鄉(xiāng)村振興視閾下的朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展探析
——以琿春市孟嶺村為例

韋寶畏，孫泊洋，許文芳

1 吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，長(zhǎng)春 130118 2 吉林建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春 130118

2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略.2018年2月，國(guó)務(wù)院公布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》.同年9月正式印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合自身實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí),標(biāo)志著國(guó)家以積極干預(yù)的姿態(tài)開(kāi)啟了我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全方位發(fā)展的大幕.朝鮮族是我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族之一，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始向中國(guó)東北地區(qū)移居，至今已有百余年的定居和發(fā)展歷史，積淀和創(chuàng)造了富有自身特點(diǎn)的民族文化.朝鮮族傳統(tǒng)村落是朝鮮族共同的精神家園，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有豐富的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值.但由于我國(guó)朝鮮族聚居地區(qū)的村落多位于中朝邊境地區(qū)，邊境民族地區(qū)自然地理環(huán)境相對(duì)惡劣，地緣政治關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展水平較低，是鄉(xiāng)村振興的“洼地”[1].此外，受全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)，再加上我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，對(duì)我國(guó)朝鮮族聚居地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響：農(nóng)村青壯年人口大量流入周邊城市或遠(yuǎn)赴韓國(guó)務(wù)工，使得朝鮮族傳統(tǒng)村落“空心化”、“老齡化”問(wèn)題日趨嚴(yán)重，進(jìn)而造成村落內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，打破了地域和空間的限制，極大方便了朝鮮族與其他民族之間的文化交流與互通，致使對(duì)朝鮮族文化的代際認(rèn)同與傳承分歧日益增大，在一定程度上造成了民族文化認(rèn)同感的持續(xù)弱化.同時(shí)，國(guó)家的積極干預(yù)在促進(jìn)朝鮮族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村面貌和生活方式改變的同時(shí)，也造成了村落經(jīng)濟(jì)文化共同體的瓦解，致使朝鮮民族的集體凝聚力、向心力日益弱化，村落的治理難度迅速攀升.基于此，本文立足于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施背景和總體要求，以琿春市孟嶺村為例，探尋朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的新路徑，為延邊朝鮮族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展提供有益參考.

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的新要求

《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》提出要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，在保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特色基礎(chǔ)上，加快改善村莊基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境，合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成保護(hù)和發(fā)展的良性互促機(jī)制[2].據(jù)此，需要全面認(rèn)識(shí)和深刻理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展提出的新要求，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領(lǐng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展，切實(shí)提高傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的層次和水平.

第一，產(chǎn)業(yè)興旺是傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要前提和物質(zhì)保障，它直接影響和制約著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收和勞動(dòng)力就業(yè)等諸多關(guān)鍵性問(wèn)題.“富饒的貧窮”是對(duì)我國(guó)朝鮮族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀略帶嘲諷性的表述.該地區(qū)擁有豐富的自然資源和人文景觀資源.木材資源、礦產(chǎn)資源、水利資源及森林覆蓋率都舉世聞名，人參、五味子、靈芝、紫貂、梅花鹿等優(yōu)勢(shì)資源應(yīng)有盡有.而且“山山金達(dá)萊，村村烈士碑”的紅色文化資源、渤海國(guó)遺址遺跡、中朝俄邊境游等都是富有少數(shù)民族特色和邊境特色的人文景觀.如何將這些豐富的資源充分利用起來(lái)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是推動(dòng)朝鮮族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須面對(duì)的首要問(wèn)題.

第二，生態(tài)宜居秉持“天人合一”理念，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的平衡協(xié)調(diào).富有地域特色和鄉(xiāng)土氣息的自然和人文景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)最大的生態(tài)環(huán)境資源，成為吸引城市居民緩解緊張城市生活、放松身心、追尋鄉(xiāng)愁記憶和文化根脈的有效途徑.隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)朝鮮族聚居地區(qū)的鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了很大變化，但不可否認(rèn)對(duì)原本脆弱的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境也造成了較大破壞.鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的好壞對(duì)整個(gè)區(qū)域尤其是鄉(xiāng)村自身的人居環(huán)境質(zhì)量影響巨大.因此，推進(jìn)朝鮮族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，才能滿足城鄉(xiāng)居民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的追求，才能打造生態(tài)宜居環(huán)境，吸引更多人到鄉(xiāng)村生活和發(fā)展.所以，從改善鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境設(shè)施、減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞、減少工業(yè)污染、加強(qiáng)江河湖泊及土壤的治理、擴(kuò)大生態(tài)區(qū)保護(hù)等方面[3]入手來(lái)保護(hù)朝鮮族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要.

