（各革命階級(jí)參加的革命）基礎(chǔ)上，如何建立政權(quán)以及建立怎樣的政權(quán)的問(wèn)題，這是對(duì)馬克思主義國(guó)家論的重點(diǎn)發(fā)展。不難看出，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人規(guī)劃新民主主義國(guó)家政治藍(lán)圖的思想保障，是推進(jìn)新民主主義國(guó)家創(chuàng)建的基本條件。

以上五個(gè)問(wèn)題，是從政治學(xué)的角度探析馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的基本思路，其目的在于為進(jìn)一步深化研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題提供政治學(xué)的學(xué)科視域和政治學(xué)的解讀路徑。以上只是例舉，但如果能夠說(shuō)明清楚的話，至少可以論證新民主主義革命時(shí)期“馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)政治變革”這個(gè)問(wèn)題。循此思路，可以將中國(guó)政治現(xiàn)象變遷的具體層面與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)勾勒出來(lái)，進(jìn)而梳理馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)政治演變影響的歷史軌跡，把握馬克思主義中國(guó)化在政治實(shí)踐層面意蘊(yùn)，從而從政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)視角對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出新的解說(shuō)①。

二、馬克思主義中國(guó)化需要在中國(guó)語(yǔ)境下研究

馬克思主義中國(guó)化，自然是在中國(guó)語(yǔ)境下才有意義。馬克思主義所揭示的“這些原理的實(shí)際運(yùn)用”“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[7]。離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際談馬克思主義中國(guó)化，沒(méi)有意義。研究馬克思主義中國(guó)化固然需要世界眼光，但也必須是在中國(guó)的語(yǔ)境下進(jìn)行。這不僅因?yàn)椤榜R克思主義中國(guó)化”是在中國(guó)發(fā)生的，而且因?yàn)椤榜R克思主義中國(guó)化”還將繼續(xù)在中國(guó)推進(jìn)下去。這個(gè)道理并不難懂，但也不是研究中都已經(jīng)解決了。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，圍繞“我們的學(xué)習(xí)”這個(gè)總題目提出三點(diǎn)建議，即“系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)”“對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。”“對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵8]毛澤東的建議，就是要在中國(guó)的語(yǔ)境下研究和推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，確立以中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題為中心的意識(shí)，重點(diǎn)解決中國(guó)的問(wèn)題。

（一）研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，掌握中國(guó)社會(huì)的基本問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展，中國(guó)的情況乃是最基本的歷史前提。研究馬克思主義中國(guó)化要樹(shù)立“中國(guó)中心”論，同時(shí)也要密切地研究現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題。這是因?yàn)?，所謂“中國(guó)實(shí)際”，既有“歷史的實(shí)際”，也有“現(xiàn)實(shí)的實(shí)際”，而且更為迫切的是要以“現(xiàn)實(shí)的實(shí)際”研究為重點(diǎn)。

（二）研究中國(guó)的歷史，解決“中國(guó)實(shí)際”是如何形成的問(wèn)題

研究馬克思主義中國(guó)化需要以中國(guó)為中心，這是確定不移的理念，但中國(guó)乃是歷史形成和發(fā)展起來(lái)的，故而也就需要研究中國(guó)的歷史。如果“中國(guó)歷史實(shí)際”是什么的問(wèn)題都沒(méi)有解決，更遑論“與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”的問(wèn)題了。從這種意義上說(shuō)，研究中國(guó)的歷史乃是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的極為重要的一環(huán)。

（三）結(jié)合中國(guó)實(shí)際，切實(shí)把握馬克思主義的基本原理

研究馬克思主義是必須的，但不能不結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)研究馬克思主義。研究者大都明白這樣一個(gè)道理，即如果研究者只是掌握馬克思主義書(shū)本的一些詞句，只是知道馬克思主義的一些具體結(jié)論，只是背誦馬克思主義的一些語(yǔ)錄，對(duì)于中國(guó)的實(shí)際一無(wú)所知或知之甚少，無(wú)論如何也不能研究出“結(jié)合”這個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，當(dāng)然也就難以通過(guò)研究來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化了。

在中國(guó)語(yǔ)境下研究馬克思主義中國(guó)化，必須立足中國(guó)的實(shí)際，緊密聯(lián)系中國(guó)社會(huì)演變的狀況，也就是要充分地掌握中國(guó)的國(guó)情。就是說(shuō)，在馬克思主義中國(guó)化研究中一定要明白，基本的材料是來(lái)源于中國(guó)的，問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)中的，思路是體現(xiàn)中國(guó)實(shí)際的，觀點(diǎn)是為中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)的，方向是推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新和發(fā)展的。

