《襄陽(yáng)歌》與《醉時(shí)歌》

王定璋

唐代文苑馳譽(yù)古今的李白、杜甫，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的杰出雙星。一個(gè)是追求自由，擺脫羈束的豪放浪漫詩(shī)人;一個(gè)是關(guān)注時(shí)事，著眼民瘼的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。李白（701—762）與杜甫（712—770）生活的時(shí)代和文壇上的創(chuàng)作活動(dòng)大抵重合。李白比杜甫年長(zhǎng)11歲，比杜甫早8年辭世。二人交往過(guò)從，互有詩(shī)歌贈(zèng)答，友隋深厚。

一

李白以詩(shī)仙之譽(yù)為世人熟知。他因嗜酒如命;詩(shī)作較多地涉及酒的內(nèi)容，且其詠酒之詩(shī)往往都很精彩，遂被人們目為酒仙。最早被人們知悉的“酒仙”之謂，就是來(lái)源于杜甫的《飲中八仙歌》：

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

《新唐書(shū)·李白列傳》載：“李白字太白，興圣皇帝九世孫?！鞂毘酰灵L(zhǎng)安，往見(jiàn)賀知章。知章見(jiàn)其文，嘆曰：‘子，謫仙人也。言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂(lè)章，召入，而自已醉，左右以水額面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)?！弊阋?jiàn)杜甫之詩(shī)，乃當(dāng)日實(shí)況。

在杜甫《不見(jiàn)》詩(shī)中說(shuō)李白“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”;“憶與高（適）李（白）輩，論交入酒壚”（《贈(zèng)李白》），適可移作“酒仙”之注腳。

李白的《襄陽(yáng)歌》是一首專(zhuān)門(mén)詠吟飲酒樂(lè)趣和醉態(tài)的詩(shī)章：

落日欲沒(méi)峴山西，倒著接（罒+離）花下迷。

襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。

旁人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥。

鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。

遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅。

此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)。

千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。

車(chē)旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。

成陽(yáng)市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？

君不見(jiàn)晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。

清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。

這是一篇極寫(xiě)飲酒樂(lè)趣、沉醉歡暢、詩(shī)酒度月、行樂(lè)及時(shí)的著名篇什。詩(shī)人豪飲歡快之情景自況于“竹林七賢”之一的山簡(jiǎn)（山公）。山簡(jiǎn)于永嘉三年（公元309年）出鎮(zhèn)襄陽(yáng)，嗜酒。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，荊州豪族習(xí)氏有佳園池，（山）簡(jiǎn)常出游，多住池上，每醉酒而歸，兒童為之歌曰：“山公出何許？往至高陽(yáng)池。日夕倒載歸，茗苛無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒著白接國(guó)（罒+離）?！?/p>

李白不僅以酣飲沉醉自比于山簡(jiǎn)之放誕，而且，十分考究飲酒的環(huán)境：艷麗的花叢令人沉迷;盛酒的器具極為精美珍貴，鸕鶿杓、鸚鵡杯，皆非尋常之器物?！冬樿τ洝罚骸敖鹉刚偃合捎诔嗨?，坐有碧玉鸚鵡杯、白玉鸕鶿杓。杯干則杓自挹，欲飲則杯自舉?！焙?jiǎn)直就是既華貴又解人意的自動(dòng)化酒杯。半酣之際，李白突發(fā)異想，如果能在人生百年間，日日暢飲，天天沉醉，那有多妙呢？如何解決滔滔不盡的美酒來(lái)源？襄陽(yáng)旁的漢水奔騰不息，如果江水就是鴨頭綠酒，那不就取之不盡，飲之不竭了么？漢水兩岸起伏的山巒也就變成釀酒糟丘，什么問(wèn)題都不存在了。此等奇思妙想，只有具備天馬行空般思維的李白才能想象得出來(lái)！于是，美女陪伴，鳳笙龍管奏出悅耳的仙樂(lè)……盡情地享受醇酒的美味。哪有閑空理會(huì)李斯嘆黃犬、羊祜未競(jìng)享樂(lè)之嘆與襄王云雨的逝去呢！值得注意的是李白除講究美酒的豐富、酒具的珍貴之外，尤其重視飲酒的自然環(huán)境（花下迷）和生態(tài)背景——清風(fēng)朗月，那是多么令人愜意和舒適，所以才能吟唱出“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”的千古名句。無(wú)怪乎有醉翁之稱(chēng)的歐陽(yáng)修為之激賞：“‘落日欲沒(méi)硯山西，倒著接（罒+離）花下迷……常言也。至‘清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推，見(jiàn)太白之橫放。所以驚動(dòng)千古者，固不在此乎？”（《苕溪漁隱叢話前集》）。

