傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

韓金池

中國(guó)城市建設(shè)研究院 北京 100032

我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)不僅具有良好的市場(chǎng)前景，而且體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的審美，因此受到人們的高度重視。我國(guó)傳統(tǒng)文化要素要求建筑業(yè)宜居、綠色發(fā)展。這也是時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵。今天，隨著中國(guó)城市的崛起，相應(yīng)的現(xiàn)代化水平也在不斷提高。中國(guó)也重視景觀設(shè)計(jì)。特別是在景觀設(shè)計(jì)中，我們鼓勵(lì)將茶的文化元素融入進(jìn)去。隨著茶文化的發(fā)展，我國(guó)許多行業(yè)紛紛引入茶文化元素，提高建筑行業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃的設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要目的是為公眾服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的價(jià)值和作用。

1 傳統(tǒng)茶文化相關(guān)內(nèi)容

1.1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

中國(guó)是最早制茶和喝茶的國(guó)家。飲茶早在先秦時(shí)期就開始了。唐代飲茶風(fēng)靡各行各業(yè)。與此同時(shí)，一部文學(xué)作品《茶經(jīng)》問世。茶之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中得到繼承和發(fā)展，在于茶的內(nèi)涵和精神。中國(guó)古代追求人與自然的和諧，達(dá)到了不受外來事物干擾的“禪、禪、禪”境界。茶和禪有相同的意思。茶葉采摘后從火上烤熟，泡茶時(shí)沸水沸騰。茶不改變它的本色，它是優(yōu)雅的。跌宕起伏，不悲不樂，冷熱自靜。這與中國(guó)文化的核心：堅(jiān)韌、不屈、謙虛是一致的。

1.2 傳統(tǒng)茶文化的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化有很大的潛力?？梢詰?yīng)用于很多領(lǐng)域。通過對(duì)我國(guó)裝飾行業(yè)現(xiàn)狀的分析，茶文化作為一種文化載體廣泛應(yīng)用于裝飾行業(yè)。因此，經(jīng)過幾千年的時(shí)間沉淀，茶文化的內(nèi)涵已經(jīng)十分深厚。那個(gè)文化可以說是最具代表性的傳統(tǒng)文化和典型的時(shí)代文化。茶文化的代表性特征是促進(jìn)了許多元素的延續(xù)，最大限度地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通過時(shí)代的融合可以吸收各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化。從而促進(jìn)茶文化內(nèi)涵的不斷提高，不同時(shí)代都能體現(xiàn)時(shí)代的精神。現(xiàn)在，中國(guó)茶文化的特征不僅是包容性，還有多樣性。這些特征為茶文化的傳承和發(fā)展提供了有利條件[1]。

1.3 現(xiàn)代園林景觀發(fā)展趨勢(shì)及未來趨勢(shì)

當(dāng)下時(shí)期與剛改革開放的時(shí)期相比，我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量有了飛躍，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)大多與城市的環(huán)境特征相結(jié)合。這個(gè)部分對(duì)于景觀設(shè)計(jì)是不可缺少的。畢竟，景觀設(shè)計(jì)和城市環(huán)境是一個(gè)整體，每個(gè)部分都能切實(shí)做到，相互融合，使城市建設(shè)能夠達(dá)到最理想的狀態(tài)。我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)也受到各部門和領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，在這樣意義上的背景下，景觀設(shè)計(jì)師和施工人員會(huì)認(rèn)真對(duì)待自己的工作內(nèi)容，為人們創(chuàng)造更加完美獨(dú)特的景觀。景觀在我國(guó)得到大多數(shù)人的關(guān)注，也激發(fā)了大多數(shù)人的意識(shí)，因此景觀設(shè)計(jì)值得繼續(xù)發(fā)展[2]。

2 現(xiàn)代傳統(tǒng)茶文化在園林景觀中的應(yīng)用

2.1 突出茶文化的精神和風(fēng)格

茶文化要素的藝術(shù)氛圍很強(qiáng)。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合了茶文化元素的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程中，充分考慮了茶文化元素的各種過程和元素，遵循自然景觀設(shè)計(jì)技術(shù)規(guī)則在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。茶文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)該在必要的領(lǐng)域加入一些特定的時(shí)尚茶文化元素，體現(xiàn)茶文化特殊的文學(xué)風(fēng)格。茶文化是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融合，不僅立足于有特色的建筑風(fēng)格，更需要以茶文化元素體現(xiàn)設(shè)計(jì)的休閑風(fēng)格?？茖W(xué)合理的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，充分利用茶文化藝術(shù)元素，是現(xiàn)代景觀市場(chǎng)對(duì)新元素的嘗試，是實(shí)際結(jié)合進(jìn)行文化交流與合作的嘗試。這些茶文化元素往往來自不同地區(qū)，具有地域性、多樣性、豐富性和差異性的特點(diǎn)。通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中茶文化元素的藝術(shù)加工，許多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在條件上具有很大的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了茶文化獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)，受到市場(chǎng)的歡迎。

2.2 對(duì)代表性圖案的應(yīng)用

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們重視與茶文化元素有關(guān)的代表性圖案，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中適當(dāng)添加茶文化符號(hào)和圖案。當(dāng)然，如果茶文化的結(jié)構(gòu)具有代表性，就需要不斷協(xié)調(diào)茶文化的特點(diǎn)和相應(yīng)的景觀，使兩者都能突出建筑和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，為了填補(bǔ)彼此的空隙，要注意兩個(gè)不足的補(bǔ)充。而且在應(yīng)用茶染相關(guān)的文化模式和符號(hào)藝術(shù)的過程中，需要將景觀設(shè)計(jì)的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來。在認(rèn)識(shí)到當(dāng)前設(shè)計(jì)和建筑的重要性的基礎(chǔ)上，對(duì)茶文化要素的要求也必須相應(yīng)地提高。

2.3 提高設(shè)計(jì)水平和審美標(biāo)準(zhǔn)

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，人們非常重視建筑風(fēng)格和審美效果。這也是我們生活充滿科技含量和時(shí)代發(fā)展的原因。面對(duì)數(shù)不清的高科技數(shù)碼產(chǎn)品，如果建筑風(fēng)格能得到一定程度的革新，就能緩解現(xiàn)代建筑中人們的生活壓力。重視茶葉文化藝術(shù)產(chǎn)品在生活中的應(yīng)用。茶文化應(yīng)用于許多景觀設(shè)計(jì)，形成特殊的文化氛圍，提高我國(guó)的建筑效果[3]。

3 結(jié)語

綜上所述，茶文化與景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)具有相互促進(jìn)和互補(bǔ)的作用。茶文化需要景觀的承載和傳承，園林需要茶文化的內(nèi)涵。兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是必不可少的。古代有茶藝和建筑的結(jié)合，到了現(xiàn)代，茶藝在園林景觀的設(shè)計(jì)和建設(shè)中也可以作為參考。因此，結(jié)合茶的文化元素和景觀設(shè)計(jì)，建筑具有傳統(tǒng)文化色彩的綠色生態(tài)環(huán)境，不僅體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好愿望，也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效途徑。