三、馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題需要從體系的角度研究

馬克思主義中國(guó)化需要進(jìn)行“體系”的研究，“因?yàn)椤w系’產(chǎn)生于人類(lèi)精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要”。固然，由于“體系”的需要，研究中不可避免地有其“強(qiáng)制性的結(jié)構(gòu)”，但我們?nèi)绻堰@些結(jié)構(gòu)看作是“建筑物的骨架和腳手架”，“人們只要不是無(wú)謂地停留在它們面前，而是深入到大廈里面去，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持充分的價(jià)值”[1](219)。就實(shí)際情形而言，馬克思主義中國(guó)化本身確實(shí)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的體系，有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和要素，因而是可以從體系的視角來(lái)把握和研究的。從體系的角度看，就應(yīng)該把主體、客體、資源、階級(jí)基礎(chǔ)、動(dòng)力、源泉、形式、途徑等這樣一些關(guān)鍵性問(wèn)題說(shuō)明白。

（一）主體

在筆者看來(lái)，所謂馬克思主義中國(guó)化的主體，說(shuō)的就是推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新和發(fā)展的人們，顯然這是指中國(guó)的馬克思主義者。就是說(shuō)，在中國(guó)開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的，是中國(guó)的馬克思主義者。學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，只有“共產(chǎn)黨人”是馬克思主義中國(guó)化的“主體”。這樣的說(shuō)法，在筆者看來(lái)有些不妥。是的，“共產(chǎn)黨人”確實(shí)是馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的核心力量，這是不容置疑的事實(shí)。但還有其他情況。就馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際進(jìn)程和發(fā)展道路看，有些馬克思主義者活躍在思想文化舞臺(tái)上，盡管不具有中共黨員的政治身份，但也通過(guò)自己特有的方式來(lái)研究、理解和闡發(fā)馬克思主義的基本要義，并且也是積極探求馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)道路，這些人自然也應(yīng)該是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的力量。所以，不僅要將“共產(chǎn)黨人”作為馬克思主義中國(guó)化的主體，那些為數(shù)眾多的沒(méi)有中共黨員政治身份的馬克思主義傳播者也應(yīng)該包括在內(nèi)。

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（二）客體

馬克思主義中國(guó)化是為了推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地運(yùn)用馬克思主義變革中國(guó)社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的全面性進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，筆者認(rèn)為有必要確立社會(huì)在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的地位，確認(rèn)馬克思主義中國(guó)化的客體是中國(guó)社會(huì)。有人認(rèn)為，“群眾”是馬克思主義中國(guó)化的“客體”，這是不正確的。馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)被認(rèn)可并成為中國(guó)社會(huì)的重要內(nèi)容，亦即馬克思主義在與我們民族特點(diǎn)的結(jié)合中成為我們自己的財(cái)富。所謂“中國(guó)化”就是“中國(guó)社會(huì)化”，面對(duì)的是中國(guó)社會(huì)，并且也是進(jìn)一步變革現(xiàn)行社會(huì)，從而建設(shè)新社會(huì)。自然，這要通過(guò)“群眾”的社會(huì)實(shí)踐才能達(dá)到。在此過(guò)程中，群眾自然會(huì)接受馬克思主義，但并非就是“群眾化”。將“群眾”作為馬克思主義中國(guó)化的“客體”，不符合歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。以“中國(guó)社會(huì)”作為馬克思主義中國(guó)化的“客體”，就要從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等角度，做具體的說(shuō)明。

（三）資源

開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展，并在把握時(shí)代特征中形成中國(guó)化馬克思主義，亦即產(chǎn)生出馬克思主義中國(guó)化的理論成果，這都是以可以利用的相關(guān)資源為前提的。在筆者看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的資源，大致有三方面：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，二是五四以來(lái)的現(xiàn)代傳統(tǒng)（包括民主傳統(tǒng)、科學(xué)傳統(tǒng)等），三是外國(guó)先進(jìn)文化。強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的資源問(wèn)題，其原因就是馬克思主義中國(guó)化皆是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，都以一定的可供利用的資源為前提。在這種意義上說(shuō)，沒(méi)有憑借，就沒(méi)有基礎(chǔ)，也就沒(méi)有中國(guó)化。

（四）階級(jí)基礎(chǔ)

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及各進(jìn)步的革命階級(jí)是馬克思主義中國(guó)化的階級(jí)基礎(chǔ)?！耙欢〞r(shí)代的革命思想的存在是以革命階級(jí)的存在為前提的”[7](99)。“中國(guó)化”是需要階級(jí)基礎(chǔ)的，沒(méi)有階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思主義就不能被認(rèn)同和接受，更不可能“中國(guó)化”了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，同時(shí)又是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的階級(jí)基礎(chǔ)。此外，各革命的階級(jí)，也構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的階級(jí)基礎(chǔ)。