《將進(jìn)酒》是李白通篇詠酒的名作，值得一讀：

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

這是一篇飲酒歌，既勸友人飲，也自飲也?！稑?lè)府詩(shī)集》載：“《將進(jìn)酒》古詞云：‘將進(jìn)酒，乘大白?！贝舐砸燥嬀品鸥铻檠?。李白此詩(shī)絕非一般詠飲酒樂(lè)趣者。詩(shī)人以從天而降的黃河水為喻，奔流到海永無(wú)回復(fù)而指歲月的流逝，老而不復(fù)年少;青絲成雪，也轉(zhuǎn)瞬之間之事。當(dāng)此之際，何不飲酒作樂(lè)？于是詩(shī)人感悟到人生得意須盡情歡愉，莫待時(shí)光虛度。僅僅如此的話，飲酒歡會(huì)，實(shí)無(wú)多少值得詠唱的價(jià)值可言。天生我材必有用的自信，千金散盡還復(fù)來(lái)的期待是此詩(shī)的意蘊(yùn)所在。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“此懷才不遇，托于酒以自放也。首以河流起頭，言以河之發(fā)源昆侖尚入海不返;復(fù)以人之年貌倏然而改，非若河之迥也，而可不飲乎？難得者時(shí)，易收者金，又可惜費(fèi)乎？我友當(dāng)悟此而進(jìn)酒矣。我試為君歌之：夫我所謂行樂(lè)者，非欲羅鐘鼓，列玉饌以稱(chēng)陜矣，但愿醉以適志耳。觀古圣賢皆以寂寞，惟飲者之名獨(dú)存……曠達(dá)如此，而以消愁終之，自有不得已之情在?！逼滹@然窺探得此詩(shī)之心曲，也與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”相契合。此詩(shī)揮灑自如，噴薄而出，一派神行，韻調(diào)急促，戛戛獨(dú)造。嚴(yán)明稱(chēng)賞此詩(shī)：“—往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。”（《嚴(yán)明評(píng)點(diǎn)李集》）此乃獨(dú)具只眼，李白真正的知音。

李白詠酒詩(shī)在其作品所占數(shù)量頗多，據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)有近三百首，其言及酒的詩(shī)歌而非專(zhuān)詠酒者就更多了。郭沫若《李白與杜甫》有過(guò)統(tǒng)計(jì)：“李白嗜酒，自稱(chēng)‘酒中仙，是有名的;但杜甫的嗜酒實(shí)不亞于李白。我曾經(jīng)就杜甫現(xiàn)存的詩(shī)和文一千四百多首中作了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì)，凡說(shuō)到飲酒上來(lái)的共三百首，為百分之二十一強(qiáng)。作為一個(gè)對(duì)照，我也把李白現(xiàn)存的詩(shī)和文一千五十首作了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì)，說(shuō)到飲酒上來(lái)的有一百七十首，為百分之十六強(qiáng)……”這與我的統(tǒng)計(jì)差別不大。

李白《月下獨(dú)酌四首》和《春日獨(dú)酌二首》都是既詠月又詠酒的佳作。今選各一，以見(jiàn)其余：

天若不愛(ài)酒，酒星不在天。

地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。

天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。

已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

賢圣既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

《月下獨(dú)酌四首》之二

東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉。

白日照綠草，落花散且飛。

孤云還空山，眾鳥(niǎo)各已歸。

彼物皆有托，吾生獨(dú)無(wú)依。

對(duì)此石上月，長(zhǎng)醉歌芳菲。

《春日獨(dú)酌二首》之一

前者把人類(lèi)對(duì)酒的喜愛(ài)和依賴程度發(fā)揮到淋漓盡致。天上有酒星，《晉書(shū)·天文志》：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食?！碑?dāng)年曹操曾頒禁酒令，遭受孔融抵制，就說(shuō)過(guò)：“天垂酒旗之星，地列酒泉之郡。”應(yīng)是此詩(shī)所本。而詩(shī)中的“清比圣”，《藝文類(lèi)聚》引《魏略》云：“太祖禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以濁酒為賢者，清酒為圣人?！标P(guān)于此詩(shī)，查慎行說(shuō)：“此種語(yǔ)太庸近，疑非太白作。”（《初白詩(shī)評(píng)》）胡震亨曰：“此首乃馬才子詩(shī)也?！?/p>

