西藏古代體育發(fā)展歷程探析

張治遠(yuǎn)，楊海航，丁玲輝

（1.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712082；2.西藏民族傳統(tǒng)體育文化研究中心 陜西 咸陽(yáng) 712082；3.西藏大學(xué) 西藏 拉薩 850000）

西藏古代體育是藏族先民在青藏高原獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)與民族文化孕育下產(chǎn)生發(fā)展且形式較為固定的體育形態(tài)，[1]是藏民族文化的重要組成部分。西藏古代體育源于史前時(shí)期藏族先民的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐，在藏漢文史籍、巖畫(huà)、寺院壁畫(huà)、考古文物中，記載和描繪了狩獵和部落沖突中的原始體育活動(dòng)形式，為研究西藏古代體育文化起源、演變與發(fā)展提供了較為翔實(shí)的歷史文化資料。根據(jù)西藏昌都卡若、拉薩曲貢等遺址出土的石器及各地發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)分析，距今4000-5000年前史前石器時(shí)期西藏就已產(chǎn)生古代體育的萌芽，從史前到吐蕃至清朝時(shí)期經(jīng)歷了史前西藏古代體育的起源、吐蕃時(shí)期古代體育的產(chǎn)生與形成、元明清時(shí)期軍事與社會(huì)體育的發(fā)展等三個(gè)階段的演變。西藏與周邊各民族文化的相互吸收融合，為西藏古代體育的發(fā)展提供了有利條件，[2]從而形成了獨(dú)具特色的藏民族體育活動(dòng)內(nèi)容和形式。

一、史前時(shí)期西藏古代體育的起源

自史前時(shí)期，西藏古代體育就呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)俗。以生產(chǎn)與勞動(dòng)（采集、漁獵等）為主的原始活動(dòng)，是史前古代體育產(chǎn)生的基礎(chǔ)；原始氏族與部落組織之間為爭(zhēng)奪生活和生產(chǎn)資源的沖突和械斗，是史前體育產(chǎn)生的重要條件；原始祭祀和民族風(fēng)俗等特色鮮明的身體活動(dòng)儀式，是孕育古代體育的土壤。在沒(méi)有文字記載的史前時(shí)期，探尋西藏古代體育的起源就要借助考古發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)古代遺跡、遺址考察和古代遺物的研究，盡可能地還原歷史原貌，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史背景。

（一）生產(chǎn)勞動(dòng)及工具制造是古代體育形成的基礎(chǔ)

在吐蕃王朝建立以前，上限最早可以追溯到5000 年前的新石器時(shí)代，這一時(shí)期集中體現(xiàn)了高原人類為了生存而練就的跑、跳、投擲、攀登、射箭、游泳等基本技能。早期勞動(dòng)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活規(guī)范的傳授，是手口相傳的示范性技能傳授。勞動(dòng)工具的使用是形成古代體育形態(tài)的重要基礎(chǔ)，藏族先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)制了簡(jiǎn)陋的工具，如石刀、石斧、石磨、石鏃等，成為當(dāng)時(shí)基本的生活必需。據(jù)藏文古籍《賢者喜宴》記載，早在史前時(shí)期，高原先民們?yōu)榱酸鳙C、驅(qū)趕野獸、防御外敵，發(fā)明了弓箭和“古朵”（又稱“俄爾多”“拋石器”）等攻擊武器。在昌都卡若、拉薩曲貢、堆龍德慶縣等新石器文化遺址發(fā)掘出土距今約有5000年左右的鏟狀器、斧、鋤狀器、鉆、尖狀器、刮削器、錐、針、矛、鏃等生產(chǎn)勞動(dòng)工具及武器(圖1)，拉薩曲貢村落遺址“石鏃”的出土，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的藏族先民已經(jīng)開(kāi)始使用弓箭。[3](P59)弓箭作為重要的狩獵工具，在人類征服自然中發(fā)揮了重要作用。隨著生產(chǎn)力的提高，弓箭的功能逐漸轉(zhuǎn)化，游離于狩獵和軍事作戰(zhàn)，被賦予競(jìng)賽、娛樂(lè)和教育的功能。[1]卡若村落遺址中保存完好未經(jīng)碳化的谷物種殼以及糧食加工器具、陶罐、燒灶遺跡等生產(chǎn)、生活工具，[4](P39)說(shuō)明藏族先民已擺脫了以狩獵為生的單一生活和飲食方式并產(chǎn)生村落文化，證明新石器中晚期藏族先民已掌握農(nóng)耕、畜牧、狩獵、采集等生產(chǎn)活動(dòng)技能，為西藏古代原始體育的起源奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