第三，鄉(xiāng)風(fēng)文明是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是傳統(tǒng)村落保護(hù)的靈魂所在和價(jià)值歸宿.傳統(tǒng)村落“承載著中華傳統(tǒng)文化精華”，“凝聚著中華民族精神”，“保留著民族文化的多樣性”[4].長(zhǎng)期以來(lái)，因人口大量外流，我國(guó)朝鮮族鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)民族文化不斷弱化，文化特色和優(yōu)勢(shì)逐漸喪失.如在普通朝鮮族家庭中許多傳統(tǒng)飲食的工藝已近消失，朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀等活動(dòng)的程序、意義及內(nèi)涵被遺忘或簡(jiǎn)化，朝鮮族特有的社會(huì)組織也逐漸解體和消亡.這給朝鮮族鄉(xiāng)村的治理帶來(lái)了挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村居民的離心傾向越來(lái)越嚴(yán)重，特別是年輕人，得不到歸屬感，不愿留在家鄉(xiāng)發(fā)展，這加劇了朝鮮族鄉(xiāng)村的衰弱[4]. 同時(shí)朝鮮族文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)村落為核心，形成了獨(dú)有的民族特質(zhì)和價(jià)值觀.因此，如何加強(qiáng)對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展，充分發(fā)揮其文化傳承載體的作用是鄉(xiāng)村振興亟待解決的重要問(wèn)題之一.

第四，治理有效倡導(dǎo)樹(shù)立以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧及人的全面發(fā)展的核心思想，是重構(gòu)傳統(tǒng)村落新型社會(huì)共同體的基石.鄉(xiāng)村治理是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的“助推器”、生態(tài)宜居的“保護(hù)器”、鄉(xiāng)風(fēng)文明的“粘合劑”、社會(huì)建設(shè)的重要“抓手”、生活富裕的“發(fā)酵劑”[5].受幾千年傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村治理思維模式的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村一級(jí)的社會(huì)治理和管理機(jī)構(gòu)采取的是以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化共同體為基礎(chǔ)的自主化管理模式.但由于朝鮮族傳統(tǒng)村落多位于中朝邊境地區(qū)，對(duì)外交通聯(lián)系相對(duì)閉塞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不高，人們的思想觀念相對(duì)保守和落后，這些都導(dǎo)致了該地區(qū)的鄉(xiāng)村治理水平偏低、治理體系不健全.人口的大量外流、生產(chǎn)生活方式的變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，再加上村民對(duì)民族文化的自信心和認(rèn)同感不斷降低，導(dǎo)致朝鮮族村落經(jīng)濟(jì)文化共同體徹底瓦解，村落居民的集體凝聚力不斷弱化，致使他們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)公眾性事務(wù)的參與熱情不高，鄉(xiāng)村治理無(wú)從談起.因此，構(gòu)建切實(shí)有效的鄉(xiāng)村社會(huì)治理新體系是必要的發(fā)展方向.通過(guò)激發(fā)朝鮮族傳統(tǒng)村落居民的積極性和主動(dòng)性，不斷增強(qiáng)村集體的凝聚力，使村民真正成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的主角[6].

2 孟嶺村保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

2.1 地理區(qū)位與發(fā)展歷史

孟嶺村是延邊地區(qū)比較典型的朝鮮族傳統(tǒng)村落之一，為中朝邊境村.地處延邊州琿春市板石鎮(zhèn)西南，距琿春市區(qū)約10 km.地理坐標(biāo)為東經(jīng) 130°17′至 130°25′，北緯 42°43′至 42°48′.東南以山分水嶺與俄羅斯為界，邊境線長(zhǎng)9.8 km；南至琿春河與朝鮮隔河相望，邊境線長(zhǎng)5.6 km；西與琿春市三家子鄉(xiāng)、敬信鎮(zhèn)接壤；北部與東部均與板石鎮(zhèn)柳亭村為鄰.孟嶺村形成歷史較為悠久，距今約有120年的歷史.據(jù)村里一些老人回憶，早在19世紀(jì)末，就有一些朝鮮移民在此墾荒居住，居民點(diǎn)呈零星狀散布.

1910年8月22日，日本強(qiáng)迫朝鮮簽訂《日韓合并條約》，朝鮮徹底淪為日本的殖民地[7].隨后日本大肆掠奪朝鮮自耕農(nóng)土地，大量失地農(nóng)民不堪忍受日本侵略者的欺侮和壓榨，被迫遷入圖們江左岸地區(qū).此時(shí)的孟嶺村由于移民數(shù)量增加，村落規(guī)模也得到進(jìn)一步擴(kuò)大，奠定了現(xiàn)在村落空間格局的基礎(chǔ).

上世紀(jì)90年代，受改革開(kāi)放和中韓建交的影響，孟嶺村大量青壯年勞動(dòng)力選擇離村進(jìn)城打工經(jīng)商或遠(yuǎn)赴韓國(guó)務(wù)工，最多時(shí)可達(dá)200人，致使村內(nèi)人口老齡化、“空巢化”問(wèn)題異常突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯.近年來(lái)隨著村落集體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)外流村民甚至外來(lái)人口的吸引能力大為增強(qiáng)，他們紛紛回流到村內(nèi)定居和創(chuàng)業(yè).目前，外出務(wù)工人員已全部返鄉(xiāng).

