功夫在“書”外
——讀崔世廣的詩有感

□ 張 陵

崔世廣，號不明，別署雪池。1976年生于山西襄汾?，F(xiàn)為民盟中央美術(shù)院副院長、山西省書法家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會會員。出版有《雪池詩墨》等。

如今優(yōu)秀的書法家大都能寫詩，多數(shù)人寫古詩詞，崔世廣挺個別，偏愛新詩，以寫新詩為主。大概他書法創(chuàng)作更多苛求法度，所以寫詩就比較追求自由。在這個集子里，他較大比重地配放了他的書法作品，也許是有意要作這樣的比較。崔世廣把二者放在一起，讀詩也讀書法；品書法也品詩，相映成趣，互為激蕩。

詩人常說“功夫在詩外”。而在當(dāng)今這個時代，書法家就得說，功夫在“書”外了。作為書法家的崔世廣深知書法創(chuàng)作到一定程度上，思想藝術(shù)要突破，光靠書法技巧力道不夠不足，還得有文化。文化是當(dāng)代書法的基本功。文化功夫下足下深，書法藝術(shù)才有可能進(jìn)步突破。崔世廣選擇了詩歌寫作來打底筑基。書法與詩歌之間文心相通，氣韻相融?！皶敝杏性?，詩里含“書”。正如他在詩集后記所說，詩與書，又何嘗分過家呢！看得出，他是想通過寫詩，打通書法藝術(shù)精神的這層關(guān)系，從而打開書法藝術(shù)創(chuàng)新的空間。他是深知功夫在“書”外的書法藝術(shù)家。

崔世廣 天心月圓 紙本

讀崔世廣的詩，能感覺到他的詩歌創(chuàng)作雖然起步不久，卻是一個很有詩人氣質(zhì)的人。他寫詩，是一種文化積累，更是他情感的沖動、心靈的撞擊、精神的追求。他要在書法之外，尋找到和書法一樣的美。因此，我們應(yīng)該超越一般的文化積累去讀崔世廣的詩。他的詩大致上可以作一些分類。一類是在書法創(chuàng)作中迸發(fā)出來的靈感，化為詩名句，把書法韻律變成詩歌的意境。如書寫蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》時激活了《宋詞小札》這首詩的靈感：“梧桐斜月掛/時間追白馬/當(dāng)時夜晚已尋常/人似孤鴻/事如春夢”，看似邊書寫蘇詞，邊讀解蘇意，邊加入詩人的意象。如從李白的《北風(fēng)行》的書寫中提煉出《冬日遠(yuǎn)行》的句子：“天空曖昧著/把悲傷延續(xù)到了冬日/心中的旖旎/在一閉眼中消失?！睍鸥Α洞阂瓜灿辍?，便有了自己《上盤村的雨》：“在雨中獨(dú)自散步/思想慢條斯理/這心底暫時的寂靜啊/是我難得的快意。”書寫孟郊《游子吟》時流淌出來的《生日 念母》：“遠(yuǎn)方的詩里/看見母親的容顏?！边€有書李商隱、辛棄疾、陸游、陶淵明、柳永、晏殊等人的詩詞，都能讀出自己的心得，寫出自己詩句。甚至?xí)鴮懸恍┊?dāng)代詩人如海子、席慕容等人的作品，也能如泉水一樣涌出自己的詩。這種與書法創(chuàng)作互動的詩作，在崔世廣的詩里，數(shù)量占相當(dāng)?shù)谋壤?。另一類的詩作，主題集中在故鄉(xiāng)上，反映遠(yuǎn)行游子的鄉(xiāng)愁之心。如《故鄉(xiāng)行》：“小時候/在大人憂慮的肩頭放縱/在鳴蟬的樹陰里仰望/還有清明前瞻后的熏風(fēng)/搖曳著笑臉的風(fēng)箏?！薄镀竭b》：“遠(yuǎn)古的滄桑鐫刻在/昨日的芬芳/尋著鼓/在我曾經(jīng)的夢境游弋。”《鄉(xiāng)愁》：“那年/提壺踏青之后/我將鄉(xiāng)愁掰為兩半/一半埋在故鄉(xiāng)的小院/一半裝進(jìn)背包離開。”

崔世廣寫自由詩，雖不受傳統(tǒng)格律的限制，其實詩心仍然很老派守成，骨子里還深受唐詩宋詞的浸潤，氣質(zhì)上還帶著傳統(tǒng)詩詞的古意。這種古意，從他的書法中傳遞到他的詩句意象里。一方面，他大量抄寫古人詩篇，形成他書法作品獨(dú)有的品格；一方面，他又在詩里守望著自己民族文化的傳統(tǒng)，形成了與眾不同的詩歌個性特征和藝術(shù)特色?？梢?，詩人內(nèi)心是很講究文化規(guī)范的，也知道“自由”的邊界。與傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，異曲同工，都是對經(jīng)典的敬仰與繼承。

有意思的是，崔世廣《雪池詩墨》里的詩，多為寄情于山川田野、天地日月、宇宙星空?！扒臒o聲息的一天/看著日頭東升西落/偶有幾縷陽光/穿透紗窗斜射鏡中/幾聲鴉鳴/也僅是中軸線上空/點(diǎn)綴的音符/陽月的帝都蔚藍(lán)安寧”（《鏡子》）。傳統(tǒng)文化人喜愛的梅蘭菊竹、花鳥魚蟲，在他的詩里幾乎沒有寫到。那么多篇章，提到梅花不超過三處。當(dāng)然，有寫到楊柳、梧桐、枇杷、葡萄、梨花、槐花、蘆花、棗樹等，但都不是詩的關(guān)鍵詞，也不是詩人主要抒懷的對象。這對一個守望傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化風(fēng)骨的詩人來說，似乎有些不可思議。其實，如果讀一讀崔世廣的書法作品，也許能得到一點(diǎn)啟示。他的確師承傳統(tǒng)，卻也有現(xiàn)代人的個性氣質(zhì)和追求，也有突破傳統(tǒng)的沖動和創(chuàng)新。把“書”轉(zhuǎn)化為“詩”以后，就自然而然更傾向“遠(yuǎn)方”。天地日月、宇宙星空也許就是他內(nèi)心的“遠(yuǎn)方”。

“我無可奈何/驚慌失措/終究沒能找到回家的路/在帝都的陰霾里迷失了自我”。詩人所有的努力，就是為拯救自我，找到回家的路。這是所有進(jìn)入現(xiàn)代性進(jìn)程的人共同的哲學(xué)困惑，也是當(dāng)代詩歌的重要主題。世界高速發(fā)展，而人的靈魂反而無處安放。繁華的物質(zhì)生活卻讓人們失去精神的家園。崔世廣和所有感受到現(xiàn)代文明痛苦的詩人一樣在尋找，在都市里尋找，在鄉(xiāng)村中尋找，在春夏秋冬中尋找，在天地中尋找，也在古人那里尋找。也許，他還沒找到，還走在尋找的路上，但他尋找本身，已化為詩境的鄉(xiāng)愁?！?/p>

崔世廣 席慕容《無怨的青春》 紙本

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