圖1

（二）原始狩獵和部落沖突是古代體育產(chǎn)生的條件

史前時(shí)期，西藏初始的體育形態(tài)是史前人類生產(chǎn)、生活的記錄與反映，是西藏古代體育的雛形。狩獵占據(jù)了史前藏族先民日常生活的主要部分，狩獵技能不僅解決了物質(zhì)需要，還創(chuàng)造了早期民族特色的狩獵習(xí)俗。狩獵中必須掌握的奔跑、游水、擲石、跳躍、射箭等運(yùn)動(dòng)技能以及石刀、石矛、石箭頭、石球等狩獵工具的制作與使用，都要借助直觀、形象的身體語(yǔ)言。[1]因此，史前藏族先民將動(dòng)作、身體活動(dòng)、器械形態(tài)，用簡(jiǎn)單的線條、人物簡(jiǎn)畫(huà)敲鑿在巖石上，以巖畫(huà)的形式進(jìn)行的記錄。西藏的巖畫(huà)遺跡主要分布在西藏西部（果拉、塔康巴）、藏北高原(夏倉(cāng)、加林山)、藏南谷地、藏東南等地區(qū)，古老的巖畫(huà)記錄了藏族先民以狩獵為主要生存形式的游牧民族日常生活。盡管史前人類對(duì)巖畫(huà)的創(chuàng)作不是為了體育，但巖畫(huà)客觀形象地提供了西藏古代體育的原始圖像，是青藏高原上早期人類活動(dòng)的佐證。最具代表性的藏北加林山《獵人使用弓箭射獵野牦牛圖》巖畫(huà)中，描繪史前時(shí)期藏族先民使用弓箭狩獵的圖形（圖2），獵人使用弓箭射獵，一頭背部中箭的野牦牛，箭矢已深達(dá)野牦牛的體內(nèi)，[5](P156)表現(xiàn)出射箭圍獵、狩獵生活的場(chǎng)面，折射出藏族先民原始狩獵中所蘊(yùn)含的西藏古代體育的形態(tài)。

圖2

以軍事活動(dòng)為目的的技能訓(xùn)練與技能傳授，促進(jìn)了軍事技能的提高和身體素質(zhì)的提升。早期人類為了生存和發(fā)展，爭(zhēng)奪生活資料，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)成為史前重要的社會(huì)活動(dòng)。如圖3 藏北加林山《演武征戰(zhàn)》巖畫(huà)描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)中的武士既能騎戰(zhàn)，也擅步戰(zhàn)，使用的武器主要是長(zhǎng)矛、刀劍、圓形或方形的盾牌以及弩機(jī)和弓箭等武器，充分反映當(dāng)時(shí)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景。這些原始的軍事活動(dòng)是推動(dòng)古代體育產(chǎn)生的原動(dòng)力，是西藏古代體育起源的重要因素。