2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平

孟嶺村地處山區(qū)，屬于山地農(nóng)林型村落，地勢(shì)東高西低，西部為平原，東部多山地.圖們江支流琿春河流經(jīng)村落南部，氣候宜人，屬中溫帶近海性季風(fēng)氣候，冬暖夏涼，素有“延邊小江南”之美譽(yù).據(jù)2017年統(tǒng)計(jì)，全村戶籍人口總計(jì)210戶419人，86 %為朝鮮族.其中18歲～50歲之間的青壯年有250人，約占村落人口總數(shù)的60 %[8].孟嶺村村域面積約為134 km2，但可利用土地僅為27.85 km2，其中耕地488.90 hm2，宜林山地約1 727 hm2，園地129.81 hm2.農(nóng)業(yè)、園業(yè)種植和自然資源構(gòu)成了孟嶺村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為富硒蘋(píng)果種植.

2010年，該村被列入《延邊萬(wàn)畝蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，2012年琿春市政府又專(zhuān)門(mén)組織編制《琿春市蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2012-2021)》，為孟嶺村富硒蘋(píng)果向品牌化、規(guī)?；?、市場(chǎng)化之路邁進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).通過(guò)搞蘋(píng)果深加工，使傳統(tǒng)種植業(yè)逐漸脫離純粹的第一產(chǎn)業(yè)，逐步與第二、第三產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，有力地促進(jìn)了果農(nóng)增收，使果農(nóng)年人均收入達(dá)8萬(wàn)元以上.另外，從2008年開(kāi)始，孟嶺村在每年的10月1日至20日舉辦盛大的“琿春孟嶺富硒蘋(píng)果旅游采摘節(jié)”(如圖1所示)，吸引大量游客采摘，并帶動(dòng)了孟嶺村朝鮮族民居居住體驗(yàn)和民族特色風(fēng)味食品品嘗活動(dòng)的開(kāi)展，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)收益，孟嶺村也因此被譽(yù)為“中華富硒蘋(píng)果第一村”.2017年，省委書(shū)記巴音朝魯在琿春調(diào)研時(shí)曾提出，要把孟嶺村打造成為“東方蘋(píng)果第一村”[9].作為吉林省“AAA”級(jí)旅游鄉(xiāng)村，孟嶺村先后獲得“全國(guó)生態(tài)文化村”、“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”、“吉林省美麗鄉(xiāng)村”、延邊“十佳魅力鄉(xiāng)村”以及延邊“傳統(tǒng)村落”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào).

圖1 孟嶺村富硒蘋(píng)果旅游采摘節(jié)Fig.1 Mengling village rich in selenium apple tourism picking festival

2.3 村落空間格局特征

2.3.1 整體格局

孟嶺村整體格局與朝鮮“咸鏡道式村落”[10]格局非常相似.村落選址于四周山環(huán)水抱，中間地勢(shì)平坦開(kāi)闊的臺(tái)地之上，現(xiàn)狀布局較為規(guī)整(如圖2所示).

圖2 孟嶺村空間格局(http://m.sohu.com/a/279775856_100036663)Fig.2 Mengling village spatial pattern map

整個(gè)村落地勢(shì)東南高西北低，村莊西側(cè)多為農(nóng)田、地勢(shì)平緩，東側(cè)是地勢(shì)較高的生態(tài)環(huán)境維護(hù)區(qū).整個(gè)村落呈帶狀分布在山河之間，順應(yīng)山水形勢(shì)自由發(fā)展.村落東面、東南面和南面由頭道西岔、老頭溝、火龍溝、二道西岔等山體綿延環(huán)護(hù)，共同構(gòu)成村落的基址依托(靠山)和氣候屏障.西北面緊鄰圖們江及其支流琿春河，兩水在此交匯，呈環(huán)抱狀，形成“背山面水”的空間格局.琿春河是圖們江流經(jīng)琿春市境內(nèi)的主要支流，水質(zhì)好、流量大，為孟嶺村農(nóng)田灌溉提供了充足水源.

2.3.2 道路布局

孟嶺村村落布局較為稀疏，形態(tài)較為自由，兼有帶狀村落和網(wǎng)狀村落的復(fù)合形態(tài)特征[11].村落沿琿春河呈帶狀分布，其中西南——東北方向長(zhǎng)約1 000 m，西北——東南方向長(zhǎng)約300 m.村落道路系統(tǒng)由112鄉(xiāng)道、村內(nèi)主干道、田間小路以及宅前道路共同構(gòu)成.其中112鄉(xiāng)道(板石人民大街段)自西南向東北方向穿越村落西側(cè)，路寬約6.5 m，為柏油路面，將琿春市區(qū)、板石鎮(zhèn)政府及相鄰村莊有機(jī)聯(lián)系起來(lái).村落里另有兩條呈西南——東北方走向的縱向主干道及若干條南北方向的橫向道路(宅前小路)，與東西向主干道路相交呈魚(yú)骨狀布置，深入到各個(gè)村民居住點(diǎn)，寬度約在2.5 m～4.0 m之間，多為水泥路面(如圖3所示).

