洪厚甜和他的楷書(shū)創(chuàng)作

□ 胡傳海

洪厚甜，號(hào)凈堂，1963年生于四川什邡?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院專職書(shū)法家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)民主同盟中央美術(shù)院副院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究員。出版有《凈堂藝跡》《洪厚甜書(shū)法作品集》《書(shū)法的技法與觀念十講》等。

洪厚甜是在楷書(shū)這一書(shū)體上具有突破的書(shū)法家。他用敏銳的眼光和專業(yè)的精神，以草書(shū)的筆意來(lái)書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，用文人的意趣來(lái)滲透楷書(shū)，用現(xiàn)代的造型來(lái)建構(gòu)楷書(shū)，用文化的視角來(lái)解讀楷書(shū)，為我們展現(xiàn)了楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)是一種奢侈的享受過(guò)程。當(dāng)然這并不符合很多人的期待，因?yàn)?，在更多的?shū)法參與者看來(lái)，行草書(shū)才是當(dāng)代書(shū)法敘事的主角，只有行草書(shū)的那種爆發(fā)力才能契合當(dāng)代書(shū)法的那種宏偉氣質(zhì)和昂揚(yáng)精神。但是，洪厚甜是其中理性而冷靜的參與者，他認(rèn)為楷書(shū)和行草是并列關(guān)系，而非是各類書(shū)體的基礎(chǔ)。他認(rèn)為篆隸依靠整體感，行草運(yùn)用節(jié)奏感來(lái)分別體現(xiàn)自己的魅力，而只有楷書(shū)，它的魅力在于靜態(tài)型的“老僧誦經(jīng)敲木魚(yú)聲”中，這更需要一種較高的定力和理解力。他說(shuō)楷書(shū)的價(jià)值就是完成了每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)形態(tài)獨(dú)立的審美意識(shí)的塑造。可以說(shuō)，正是有了楷書(shū)才讓書(shū)法的線和點(diǎn)畫(huà)的審美得到更深刻、更豐富的傳達(dá)。他打破了碑與帖的絕對(duì)界限，而是從都是書(shū)法資源的角度讓彼此的優(yōu)勢(shì)得到了最大化的展現(xiàn)。

在很長(zhǎng)時(shí)間里，楷書(shū)是被書(shū)法家作為一種基礎(chǔ)和入門(mén)的書(shū)體來(lái)對(duì)待的，所以，很少有人去挖掘楷書(shū)中的無(wú)窮表現(xiàn)力。洪厚甜從顏真卿和褚遂良入手，了解唐朝楷書(shū)的規(guī)范，然后再花大力去研究爬梳北碑，他幾乎寫(xiě)遍了著名的楷書(shū)字帖，他認(rèn)為在楷書(shū)母題中“內(nèi)質(zhì)”是大為重要的，也是寫(xiě)好書(shū)法的關(guān)鍵所在。這個(gè)“內(nèi)質(zhì)”首先是對(duì)線條的要求，于是他對(duì)篆隸進(jìn)行了深入研究，他說(shuō)：“我從來(lái)不用篆書(shū)創(chuàng)作作品，但是我花大精力寫(xiě)?！睘槭裁?？因?yàn)樗非蟮氖亲瓡?shū)那種古老書(shū)體的內(nèi)在品質(zhì)，品味線條里蘊(yùn)含的古樸自然的韻味，寫(xiě)這種書(shū)體是為了汲取它的營(yíng)養(yǎng)，但是研究一定要聚焦在某一個(gè)點(diǎn)位上，洪厚甜的主攻方向很明確，那就是楷書(shū)。要讓楷書(shū)寫(xiě)出逸筆草草的文人意趣。所以，他的楷書(shū)線條是圓的和立體的，不是那種扁平的線條，這就是他花在篆書(shū)上的功夫，使得他的書(shū)法作品看上去立體而飽滿。解決了線條問(wèn)題，接下來(lái)就是書(shū)寫(xiě)的技巧問(wèn)題，由于楷書(shū)是每筆獨(dú)立書(shū)寫(xiě)，所以，把楷書(shū)寫(xiě)得呆滯而缺乏內(nèi)在聯(lián)系是寫(xiě)楷書(shū)的通病。那么怎么樣才能讓楷書(shū)的私人化處理顯得更有歷史感呢？

洪厚甜 節(jié)錄杜甫《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公》 34×51cm 紙本 2020年款識(shí)：唐杜少陵詩(shī)《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公》。庚子春初，因疫事居寓中，再讀杜甫草堂所藏明本《杜詩(shī)選》，乃升庵先生批選，為明天啟間吳興閔氏朱墨套印本，西泠印社新復(fù)制者，古意古風(fēng)，足以遣困居之悶，而得欣悅也。凈堂厚甜并識(shí)。鈐印：洪厚甜璽（白） 家在芙蓉城里（朱）