圖3

（三）原始祭祀活動(dòng)是孕育古代體育的土壤

原始祭祀、民族風(fēng)俗與古代體育的產(chǎn)生也密不可分，使傳統(tǒng)體育具有原生態(tài)性、民族性和地方性。[1]西藏史前期，生產(chǎn)力低下，先民們?cè)诓荒芾斫饣蝰{馭的自然及社會(huì)力量面前，產(chǎn)生了原始崇拜和萬(wàn)物有靈思想，在民間的祭祀節(jié)日上表演的法舞、宗教舞蹈形式，是為了與自然、超自然力量進(jìn)行溝通或者除病去邪、祈求種族的繁衍和勞動(dòng)豐收等目的，這就需要特色鮮明的身體活動(dòng)儀式來(lái)實(shí)現(xiàn)其信仰。如巫術(shù)、圖騰崇拜便是史前藏族先民宗教信仰之一，衍生形成了與祭祀活動(dòng)關(guān)系密切的藏戲、舞蹈、雜技等古代體育的雛形。如圖4納木湖扎西半島《連臂踏歌舞蹈》巖畫(huà)中的舞蹈形式有獨(dú)舞、雙人舞、集體舞，還有刀舞、劍舞等，舞者男女皆有。人們?cè)趦x式中通過(guò)原始舞蹈活動(dòng)來(lái)表達(dá)勞動(dòng)豐收、狩獵成功的喜悅心情，又具備增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)節(jié)心理的作用。隨著社會(huì)精神文化的發(fā)展，原始舞蹈逐漸向風(fēng)俗性舞蹈表演形式過(guò)渡，對(duì)后來(lái)青藏高原流行的“果諧”“堆諧”（即圍成圈的歌舞形式）等民間舞蹈的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，[1][9]這也是舞蹈藝術(shù)最初的表現(xiàn)形式。正如《西藏奇遇》記載：“乃窮在喇嘛的簇?fù)硐聛?lái)到做法場(chǎng)地，做法事時(shí)他動(dòng)作協(xié)調(diào)，手舞足蹈起來(lái)，像芭蕾舞演員那樣靈活，單腳在地上旋轉(zhuǎn)。眾人吐舌彎腰，敬畏萬(wàn)分。”[6]

圖4

二、吐蕃時(shí)期西藏古代體育的產(chǎn)生與形成

公元633年（唐貞觀七年），松贊干布遷都邏些（今西藏自治區(qū)拉薩市），正式建立吐蕃王朝。吐蕃時(shí)期不僅是西藏地方政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化發(fā)展的重要時(shí)期，也是西藏軍事體育興起、民族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，帶動(dòng)了青藏高原文明和文化的整體發(fā)展，掀起了西藏古代體育發(fā)展史上第一個(gè)高潮期。

（一）軍事體育興起推動(dòng)西藏古代體育的產(chǎn)生

吐蕃時(shí)期，軍事斗爭(zhēng)的頻繁促使統(tǒng)治者重視軍事訓(xùn)練，把軍事提高到了十分重要的地位。為實(shí)現(xiàn)軍事目的，當(dāng)時(shí)吐蕃以氏族集團(tuán)為基礎(chǔ)形成了“全民皆兵制”的部落聯(lián)盟，[7]為強(qiáng)盛的吐蕃奠定了軍事基礎(chǔ)。藏漢文史籍、寺廟壁畫(huà)中記載或記述了吐蕃時(shí)期軍事活動(dòng)的興盛。藏文史籍《歷史大全》記載了青藏高原藏族人民創(chuàng)制習(xí)武工具的傳說(shuō)：“蕃域從猿到人的歷程，分為7個(gè)時(shí)期，分別由魔怪到神王統(tǒng)轄主宰，創(chuàng)制了不同的武器和器械，分別為：第一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了弓箭等武器；第二個(gè)時(shí)期出現(xiàn)斧等武器；第三個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了叉矛和拋石跳板兩種武器；第四個(gè)時(shí)期出現(xiàn)匕首等武器；第五個(gè)時(shí)期出現(xiàn)器械為投索繩；第六個(gè)時(shí)期出現(xiàn)棍棒、投石鞭等器械；第七個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了箭囊、劍、鎧甲和盾等武器?！盵8](P10)藏文史籍《賢者喜宴》載：青藏高原遠(yuǎn)古時(shí)期“最初有十余個(gè)較大的部落，在他們之中先后出現(xiàn)了弓箭……等武器”。這些戰(zhàn)爭(zhēng)武器后來(lái)逐漸發(fā)展成為健身、防衛(wèi)、娛樂(lè)性的體育工具。[9]《通典·吐蕃傳》記述吐蕃軍隊(duì)“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開(kāi)兩眼，非勁弓利刃之所傷也”[10](P100)，充分說(shuō)明吐蕃時(shí)期軍事的強(qiáng)盛。軍隊(duì)使用的“兵器有弓、刀、矛、盾、甲胄”“槍細(xì)而長(zhǎng)于中國(guó)（中原唐朝——引者），弓矢弱而甲堅(jiān)。人皆用劍，不戰(zhàn)負(fù)劍而行。”[11](P219)隨著弓箭、劍、鎧甲和盾等武器的出現(xiàn)，為吐蕃習(xí)武工具的制作和軍事體育活動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。軍事訓(xùn)練的開(kāi)展，推動(dòng)了民間體育的發(fā)展，后來(lái)在民間普遍開(kāi)展的賽馬、賽牛、跑馬射箭、馬術(shù)、抱石、摔跤等內(nèi)容逐漸演變成具有藏民族特色的體育活動(dòng)。