圖3 孟嶺村道路布局Fig.3 Road layout of Mengling village

此外，由于村民在山上較為平坦的地方開(kāi)墾了大量旱田，所以村中專(zhuān)門(mén)修建了3條道路延伸至山區(qū)耕地當(dāng)中.目前，村內(nèi)所有道路均已硬化，寬度能很好地滿足兩輛機(jī)動(dòng)車(chē)并排行駛的要求，道路兩旁建有排水溝渠，并進(jìn)行了綠化種植.

2.3.3 公共空間

孟嶺村村部(村委會(huì))位于村落中心位置(如圖4所示)，村部前建有村民健身廣場(chǎng)和休閑公園，供村民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)休憩、娛樂(lè)、日常鍛煉身體和社會(huì)交往使用.此外，村中另建有建筑面積為398 m2，集農(nóng)民學(xué)校、農(nóng)家書(shū)屋、舞蹈室、電商銷(xiāo)售平臺(tái)、棋牌室等于一體，具有鮮明朝鮮族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格特征的多功能文化活動(dòng)中心.另外，村子南面建有占地面積約4 000 m2的富硒蘋(píng)果氣調(diào)庫(kù)一座，氣調(diào)庫(kù)前建有平坦開(kāi)闊的蘋(píng)果廣場(chǎng)，平時(shí)主要用于運(yùn)輸車(chē)輛在此裝卸富硒蘋(píng)果，是村內(nèi)重要的農(nóng)產(chǎn)品集散中心.

圖4 孟嶺村村部及村民健身廣場(chǎng)Fig.4 Mengling village department and villagers fitness square

2.3.4 建筑空間

孟嶺村是由咸鏡道移民徙居而成的村落，所以在建筑樣式、居住習(xí)慣方面也基本沿襲了朝鮮半島咸鏡道地區(qū)的建筑傳統(tǒng)和居住風(fēng)習(xí).據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，剛開(kāi)始移居我國(guó)東北地區(qū)的朝鮮人由于生活貧困、物資極度貧乏，所建造的房屋通常為“一”字型，后來(lái)隨著生活逐漸穩(wěn)定，居住條件得到改善，“L”型建筑平面開(kāi)始出現(xiàn).朝鮮族民居一般為獨(dú)棟建筑，屋頂大而坡度緩和，屋身低矮，外墻喜用白灰粉刷，立面風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方[12].室內(nèi)空間根據(jù)家庭人數(shù)確定間數(shù)，通常有三間、六間、八間等.起居空間稱(chēng)“鼎廚間”，兼具廚房、餐廳和客廳功能，朝鮮族的炕幾乎布滿整個(gè)室內(nèi).目前，孟嶺村中的民居建筑大多是“一”字型平面和“L”型平面，院落以民居為中心，由道路分隔，戶與戶之間用籬笆墻隔開(kāi)，院落形狀多為不規(guī)則形.

此外，孟嶺村的院落面積普遍較大，從100 m2以上至1 000 m2不等，主要是由于村民多從事蘋(píng)果種植，故庭院中種樹(shù)的情況比較普遍(如圖5所示)

圖5 孟嶺村典型的朝鮮族住宅和院落Fig.5 Typical Korean houses and courtyards in Mengling village

2.4 村落民族文化傳承

孟嶺村雖然沒(méi)有承載省市縣級(jí)名錄中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但不可否認(rèn)其朝鮮族文化已完全融入村民日常生活，傳統(tǒng)的起居生活方式得到較好地傳承延續(xù).

孟嶺村由于朝鮮族人口較多，生活氛圍濃郁.村民的日常飲食、禮儀文化、傳統(tǒng)歌舞、重大節(jié)慶、婚喪嫁娶、生日聚會(huì)等朝鮮族風(fēng)俗習(xí)慣保存完好，并以其固有的表達(dá)方式加以傳承.朝鮮族村民間通常使用朝鮮語(yǔ)進(jìn)行交流，與村內(nèi)其他民族交流則使用漢語(yǔ).村內(nèi)老年協(xié)會(huì)組織村民開(kāi)展朝鮮族傳統(tǒng)歌舞、樂(lè)器等的日常表演，義務(wù)教授朝鮮族村民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈、樂(lè)器演奏等，并定期開(kāi)展“四物樂(lè)”等民俗娛樂(lè)活動(dòng)[8]，不僅豐富了村民日常文化生活，對(duì)增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力發(fā)揮了積極作用.在旅游旺季尤其是舉辦富硒蘋(píng)果旅游采摘節(jié)期間，熱情大方的朝鮮族村民通常還會(huì)做出各式風(fēng)味的湯飯、燒烤和小菜供游客品嘗，讓游客充分領(lǐng)略朝鮮族傳統(tǒng)飲食文化的魅力與特色.