洪厚甜覺(jué)得精湛的筆法和基本功是讓書(shū)法具有個(gè)人風(fēng)格的前提。他認(rèn)為在唐代書(shū)家中褚遂良是將行草筆意融入楷書(shū)創(chuàng)作中的書(shū)法家，所以，他下了很大功夫去琢磨它。啟功曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“楷書(shū)宜當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，其點(diǎn)畫(huà)顧盼始不呆板?！钡且龅竭@一點(diǎn)就要對(duì)“二王”書(shū)法的技法深入地研究和探索，“二王”書(shū)法中那種豐富而細(xì)膩的筆法再現(xiàn)了鮮活流暢的書(shū)寫(xiě)感，依靠的就是手指和手腕的那種靈活性和敏感性，我們品味洪厚甜的楷書(shū)首先看到的是他對(duì)用筆的嫻熟掌握，利用手指手腕巧妙地配合，我們可以看到那種入筆輕捷，如燕掠水；換鋒迅速，如鷹四顧；蓄勢(shì)待發(fā)，如虎睥其勢(shì)；運(yùn)筆而行，如鯨躍?！揽康木褪撬叱募挤ê挽`巧的手指。這就是來(lái)源于他的日常臨寫(xiě)，使其達(dá)到心手合一、我寫(xiě)我心的目的。我想洪厚甜在魏晉書(shū)法中體味到的是那種一流絕代、傲睨一切的灑脫的精神和氣質(zhì)，這也使得他的楷書(shū)具有了當(dāng)代書(shū)法圖像學(xué)的意義，并被歸納到楷書(shū)的創(chuàng)新性文本之中。

當(dāng)代文化中融合是一個(gè)受到高度關(guān)注的母題，單一的文化基因很難有被無(wú)限復(fù)制的可能，因?yàn)閺?fù)制的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)疲憊感。只有多種文化基因之間的融合才會(huì)使基因具有新的生命力。所以真正的高手是善于融合的，同時(shí)也是善于打破書(shū)體界限的。

洪厚甜一直認(rèn)為碑帖不應(yīng)該具有絕對(duì)的界限，所以他要將漢魏北碑的渾厚樸質(zhì)和魏晉帖學(xué)的風(fēng)神倜儻糅合在風(fēng)格的創(chuàng)設(shè)里。他認(rèn)為精湛的技巧與風(fēng)格的確立乃至基因的突破是三位一體的，正是有了技巧的底氣，洪厚甜才會(huì)有今天的成就。

那么他究竟有哪些突破呢？首先，他是寫(xiě)碑如寫(xiě)帖，從魏碑入手，但又不按照通常魏碑的寫(xiě)法——重視和還原原碑二度創(chuàng)作，力圖再現(xiàn)碑的筆意和刀趣——大多數(shù)人有時(shí)是把刀趣放第一位的，他們認(rèn)為必須透過(guò)刀鋒看筆鋒，而是重視自然和日常書(shū)寫(xiě)的意味。所以，觀賞洪厚甜的楷書(shū)作品，少了那份來(lái)自碑刻的矜持和矯飾，多了些靈動(dòng)鮮活的生氣和生命力。

每個(gè)字都是活潑潑的生命體，善于融合各家各派的寫(xiě)法使其歸結(jié)于一個(gè)風(fēng)格類型，這也是洪厚甜拿捏的很準(zhǔn)的本領(lǐng)。我們?cè)谒淖髌防锒伎梢哉业揭恍┟挠白印⒏鞣N書(shū)法經(jīng)典的圖譜融入到自己書(shū)寫(xiě)的血液中，這是洪厚甜書(shū)法具有強(qiáng)大生命力的緣由所在?！?/p>

洪厚甜 文徵明《跋宋高宗御制徽宗御集序》 44.5×53.5cm 紙本 2020年款識(shí)：明文徵明《跋宋高宗御制徽宗御集序》。庚子歲春初于凈堂明窗，厚甜遣興。鈐?。汉楹裉瓠t（白） 家在芙蓉城里（朱） 壽安樂(lè)未央子孫益昌（朱）

洪厚甜 齊白石《借山吟館詩(shī)草序》 33×34cm 紙本 2021年款識(shí)：戊辰明日重陽(yáng)，齊璜自記鈐?。簤郯矘?lè)未央子孫益昌（朱）

洪厚甜 文徵明《跋楷書(shū)老子傳》 33×15cm 紙本 2020年款識(shí)：文徵明《跋楷書(shū)老子傳》。凈堂厚甜。鈐?。汉楹裉瓠t（白）

洪厚甜 蘇祠重光——三蘇祠災(zāi)后維修記 210×105cm 紙本 2016年款識(shí)：公元二〇一六年孟春，眉山徐康撰文，什邡洪厚甜書(shū)。鈐?。汉楹裉鹩。ò祝?漢在旁（朱）

洪厚甜 新都寶光寺舍利塔修復(fù)碑記 200×110cm 紙本 2010年款識(shí)：庚寅新春，三寶弟子馮勝齊撰文，洪厚甜書(shū)。新都寶光寺意寂同闔堂大眾立石。