（二）藏漢文化交流促進(jìn)西藏古代體育的形成

吐蕃時(shí)期，西藏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與周邊各民族建立了廣泛的聯(lián)系，藏式圍棋（圍棋陸博）、騎射與馬球、藏式摔跤（相撲）、拔河、百戲等體育活動(dòng)得到了前所未有的發(fā)展，這時(shí)的體育活動(dòng)已產(chǎn)生競(jìng)賽、娛樂(lè)和教育的功能，標(biāo)志著西藏民族傳統(tǒng)體育開(kāi)始形成與發(fā)展。隨著唐蕃文化交流的日益頻繁，藏漢民族文化的相互吸收和碰撞，在原始軍事體育形態(tài)的基礎(chǔ)上西藏古代體育逐漸向多樣化發(fā)展。[12]據(jù)史書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，唐朝的陪嫁物品包括衣、食、住、行以及工巧技藝、雜技等。在文成公主協(xié)助、赤尊公主修建的拉薩大昭寺的壁畫(huà)中有一幅《歡慶圖》，就繪有抱舉石頭（如圖5）、摔跤、射箭、奔跑等體育運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面。[1]山南桑耶寺摔跤（圖6）壁畫(huà)與敦煌莫高窟北周窟描寫(xiě)釋迦牟尼和從弟難陀摔跤圖從體育形式上看基本相同。吐蕃對(duì)古代體育發(fā)展貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬馬球，《舊唐書(shū)·吐蕃傳》載：“景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來(lái)迎女，中宗宴之于苑內(nèi)球場(chǎng)，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之?！边@與藏文文獻(xiàn)相關(guān)記載基本一致。公元710年，吐蕃使臣赴唐都長(zhǎng)安迎娶金城公主期間，與當(dāng)?shù)剡M(jìn)行馬術(shù)比賽，技藝超群，聲震長(zhǎng)安，并與唐王朝皇家馬球隊(duì)進(jìn)行了馬球比賽?！斗馐下勔?jiàn)記》卷六《打球》云：“景龍四年，吐蕃遣使迎金成公主，中宗于梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言：‘臣部曲有好球者，請(qǐng)與漢敵?！狭钫虄?nèi)試之，決數(shù)都，吐蕃皆勝。時(shí)玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武秀等四人，敵吐蕃十人。玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄猶此仆射也。”[13]（P213）它生動(dòng)形象地把唐宮廷球隊(duì)與吐蕃球隊(duì)的競(jìng)賽情景再現(xiàn)，也成為漢藏兩個(gè)民族友好往來(lái)、文化交流的有力見(jiàn)證。

圖5

圖6

三、元明清時(shí)期西藏古代軍事與社會(huì)體育的多元化發(fā)展

元明清時(shí)期，西藏的政治、經(jīng)濟(jì)逐步穩(wěn)定繁榮，尚武之風(fēng)興起，出現(xiàn)了習(xí)武、賽馬、射箭、爬桿、跳躍等等體育項(xiàng)目，推動(dòng)了西藏古代軍事體育持續(xù)發(fā)展和社會(huì)體育的繁榮，豐富了西藏古代體育文化內(nèi)容，掀起了西藏古代體育發(fā)展史的又一高潮。