3 孟嶺村保護(hù)發(fā)展存在的問(wèn)題

3.1 環(huán)境改造追求“時(shí)髦”，設(shè)施配套有待完善

近幾年，在“泥草房改造工程”、“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”以及“興邊富民行動(dòng)”等工程的推動(dòng)下，孟嶺村的村容村貌從表面上看已達(dá)到煥然一新的境地.主要表現(xiàn)在村落中的老舊住宅已全部拆除，一排排整齊劃一、整體風(fēng)格極為相似的現(xiàn)代式樣的朝鮮族民居布滿整個(gè)村落.民居多為新建或改造而成，在材質(zhì)上多用現(xiàn)代建筑材料，紅磚砌筑墻體，水泥墻面、彩鋼歇山式屋頂、極具現(xiàn)代感的鋁合金門(mén)窗等.

除此之外，村中富裕的住戶還修建造型古樸、色彩華麗、規(guī)模較大的別墅(如圖6所示)，另有一些住戶修建了二層西式小樓等.刻意“穿衣戴帽”式的民居改造更新，以及漠視民族文化傳承，不受控制的“任性”建設(shè)行為，都對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌特色造成破壞，喪失了朝鮮族傳統(tǒng)文化的韻味.

圖6 孟嶺村內(nèi)造型古樸的別墅Fig.6 The rustic villa in Mengling village

此外，孟嶺村的基礎(chǔ)設(shè)施也有待完善.如飲用水源主要由域外水廠提供，給水系統(tǒng)普遍存在管線老化、供水能力不足、供水承載力有限等問(wèn)題.村內(nèi)尚未完成改廁工作，村民仍舊使用旱廁.村內(nèi)也無(wú)標(biāo)準(zhǔn)化垃圾收集點(diǎn)，垃圾隨意堆放的現(xiàn)象比較普遍，而且村內(nèi)的公共服務(wù)設(shè)施配套嚴(yán)重不足，目前僅有旅游公廁(如圖7所示)、多功能活動(dòng)室、衛(wèi)生所、超市和村委會(huì)以及電商服務(wù)站，難以滿足村民對(duì)美好居住環(huán)境的追求.

圖7 孟嶺村中新建的旅游公廁(http://m.sohu.com/a/279775856_100036663)Fig.7 A new tourist public toilet in Mengling village

3.2 民族文化傳承主動(dòng)性差，表現(xiàn)力持續(xù)弱化

面對(duì)復(fù)雜的異文化環(huán)境和迅速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化的影響，孟嶺村的朝鮮族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力漸趨衰弱.孟嶺村現(xiàn)在基本上沒(méi)有明確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，民族傳統(tǒng)文化延續(xù)傳承的氛圍不濃.受民族服飾、歌舞儀式化及向城鎮(zhèn)遷移的趨勢(shì)影響，在日常生活中已很難看到穿民族服飾的村民，僅在重大節(jié)慶活動(dòng)或民俗文化活動(dòng)中偶爾見(jiàn)到，平時(shí)村民都穿著現(xiàn)代便服，與漢族基本上沒(méi)有差別.前文提到，目前村落中朝鮮族傳統(tǒng)民俗已基本上融入內(nèi)隱到村民的日常生活之中，但村中能夠外顯的朝鮮族文化特色符號(hào)并不多見(jiàn)(如圖8所示)，如通常作為村落領(lǐng)域性標(biāo)志的主入口門(mén)樓、再現(xiàn)朝鮮族傳統(tǒng)生活場(chǎng)景的民俗展示模擬雕像、傳承和展示民族非物質(zhì)文化的歌舞表演隊(duì)、民俗展示館、特色食品制作、民族歌舞音像制品及播放等嚴(yán)重不足.民居的外立面設(shè)計(jì)、景觀空間的營(yíng)造等都趨于現(xiàn)代化，民俗文化活動(dòng)表演空間場(chǎng)所比較缺乏，難以支撐相關(guān)民族文化活動(dòng)的開(kāi)展.此外，孟嶺村對(duì)本村歷史沿革、文化發(fā)展、風(fēng)土人情等方面的成果缺少系統(tǒng)性的搜集整理，致使村落在人們頭腦中缺少歷史感、文化感和厚重感.

圖8 孟嶺村街道兩側(cè)的墻繪(http://m.sohu.com/a/279775856_100036663)Fig.8 Wall painting on both sides of Mengling village street