（五）動(dòng)力

所謂動(dòng)力，乃是指根本性的力量，這種力量長(zhǎng)期地、持續(xù)地發(fā)揮作用。將“動(dòng)力”這個(gè)范疇有機(jī)地嵌入馬克思主義中國(guó)化研究中，乃是為了適應(yīng)馬克思主義中國(guó)化研究的需要。筆者認(rèn)為，中華民族復(fù)興是馬克思主義中國(guó)化的持久動(dòng)力（精神動(dòng)力）。動(dòng)力乃是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的客觀事實(shí)，因?yàn)槿绻麤](méi)有這個(gè)“動(dòng)力”的存在，就不可能使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)不斷地開(kāi)展下去，并取得顯著的成就。就馬克思主義中國(guó)化的歷程看，先進(jìn)的中國(guó)人在理解、選擇和接受馬克思主義的過(guò)程中，就開(kāi)啟了運(yùn)用馬克思主義的歷史進(jìn)程，并積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。這樣的歷史進(jìn)程始終是以民族復(fù)興為目標(biāo)指向的，是把個(gè)人的理想、熱情、期望與國(guó)家的興旺、民族的復(fù)興、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起的。

（六）源泉

馬克思主義中國(guó)化的源泉是群眾實(shí)踐，這自然也是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的實(shí)踐。從學(xué)理上說(shuō)，考察社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，研究社會(huì)變遷和思想文化的發(fā)展，一刻也不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[7](56)，馬克思主義中國(guó)化本身就是一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾始終是這種實(shí)踐的主體力量。離開(kāi)群眾的實(shí)踐，離開(kāi)群眾的社會(huì)生活，就不可能有馬克思主義中國(guó)化。

（七）形式

馬克思主義中國(guó)化不僅會(huì)創(chuàng)造出馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新形式，而且也會(huì)使馬克思主義在中國(guó)的土壤中被賦予中國(guó)特色、中國(guó)智慧，這是必然的。探討馬克思主義中國(guó)化的形式問(wèn)題，有助于彰顯馬克思主義在中國(guó)發(fā)展和創(chuàng)新的特色，因而是非常重要的，并且是須臾不可缺少的。我們常說(shuō)“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”，這里的所謂“形式”，也是借以體現(xiàn)內(nèi)容的重要的方面，否則就不可能將“形式”與“內(nèi)容”一起提出來(lái)予以討論。在筆者看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的形式是多種多樣的、是豐富多彩的，但主要形式是民族化、時(shí)代化、大眾化。

（八）途徑

所謂途徑就是指具體的方式或做法。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新問(wèn)題的研究，不能不注意“途徑”在其中所起到的重要作用，因?yàn)槿魏渭瘸墒聦?shí)皆有一個(gè)衍化和發(fā)展的進(jìn)路、前進(jìn)的軌跡、呈現(xiàn)的方式。所謂馬克思主義中國(guó)化的“途徑”，最根本的乃是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但從具體的措施來(lái)看，主要有思想宣傳、學(xué)術(shù)研究、政治動(dòng)員、思想論爭(zhēng)、大眾化運(yùn)動(dòng)等。

四、馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題可以從多個(gè)視角予以評(píng)價(jià)

研究馬克思主義中國(guó)化，缺不了評(píng)價(jià)?；蛘哒f(shuō)，沒(méi)有評(píng)價(jià)，根本就不能稱為真正的學(xué)術(shù)研究。在筆者看來(lái)，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究，不能停留在事實(shí)的描述上（盡管這也很重要并且是基礎(chǔ)性的工作），而要上升到探索規(guī)律的層面。這其中就要有評(píng)價(jià)，并且要進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。這樣，才能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革提供借鑒。

（一）從馬克思主義中國(guó)化構(gòu)成要素方面進(jìn)行評(píng)價(jià)