（一）元朝時(shí)期的體育

元朝的統(tǒng)一和西藏地方政權(quán)的穩(wěn)固，社會(huì)逐步安定，推動(dòng)了西藏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西藏古代體育也也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，如賽馬和馬術(shù)普及到民間，瑜伽氣功已形成眾多的修煉法，并傳入元朝的宮廷、蒙古族等地區(qū)。[14]（P239-240）《元史·八思巴傳外史》記載“以騎馬較射為樂(lè)”，表明13世紀(jì)的藏族人民已經(jīng)將賽馬射箭活動(dòng)競(jìng)技化。《達(dá)賴?yán)飩鳌酚涊d：“正月二十四日拉薩大街上舉行角力、舉重比賽，郊外舉行跑馬射箭比賽?！盵15]騎馬、射箭、游泳、角力、武術(shù)等多種運(yùn)動(dòng)技能，在與中原地區(qū)及其他民族地區(qū)相互交流交融的基礎(chǔ)上不斷完善規(guī)則，逐漸向競(jìng)技化、功能化和娛樂(lè)化發(fā)展?！稘h藏史籍》載，元朝時(shí)，諸多體育項(xiàng)目已作為藏族男子必須具備的技藝：“肉搏戰(zhàn)斗的體力、游泳渡河的本領(lǐng)、像鳥(niǎo)一樣靈活的手指……”《丹珠爾》記述男子的九項(xiàng)技藝：弓箭術(shù)、跳躍、搏斗術(shù)、泅渡（游泳）術(shù)、馬術(shù)、駕御術(shù)（駕車）、下棋、拋石、測(cè)算等被列入軍事訓(xùn)練內(nèi)容。[7]薩迦寺收藏的刀、劍等元朝兵器，是當(dāng)時(shí)人們用于戰(zhàn)爭(zhēng)和習(xí)武的主要器械。閆振中的《西藏秘境》記述：“元朝時(shí)，薩迦王朝在封王時(shí)，元朝皇帝讓薩迦王到內(nèi)地領(lǐng)賞并接受封印。薩迦王和隨從走了三年到達(dá)京城，到達(dá)京城后迷上并學(xué)會(huì)了中原圍棋，薩迦王和隨從在返回西藏的路上，每逢停下來(lái)休息時(shí)都要下上一、兩盤(pán)，到薩迦又教會(huì)了許多人?！盵16]（P254）表明在這一時(shí)期的拉薩弈棋已經(jīng)開(kāi)始流行。

（二）明朝時(shí)期的體育

明朝時(shí)期，基本繼承了元朝在西藏的政治體制和軍事體制，并實(shí)行嚴(yán)厲的茶馬貿(mào)易政策，客觀上加強(qiáng)了中原與西藏地方之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等方面的往來(lái)和交流。如明朝時(shí)期的“達(dá)瑪節(jié)”“望果節(jié)”“藏歷新年”“沐浴節(jié)”等節(jié)日慶典都要舉行射箭、賽馬、藏式摔跤等體育活動(dòng)，騎馬射箭、游泳、跑跳等技能已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們必須具備的基本體育技能。據(jù)敦煌史料載：“騎術(shù)之精者，在軍中有傳送公文的‘飛鳥(niǎo)使’，日行百里，肩插羽翎，奔馳急速。”[9]“14 世紀(jì)初，由格魯派祖師宗喀巴倡導(dǎo)的傳召大法會(huì)的閉幕期間，將舉行為期三天的民族傳統(tǒng)體育賽事，比賽主要為賽馬、射箭、賽跑、摔跤、抱石頭等活動(dòng)內(nèi)容?！盵17]（P1）《丹珠爾》中記述了包含繩縛、前推、后拉、騎象術(shù)等體育內(nèi)容的六十四種技藝。這一歷史時(shí)期，具有藏民族特色的體育活動(dòng)已經(jīng)從生產(chǎn)、生活、祭祀儀式及戰(zhàn)爭(zhēng)中獨(dú)立出來(lái)，目的性和功利性弱化，競(jìng)技性、娛樂(lè)性、強(qiáng)身健體性得到強(qiáng)化，基本形成了西藏社會(huì)體育的框架。