3.3 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展滯后

富硒蘋(píng)果種植是孟嶺村僅有的支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，產(chǎn)量不斷增加，促進(jìn)了村民經(jīng)濟(jì)收入的大幅提升(如圖9所示).但由于村民都將自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的注意力集中在富硒蘋(píng)果種植上，而忽略了對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的培育和扶持，導(dǎo)致孟嶺村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一.而且富硒蘋(píng)果種植產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍停留在傳統(tǒng)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售模式當(dāng)中，沒(méi)有納入全村發(fā)展全局來(lái)思考，與二三產(chǎn)業(yè)的融合程度欠缺，導(dǎo)致蘋(píng)果的附加值低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)空間有限，這也在一定程度上影響了村里對(duì)這一支柱產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的動(dòng)力.此外，從地理區(qū)位上看，孟嶺村緊鄰琿春地區(qū)享有盛譽(yù)的“一眼望三國(guó)”的防川景區(qū)，交通十分便利，過(guò)境客源頁(yè)比較豐富，再加上孟嶺村整個(gè)村域自然環(huán)境優(yōu)美，具有發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的先天性良好基礎(chǔ).但由于服務(wù)于旅游業(yè)發(fā)展的功能體系建設(shè)存在短板，難以形成吃、住、玩、游、購(gòu)、娛一條龍式的服務(wù)功能和體系，再加上對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)文化資源的挖掘深度不夠，旅游產(chǎn)品形式比較單一，導(dǎo)致來(lái)村游客往往是走馬觀花的“路過(guò)式”旅游，很難對(duì)游客產(chǎn)生吸引力，進(jìn)而導(dǎo)致村民增收渠道有限，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性不高.

圖9 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的村落經(jīng)濟(jì)(http://www.meipian.cn/7 dsxvts)Fig.9 Village economy with single industrial structure

3.4 村民參與動(dòng)力不強(qiáng)，治理機(jī)制有待完善

中國(guó)朝鮮族是從朝鮮半島移居我國(guó)東北地區(qū)居住生活的跨境民族，開(kāi)創(chuàng)了北方寒地水稻種植的先河，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn).在水稻種植過(guò)程中由于需要很強(qiáng)的集體協(xié)作性，且由于遠(yuǎn)離故土造成的孤寂焦慮，以及民族傳統(tǒng)文化的隱性紐帶作用，促使朝鮮族村落成為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和文化共同體，所以朝鮮族村落的治理具有鮮明的“自治性”特征[13].改革開(kāi)放后，隨著朝鮮族聚居地區(qū)社會(huì)環(huán)境的巨變，村落人口急劇流失，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，再加上年輕人對(duì)民族文化的淡漠等，都使朝鮮族固有的經(jīng)濟(jì)文化共同體日漸衰微，村民間的關(guān)系日益淡化，民族凝聚力和認(rèn)同感大為降低，鄉(xiāng)村治理難度迅速提高.目前,孟嶺村僅依靠村內(nèi)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和發(fā)展吸引外出打工人員回鄉(xiāng)，但鄉(xiāng)村振興所需的專(zhuān)業(yè)型人才缺乏問(wèn)題仍舊突出.受教育程度和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的限制，村民在村落發(fā)展方向、發(fā)展模式方面難以提出有價(jià)值的方案，對(duì)村落保護(hù)更新、村落環(huán)境整治等方面也難以準(zhǔn)確描述其想法，這些都嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的路徑選擇.

4 孟嶺村保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

4.1 完善保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，創(chuàng)新保護(hù)發(fā)展模式

傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展要始終堅(jiān)持規(guī)劃先行原則.為加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，國(guó)家對(duì)各級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃的編制提出了總體要求，即：編制保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，要堅(jiān)持保護(hù)為主、兼顧發(fā)展，尊重傳統(tǒng)、活態(tài)傳承，符合實(shí)際、農(nóng)民主體的原則，注重多專(zhuān)業(yè)結(jié)合的科學(xué)決策，廣泛征求政府、專(zhuān)家和村民的意見(jiàn)，提高規(guī)劃的實(shí)用性和質(zhì)量[14].為此，孟嶺村保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的編制必須嚴(yán)格遵循國(guó)家總體要求，在認(rèn)真調(diào)查、分析解剖，全面把握現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘傳承村落價(jià)值，不斷拓展規(guī)劃內(nèi)容的廣度和深度，進(jìn)而明確保護(hù)發(fā)展的目標(biāo)定位及實(shí)現(xiàn)路徑，確保規(guī)劃能真正得到落實(shí).同時(shí)，在規(guī)劃編制過(guò)程中，要特別重視提升村民和政府的參與動(dòng)力，動(dòng)員村民廣泛參與，注重發(fā)揮政府統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)作用.另外，在鄉(xiāng)村振興背景下，筆者也切身體認(rèn)到朝鮮族傳統(tǒng)村落面臨的不僅僅是保護(hù)問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題更顯得關(guān)鍵而迫切.因此,保護(hù)不能僅僅局限于單純的歷史和文化上，而應(yīng)在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中將村落的發(fā)展融入其中，確立村落在新時(shí)期的新認(rèn)識(shí)和定位.更新傳統(tǒng)村落發(fā)展理念，明確村落發(fā)展目標(biāo)，完善村落空間功能(如圖10所示)，滿足村民生產(chǎn)生活需求，使朝鮮族傳統(tǒng)村落以其特有的存在方式和資源優(yōu)勢(shì)在鄉(xiāng)村振興中扮演積極角色.同時(shí)，建立健全體制機(jī)制，創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展模式，由原來(lái)主要依靠政府組織規(guī)劃編制、政府出面籌措資金，政府主導(dǎo)整治改造，轉(zhuǎn)為以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采取政企有機(jī)聯(lián)合及村民主動(dòng)參與的發(fā)展模式.讓村民從傳統(tǒng)村落振興中切實(shí)得到實(shí)惠，增強(qiáng)對(duì)外流人員的吸引力，增強(qiáng)他們保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的積極性和主動(dòng)性，共同推進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).