至于《春日獨(dú)酌二首》之一，則為春色宜人，淑氣彌漫之際，對(duì)月放歌沉醉之自?shī)首詷?lè)，不免有幾許孤獨(dú)。是乃獨(dú)酌之必然，又令人仿佛見(jiàn)到陶淵明的依稀身影。而《把酒問(wèn)月》則呈現(xiàn)另一番情景：

青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

古代善于思考問(wèn)題的人，往往會(huì)對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物作些探索和追尋，文人學(xué)古也是如此。屈原《天問(wèn)》是其典型范例。古代自然科學(xué)尚處于初級(jí)階段，對(duì)一些天體現(xiàn)象和自然界的發(fā)展變化規(guī)律不甚了了。于是問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)，發(fā)問(wèn)在所難免。據(jù)《楚辭補(bǔ)注》卷三記載，屈原放逐之際，“見(jiàn)楚先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈，瑰瑋譎詭，及古賢圣怪物行事……”引發(fā)探索求解的好奇之心。屈原當(dāng)時(shí)就問(wèn)道：“遂古之初，誰(shuí)傳道之？……日月安屬，列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜？自明即晦，所行幾里……”似乎沒(méi)有找到滿意的解釋。李白此詩(shī)之問(wèn)倒很直白，青天上的月亮什么時(shí)候出現(xiàn)？如何會(huì)有柔和的光亮？緊接著是一連串的奇思異想：掛在天空的月亮人能上去么？為何月行總是與人相隨？進(jìn)而聯(lián)想月亮上面事物的存在，月光產(chǎn)生的奧秘，月球運(yùn)行的軌跡與規(guī)律以及神話傳說(shuō)月宮的存在，美麗嫦娥的芳容，白兔搗藥的故事……何等奇怪的疑問(wèn)，何等美妙的幻覺(jué)，何等神秘而浪漫的浮想！懸而未決，有案無(wú)斷的玄妙，如此空幻迷離;盡管莫名其妙，實(shí)則妙不可言，又意義非凡。“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)”的設(shè)問(wèn)，在沒(méi)有完全搞清楚月球、地球、太陽(yáng)之間的關(guān)系及運(yùn)行規(guī)律之時(shí)是很難得以明確認(rèn)知的。然則“今人不見(jiàn)古時(shí)月”四句似乎又感受到人世滄桑，歲月流逝，宇宙永恒，人生短促的哲理。詩(shī)人的體悟十分明確：“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里?！比绱说挠钪嬉庾R(shí)和哲理認(rèn)知，是詩(shī)人達(dá)觀樂(lè)天，通脫瀟灑價(jià)值取向的折光。將飲酒與賞月結(jié)合起來(lái)予以抒發(fā)的佳作在李白詩(shī)中確有不少，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”（《月下獨(dú)酌》）“處世若大蘿，胡為勞其生，所以終日醉，頹然臥前楹……浩歌待明月，曲盡已忘情?！保ā洞喝兆砥鹧灾尽罚扒揖投赐ベd月色，將船買(mǎi)酒白云邊?！保ā杜阕迨濉爸袝?shū)舍人賈至游洞庭五首》其二）。

二

郭沫若《李白與杜甫》中論及杜甫時(shí)稱(chēng)其“嗜酒終身”是說(shuō)對(duì)酒的嗜好，終其一生都未改變。我們?cè)诙鸥ν砟甑淖髌分校匀荒茏x到飲酒的內(nèi)容。李白也是如此，民間還流傳著李白晚年酒后沉醉，見(jiàn)水中月色分外嫵媚，入水撈月溺死的故事呢！此乃傳說(shuō)，不必當(dāng)真。還有一種說(shuō)法講杜甫死于未陽(yáng)牛肉、白酒過(guò)量。這些傳說(shuō)均言李白、杜甫之死與白酒相關(guān)?？傊?，“嗜酒終身”，李白、杜甫皆然。

郭沫若統(tǒng)計(jì)李、杜詩(shī)中與酒有關(guān)的內(nèi)容，認(rèn)為杜甫言酒之作多于李白，這有可能。杜甫存世之作本來(lái)就比李白為多。如前所述，李白與杜甫的結(jié)識(shí)、交往、酬唱緣于文學(xué)創(chuàng)作，興趣一致，愛(ài)好趨同，其中自然少不了醇酒媒介。今存杜甫寄贈(zèng)李白詩(shī)歌十五首之多（包括與李白有關(guān)的作品），專(zhuān)指李白也有十一首。其中除敘友誼、交游、吟唱之外，幾乎都涉及飲酒。如“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”（《贈(zèng)李白》）;“李侯有佳句，往往似陰鏗。佘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。”（《與李十二白同尋范十隱居》）“劇談冷野逸，嗜酒見(jiàn)天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春?！保ā都睦钍锥崱罚┳阋?jiàn)李白與杜甫既是文友、詩(shī)友，又是酒友?！昂螘r(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！保ā洞喝諔浝畎住罚┳C據(jù)是很多的。對(duì)此，杜甫在詩(shī)中也有所展露。他在《壯游》詩(shī)中吟道：“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)……性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸……飲酣視八極，俗物都茫茫。”那是何等的氣勢(shì)，何等胸懷，豪情逸氣不讓李白;而他那首豪氣干云的《醉時(shí)歌》更為典型：

諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。

甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。

先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋。

德尊一代?？部?，名垂萬(wàn)古知何用！

杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。

日糴太倉(cāng)五升米，時(shí)赴鄭老同襟期。

得錢(qián)即相覓，沽酒不復(fù)疑。

忘形到爾汝，痛飲真吾師。

清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落。

但覺(jué)高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。

相如選才親滌器，子云識(shí)字終投閣。

先生早賦《歸去來(lái)》，石田茅屋荒蒼苔。

儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。

不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯！

這篇《醉時(shí)歌》是天寶十二載（公元753年）杜甫在京城長(zhǎng)安時(shí)的作品，當(dāng)為詩(shī)人與廣文館博士鄭虔聚晤時(shí)酣飲后醉中所作，豪壯放逸，氣勢(shì)流暢，在杜甫詩(shī)中可謂另類(lèi)別調(diào)，與其往常溫柔敦厚、沉郁頓挫風(fēng)格迥異。酒入愁腸，情緒激蕩奔放，心中牢騷苦悶，沖破羈束，一瀉而出。鄭虔乃廣文館博士。《唐語(yǔ)林》載，天寶中置廣文館，以領(lǐng)詞藻之士。據(jù)《舊唐書(shū)》可知，廣文館乃天寶九載（公元750年）國(guó)子監(jiān)所設(shè)。鄭虔懷才不遇，屢遭貶謫?！昂们倬破仯茍D山水。”而此時(shí)杜甫在長(zhǎng)安蹭蹬失意，二人情投意合，飲酒暢敘。一肚皮的愁苦郁悶，在酒精激發(fā)之下，如瀉水平地，任其東西南北奔流。臺(tái)省乃清要之地，袞袞諸公何等榮耀。而僻居廣文館的鄭虔只有被冷落的分。甲第華居美味佳肴也是平常之物，與之對(duì)照的廣文先生還處于半饑餓狀態(tài)。杜甫處境也很窘困，京華求仕遭黜落，應(yīng)制舉被一手遮天的李林甫戲弄以“野無(wú)遺賢”，欺騙玄宗;上《三大禮賦》遭冷落;在京師過(guò)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，十分狼狽惶惑。這就不難理解他如此強(qiáng)烈的牢騷和情緒。一旦得錢(qián)即豪飲買(mǎi)醉，情緒激動(dòng)，“忘形到爾汝”，只有痛飲沉醉才能消解胸中塊磊。醉酒高歌，鬼神為之側(cè)目。司馬相如不遇之時(shí)，還當(dāng)壚賣(mài)酒滌器，才華逸世的揚(yáng)雄結(jié)局也很悲慘，差點(diǎn)投閣送命。儒術(shù)又有何用？孔圣盜跖一樣在歷史的長(zhǎng)河中被遺忘……有什么賢愚貴賤不同？這就是醇酒的力量！酒入愁腸，引發(fā)連翩的浮想，激起憤世嫉俗的叛逆精神。這位奉儒守官、詩(shī)禮傳家、敦厚儒雅的詩(shī)人，竟然發(fā)出“孔丘盜跖俱塵?！钡呐?！這也難陘，莊子早就鄙薄儒教經(jīng)典那套觀念，認(rèn)為是無(wú)用的糟粕：“桓公讀書(shū)于堂上。輪扁新輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：‘敢問(wèn)公之所讀者何言邪？公曰：‘圣人之言也。曰：‘圣人在乎？公曰：‘已死矣。曰：‘然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！桓公曰：‘寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！保ā肚f子·天道》），這里是講，古人的精華在言外之意，意之所隨的“道”是無(wú)法傳遞的，是以確定圣人之書(shū)為糟粕。杜甫離經(jīng)叛道的思想顯然受莊子觀念的影響。然而杜甫求仕京華碰壁，生計(jì)艱難，懷才不遇而憤恨不平是毋庸諱言的?！蹲頃r(shí)歌》是其不平之鳴，憤激之情，溢于言表。杜甫言及飲酒的詩(shī)歌還有不少：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常處處有，人生七十古來(lái)稀?！保ā肚住菲涠┒稑?lè)游園歌》則云：