（三）清朝時(shí)期的體育

清朝時(shí)期，西藏的政治和軍事體制發(fā)生重大變革，清政府加強(qiáng)了中央的集權(quán)統(tǒng)治，在西藏駐軍和成立西藏地方軍隊(duì)，利于西藏社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，促進(jìn)西藏的經(jīng)濟(jì)、政治、文化長(zhǎng)足發(fā)展。[14](P7)當(dāng)時(shí)的清朝駐藏軍隊(duì)習(xí)武成風(fēng)，以跑馬、射箭、角技、刺擊等作為操練的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[7]，還要求士兵掌握“旗兵習(xí)練云梯，鳥(niǎo)槍、馬步射及鞭刀等技藝?！盵18](P159)文碩在《初四定日閱操》對(duì)清朝駐藏軍隊(duì)開(kāi)展與軍事相關(guān)的體育活動(dòng)做了較為生動(dòng)的記述：“短兵白刃試擊刺，長(zhǎng)矛大盾紛騰驤，弧矢之利尤所重，能者破的猿臂張?！盵14](P199)清朝駐藏軍隊(duì)開(kāi)展跑馬、射箭、角技、刺擊等軍事體育活動(dòng)，促使西藏出現(xiàn)了習(xí)武、賽馬、射箭、爬桿、跳躍等體育項(xiàng)目，推進(jìn)西藏古代體育向多元化發(fā)展?！肚灏揞愨n·技勇類》載：“清朝時(shí)西藏的賽跑、賽馬、騎射、摔跤、舉重、爬繩等習(xí)俗，是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)體育的主要內(nèi)容，技藝出色者還要受到達(dá)賴?yán)锏馁p賜?！盵18](P104)藏族男子必備的“九術(shù)”技能中就有射箭、舉石頭、跳遠(yuǎn)、賽跑、游泳、摔跤等體育項(xiàng)目，孜康俗官學(xué)校將賽馬和武藝作為畢業(yè)考試的測(cè)試項(xiàng)目。[9]當(dāng)時(shí)西藏政府選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)除具備“九種技藝”外，還要具備三十種工藝、九種舞姿等“全面發(fā)展”的要求，其中不少都屬于體育項(xiàng)目，極大地促進(jìn)了西藏古代體育的多樣化。

清朝時(shí)期，在特定的環(huán)境、場(chǎng)合開(kāi)展的跑馬射箭、博戲、游泳、跳遠(yuǎn)、跳高、摔跤、擲骰子、雜技等形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，男女老幼都紛紛參與，尤其以騎射、跳遠(yuǎn)、雜技、博戲等最具特色。如《頗羅鼐傳》記載：“在平地上如飛鳥(niǎo)般奔跑后跳躍”，[2]描述了以沙地平壩為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的跳遠(yuǎn)競(jìng)技游戲；《西藏紀(jì)游》中生動(dòng)地描寫(xiě)了清朝時(shí)西藏民間的“百戲技藝”雜技和藏歷一月二日布達(dá)拉宮前的“飛繩”表演：“表演者在布達(dá)拉宮前握繩攀緣而上，站于樓角，引吭高歌，歌畢，手腳四伸，如箭離弦，順繩滑下，觀者如云，無(wú)不驚嘆，目眩聲齊歇?！盵20]以及《西昭竹枝詞》描述技藝高超者表演摔跤、爬竿、倒立、飛繩等雜技的精彩場(chǎng)面：“百尺長(zhǎng)繩百丈低，翼張手足肉仙飛，萬(wàn)人目眩聲齊歇，一鳥(niǎo)身輕過(guò)別枝?！盵21]清朝末期，出現(xiàn)了專門(mén)論述棋藝的書(shū)籍《密芒吉單居》（《藏棋之理論》），書(shū)中詳細(xì)記載“密芒”的理論、規(guī)則和棋譜，并記錄當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專門(mén)下棋的場(chǎng)所。諸多詩(shī)歌、游記等對(duì)西藏民間開(kāi)展的體育活動(dòng)的記載，展現(xiàn)了清朝時(shí)期西藏民間體育活動(dòng)的多元化，為藏族體育史的研究留下了極其寶貴的史料。

結(jié) 語(yǔ)

西藏古代體育起源、產(chǎn)生與形成到多元化發(fā)展，與藏族先民的生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累等因素有直接關(guān)聯(lián)。西藏古代體育直接反映在文物、巖畫(huà)、藏漢文史籍、寺院壁畫(huà)中，所記載和描繪的奔跑、游水、抱石、摔跤、賽馬、跳躍、射箭、弈棋等體育活動(dòng)與藏族先民的日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，在體育形式上有著鮮明的藏民族文化特色，折射出西藏古代體育文化的多元性。西藏古代體育的形成發(fā)展既滿足了藏族同胞的精神需求，對(duì)促進(jìn)身心健康產(chǎn)生了積極影響，又豐富了我國(guó)古代體育的內(nèi)容。對(duì)西藏古代體育發(fā)展歷程的探討，使我們對(duì)西藏古代體育有了更深層次的認(rèn)知，對(duì)西藏古代歷史、文化、民俗的研究有了現(xiàn)實(shí)層面的理解，對(duì)西藏古代體育的發(fā)展歷程有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。