圖10 孟嶺村村莊發(fā)展規(guī)劃總平面圖Fig.10 The village development planning general plan of Mengling village

4.2 加大環(huán)境整治力度，打造生態(tài)宜居環(huán)境

根據(jù)生態(tài)宜居的要求，對(duì)孟嶺村村落環(huán)境格局、傳統(tǒng)風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，提升村民居住環(huán)境品質(zhì).首先，對(duì)村內(nèi)道路進(jìn)行等級(jí)劃分，根據(jù)道路設(shè)計(jì)規(guī)范進(jìn)行修整，以滿足村民出行和疏散要求；其次，根據(jù)村內(nèi)民居實(shí)際進(jìn)行更新維護(hù)升級(jí)改造，重新塑造立面造型，提升墻體保溫性能.將保溫性能差且影響村落風(fēng)貌特色的彩鋼屋頂替換成耐久性強(qiáng)、美觀雅致的陶瓦屋頂，設(shè)置保溫層.同時(shí)進(jìn)行外墻粉刷，提高建筑美觀性.將現(xiàn)有的單層窗改造成雙層窗，并設(shè)計(jì)成朝鮮族傳統(tǒng)門(mén)窗樣式.建筑入口處設(shè)門(mén)斗，冬季掛棉簾以減少散熱(如圖11所示)；再次，運(yùn)用朝鮮族文化元素，打造地域性特色景觀.在村莊整體規(guī)劃方面，以主干道為主景觀軸，村內(nèi)道路兩側(cè)結(jié)合部分節(jié)點(diǎn)設(shè)置少量小巧精致的公共綠地外，還結(jié)合村內(nèi)大面積蘋(píng)果種植園和村西側(cè)河邊的農(nóng)田，打造觀光性農(nóng)業(yè)景觀，沿河布置濱河景觀步道；最后，完善村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施.由于游客中心的建筑體量與朝鮮族民居有較大差異，為避免其對(duì)村落景觀風(fēng)貌造成影響，故在村落入口處建立功能完備的游客服務(wù)中心，提升旅游接待能力.在村委會(huì)前開(kāi)放廣場(chǎng)規(guī)劃小型體育健身點(diǎn)等文體活動(dòng)用地，建設(shè)包括村級(jí)文化室、圖書(shū)室、娛樂(lè)設(shè)施等.朝鮮族文化服務(wù)設(shè)施與民俗體驗(yàn)場(chǎng)所相結(jié)合，使游客體驗(yàn)到活態(tài)的朝鮮族文化，增強(qiáng)村民與游客的互動(dòng)，發(fā)展和弘揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)文化.同時(shí)，不斷完善村內(nèi)供水和排水系統(tǒng)，滿足日常用水和消防要求，逐步與市政管道連接，取消旱廁.在村內(nèi)設(shè)置垃圾收集點(diǎn)和垃圾壓縮站，做到垃圾收集車(chē)定時(shí)定點(diǎn)收集.

圖11 孟嶺村升級(jí)改造后的民居平面布局與立面效果圖Fig.11 The plane layout and elevation effect of the upgraded residence in Mengling village

4.3 強(qiáng)化民族文化自覺(jué)，推動(dòng)村落整體保護(hù)