卻憶年年人醉時(shí)，只今未醉已先悲。

數(shù)莖白發(fā)那拋得，百罰深杯亦不辭。

圣朝亦知賤士丑，一物但荷皇天慈。

此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。

這也是杜甫飄泊京師，坎坷潦倒時(shí)所作。雖有酒可飲，卻心緒未寧，未醉先悲，情緒十分低落，未老先衰，兩鬢已白，頭發(fā)稀疏，仍貪酒豪飲，自覺(jué)年老貌寢，身份微賤。水酒雖然麻痹神經(jīng)，給人以短暫亢奮，“飲罷無(wú)歸處”的落寞，茫然彷徨，那是何等的失意惆悵！詩(shī)人位卑祿薄，理想與現(xiàn)實(shí)差距驚人。他曾經(jīng)政治襟抱宏偉：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！痹竿煽?，不免發(fā)出：“平生一杯酒，凡我故人遇，相望無(wú)所成，乾坤莽回互”（《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》），一事無(wú)成，功業(yè)未就的浩嘆！

總之，比較《襄陽(yáng)歌》與《醉時(shí)歌》，由于李白與杜甫的家庭背景、秉賦氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、個(gè)性特征、文學(xué)觀念、審美趣尚等方面的確有所不同，故而他倆的詠酒詩(shī)歌展現(xiàn)出迥然有別的藝術(shù)風(fēng)貌，是自然而然的事。

李白、杜甫飲酒詩(shī)詞采飛動(dòng)，意蘊(yùn)雋永，都有很高的藝術(shù)造詣而飲酒個(gè)f生各具。李白爽朗壯健，詞采張揚(yáng)，氣勢(shì)流走，渾樸俊逸，如“憶昔洛陽(yáng)董糟丘，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯！海內(nèi)賢豪青云客，就中與君心莫逆?！边@是何等氣勢(shì)，何等胸襟。又如“梧桐楊柳拂金井，來(lái)醉扶歌豪士家。扶風(fēng)豪士天下奇，意氣相傾山可移。作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書(shū)期。雕盤(pán)綺食會(huì)眾客，吳歌趙舞香風(fēng)吹。原嘗昭陵六國(guó)時(shí)，開(kāi)心寫(xiě)意君所知。堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)。撫長(zhǎng)劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離。脫吾帽，向君笑，飲君酒，為君吟，張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！憋嬀瓶窀?，陽(yáng)春三月，江南春光明媚，草長(zhǎng)鶯飛，吳歌趙舞相伴，雕盤(pán)綺佐酒，酒酣耳熱之際，詩(shī)人掩抑不住內(nèi)心興奮，撫劍起舞，脫帽拋向空中。謫仙人飲酒賦詩(shī)，興高采烈的自畫(huà)像，凸現(xiàn)于字里行間?！昂敉腚u酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝?！鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！睉?yīng)詔入京之喜悅難掩，飛黃騰達(dá)的愿望強(qiáng)烈，非放歌縱酒不能展露其得意神態(tài)。

詩(shī)歌展示風(fēng)格，飲酒折射個(gè)性。相比之下，杜甫限于家庭環(huán)境、社會(huì)閱歷、仕途境遇、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況及個(gè)性好尚等因素，其飲酒詩(shī)歌呈現(xiàn)出復(fù)雜的心緒與壓抑愁苦的精神狀態(tài);即或醉酒放歌之際總有淡淡的哀愁摻雜其間。其嘆窮嗟卑，襟抱難展，懷才不遇等感受，讀者是能體味到的?！皬?qiáng)歌心無(wú)歡”是其必然，憂國(guó)憂民情懷無(wú)法淡忘。那幾許惆悵和無(wú)奈讀者也是可以感受到的。

“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)”（《可惜》）是杜甫對(duì)詩(shī)與酒關(guān)系的認(rèn)知，客觀、平實(shí)而理性。李白對(duì)詩(shī)與酒的關(guān)系的理解和運(yùn)用，則更凸現(xiàn)其奔放，豪邁的精神氣質(zhì)。詩(shī)圣和詩(shī)仙的飲酒詩(shī)文化內(nèi)涵與價(jià)值取向如此鮮明突出，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌，未可軒輊其優(yōu)劣，都具有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)與雋永的審美價(jià)值。

作者：四川省人民政府文史研究館館員