任何事物都有其構(gòu)成要素，因此才能成為某一事物。馬克思主義中國(guó)化需要從構(gòu)成的要素來(lái)研究，在這個(gè)過(guò)程中必須始終基于基本事實(shí)的研究，并從中找出內(nèi)在要素之間的聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”，并且“就要盡可能從經(jīng)驗(yàn)上加以證明。”[1](288)馬克思主義中國(guó)化研究也是這樣，不能“不顧事實(shí)而任意編造體系”，需要在事實(shí)研究的基礎(chǔ)上揭開(kāi)其內(nèi)部要素構(gòu)成及其特征，并找到這些要素的聯(lián)系，從而使馬克思主義中國(guó)化研究盡可能做到更加具體化一點(diǎn)。從現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程看，“馬克思主義中國(guó)化”是重大的歷史事實(shí)，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，可以從“構(gòu)成要素”的角度來(lái)分析和說(shuō)明?；谶@樣的看法，可以從馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者、途徑、過(guò)程、成果、結(jié)果等幾個(gè)要素，勾畫(huà)出馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程示意圖，并且也可以借此對(duì)馬克思主義中國(guó)化的成就進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（二）從社會(huì)的多個(gè)層面進(jìn)行評(píng)價(jià)

即從經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活影響層面來(lái)評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是多方面的，這就需要立足社會(huì)來(lái)評(píng)價(jià)，從社會(huì)的具體層面進(jìn)行細(xì)致的說(shuō)明。因而，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)生活的方面，都可以而且也應(yīng)該作為評(píng)價(jià)馬克思主義中國(guó)化影響的重要視點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界比較重視從政治的、思想的層面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這很重要并且也是必不可少的。但從社會(huì)的觀點(diǎn)看，就較為狹隘了。在筆者看來(lái)，政治上的影響固然劇烈些、直接些，但經(jīng)濟(jì)上、文化上、社會(huì)生活上的影響可能更為深刻而持久。事實(shí)上，從社會(huì)多個(gè)層面的影響來(lái)評(píng)價(jià)馬克思主義中國(guó)化，可能更為接近本真的情狀。這或許是馬克思主義中國(guó)化研究今后所要努力的一個(gè)方向。

（三）從思維的多種視角進(jìn)行評(píng)價(jià)

可以從理論的、歷史的、階級(jí)的、聯(lián)系的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。大致可以說(shuō)，既有的關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的評(píng)價(jià)，主要是從理論視角進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)的也是理論成果的最終出現(xiàn)。這本無(wú)可厚非，因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化確實(shí)出現(xiàn)了理論成果。這是不可否認(rèn)的事實(shí)。然而，我們?cè)u(píng)價(jià)馬克思主義中國(guó)化，僅有理論的視角還是不夠的，還需要從歷史的、階級(jí)的、聯(lián)系的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)歷史的運(yùn)動(dòng)，有歷史演變的軌跡，需要就當(dāng)時(shí)的歷史情境進(jìn)行評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化有其鮮明的階級(jí)性，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，并且“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[7](285)，因而需要堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并從階級(jí)性質(zhì)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化不是在孤立的狀態(tài)下推進(jìn)的，與中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)、各革命階級(jí)的政治活動(dòng)、各種政治勢(shì)力之間的較量、各種社會(huì)思潮演變等存在著這樣那樣的聯(lián)系，在多種交互影響的因素中與時(shí)俱進(jìn)，展示出馬克思主義中國(guó)化的壯麗圖景，因而需要在聯(lián)系中進(jìn)行評(píng)價(jià)。

馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究是很有現(xiàn)實(shí)意義的，故而研究者需要下大氣力加以研究，并努力使研究工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。科學(xué)性研究有很多要求，但最基本的一條是“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”[9]。

以上，只是筆者近來(lái)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題研究的一些初步看法，應(yīng)該說(shuō)還不成熟，沒(méi)有能形成一個(gè)體系性的認(rèn)識(shí)，并且也沒(méi)有充分的論證，現(xiàn)提出來(lái)供大家討論和批評(píng)。希望對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究，能夠產(chǎn)生一點(diǎn)積極的作用。

①?gòu)恼螌W(xué)學(xué)科視域研究馬克思主義中國(guó)化有著廣闊的空間，研究者要有意為之。譬如，毛澤東的《新民主主義論》是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要文本，筆者從馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的角度進(jìn)行解讀，重點(diǎn)揭示該著作中的“階級(jí)”“人民”“國(guó)家”“革命”等范疇所具有的新意蘊(yùn)。參見(jiàn)吳漢全《〈新民主主義論〉對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)》，《政治學(xué)研究》2010年第1 期。

②筆者這幾年研究話語(yǔ)體系問(wèn)題，出版了《話語(yǔ)體系初論》。在筆者看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化可以作為廣義的文本，所以馬克思主義中國(guó)化在結(jié)構(gòu)上就有“歷史觀與方法論”“基本理論假設(shè)”“關(guān)注的主要問(wèn)題”“基本范疇”等基本要素。參見(jiàn)吳漢全《話語(yǔ)體系初論》，人民出版社2020年版，第43-66 頁(yè)。