全球化時(shí)代的來(lái)臨和我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，使得傳統(tǒng)村落居民的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了天翻地覆的改變，這也促使朝鮮族傳統(tǒng)文化及其物質(zhì)載體——朝鮮族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展方式勢(shì)必與時(shí)俱進(jìn)加以相應(yīng)改變，即由在保護(hù)發(fā)展中傳承轉(zhuǎn)變?yōu)樵诒Ｗo(hù)發(fā)展過(guò)程中兼顧創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳承.鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是在全體村民共同富裕的基礎(chǔ)之上，還重要在于激活民心，使朝鮮族民眾能切身意識(shí)到本民族文化的獨(dú)特價(jià)值，從而增強(qiáng)文化自信心，激發(fā)文化自覺(jué)性，充分發(fā)揮其在新時(shí)期朝鮮族村落共同體建構(gòu)過(guò)程中的橋梁和紐帶作用.因此，需要對(duì)孟嶺村采取整體性保護(hù)舉措，除嚴(yán)格落實(shí)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，保護(hù)和延續(xù)村落傳統(tǒng)空間格局，加大民族風(fēng)格民居改造力度，再造孟嶺村傳統(tǒng)風(fēng)貌特色外，還要緊密?chē)@鄉(xiāng)風(fēng)文明的主體是人這一根本抓手，不斷提高朝鮮族村落居民，尤其是年輕一代的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感.首先，通過(guò)充分挖掘和系統(tǒng)搜集建村歷史、民俗風(fēng)情、紅色歷史、文化資源、發(fā)展變遷等，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的歷史感、文化感和厚重感，喚醒村民對(duì)精神家園的文化記憶；其次，全方位營(yíng)造朝鮮族傳統(tǒng)文化氛圍.積極籌措資金，立項(xiàng)建設(shè)朝鮮族民俗文化展館，在街巷兩側(cè)布置朝鮮族文化特色展板、傳統(tǒng)道德教育宣傳畫(huà).制作朝鮮族傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的模擬雕塑、模擬場(chǎng)景，成立朝鮮族歌舞表演隊(duì)，精心設(shè)計(jì)朝鮮族傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活場(chǎng)景，使游客與村民間形成良性互動(dòng)，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，從視聽(tīng)到行為再到環(huán)境各個(gè)環(huán)節(jié)全方位打造朝鮮族傳統(tǒng)村落的民族特色；再次，發(fā)展民俗文化產(chǎn)品，增強(qiáng)民族文化表現(xiàn)力和對(duì)游客的吸引力.設(shè)置游客中心，將朝鮮族特色飲食、起居和民俗活動(dòng)相結(jié)合.將朝鮮族特色餐廳、朝鮮族特色旅店和民俗文化館集中布置，考慮到寒地設(shè)計(jì)，將三者用連廊連接，并圍合出室外廣場(chǎng)，室外廣場(chǎng)用作朝鮮族民俗活動(dòng)展示場(chǎng)所(如圖12所示).游客通過(guò)在村落不同空間中的觀食住行，切身感受朝鮮族獨(dú)特的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力.反過(guò)來(lái)，朝鮮族民眾也可以通過(guò)非本民族團(tuán)體的認(rèn)可來(lái)增強(qiáng)自身文化自信，切身體認(rèn)到本民族文化的獨(dú)特價(jià)值與魅力.最后，充分調(diào)動(dòng)村民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性，建立文化科技培訓(xùn)平臺(tái)，不斷增強(qiáng)民俗文化產(chǎn)品制作水平和提升審美價(jià)值，展示朝鮮族獨(dú)特的民族文化魅力.

圖12 富有朝鮮族風(fēng)格的孟嶺村游客中心效果圖Fig.12 A rendering of the tourist center in Mengling village with Korean style

4.4 激發(fā)村落內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和核心，只有充分挖掘和利用自身資源稟賦優(yōu)勢(shì)，激發(fā)村落內(nèi)在活力，傳統(tǒng)村落振興目標(biāo)才能真正得到實(shí)現(xiàn).在村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，前文提到孟嶺村被譽(yù)為“中華富硒蘋(píng)果第一村”，富硒蘋(píng)果種植有著良好的發(fā)展基礎(chǔ)和巨大潛力，是村民增收致富和村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的重要支柱產(chǎn)業(yè)，而且還成為享譽(yù)黑龍江和吉林兩省乃至整個(gè)東北亞地區(qū)的亮麗“名片”，具有很高的社會(huì)知名度和美譽(yù)度.除此之外，孟嶺村所具有的優(yōu)越地理位置和良好的自然和人文環(huán)境條件，共同塑造了孟嶺村獨(dú)特的自然景觀和農(nóng)村人文景觀，再加上朝鮮族所擁有的獨(dú)特語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀、歌舞藝術(shù)等都已沉淀到村民日常生活當(dāng)中，成為民族精神氣質(zhì)的重要外在表征.為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件.因此，筆者建議可將孟嶺村納入延吉——防川游覽路線之中，充分挖掘孟嶺村朝鮮族傳統(tǒng)文化資源的多元復(fù)合價(jià)值，打造獨(dú)特的民族文化旅游產(chǎn)品，吸引游客參觀體驗(yàn)，增加村民收入.創(chuàng)新鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，采用“蘋(píng)果采摘+特色民俗+生態(tài)景觀旅游”模式(如圖13所示).充分發(fā)揮富硒蘋(píng)果種植產(chǎn)業(yè)的高社會(huì)知名度和區(qū)域影響力，不斷加大村落的宣傳力度，以富硒蘋(píng)果采摘作為吸引游客的橋梁和紐帶，建設(shè)特色民宿，營(yíng)造美麗鄉(xiāng)村宜居環(huán)境，實(shí)行景區(qū)和村落一體化發(fā)展格局.充分利用和發(fā)揮孟嶺村朝鮮族村民在特色飲食、歌舞藝術(shù)、傳統(tǒng)禮儀等方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，多形式、多角度設(shè)計(jì)游客體驗(yàn)項(xiàng)目，使游客能在歡聲笑語(yǔ)當(dāng)中切身體味到朝鮮族傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們深度了解朝鮮族文化的熱情和動(dòng)力，為村落旅游的全面可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ).

圖13 孟嶺村旅游空間布局與景觀空間結(jié)構(gòu)意向圖Fig.13 Tourism spatial layout and landscape spatial structure intention map of Mengling village