淺析新時(shí)代英雄精神的培育與傳承

楊新宇

（西安科技大學(xué) 陜西 西安 710000）

2019年，習(xí)近平在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上指出，我們所崇尚的英雄是具有忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)品格的人民英雄。他強(qiáng)調(diào)，偉大出自平凡，平凡造就偉大。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視對(duì)英雄模范的表彰。[1]自古以來(lái)，中華民族就擁有孕育英雄人物，崇尚英雄精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近代以來(lái)，新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨人和無(wú)數(shù)仁人志士的無(wú)私奉獻(xiàn)下，一步步實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這樣的偉大成就離不開英雄人物和英雄精神。英雄精神培育傳承至關(guān)重要。

一、新時(shí)代英雄精神的基本內(nèi)涵

1.何為“英雄”

所謂“英雄”，在不同時(shí)期和文化傳統(tǒng)下具有不同的理解，要深入剖析“英雄”的含義，需要分情況討論。

在中國(guó)古代，“英”是智力分級(jí)，“雄”是鳥類性別，引申為強(qiáng)壯，“英雄”是指文武兼?zhèn)涞娜?。劉劭《人物志》記載：“故英可以為相，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長(zhǎng)世?！盵2]中國(guó)古代的“英雄”大多奉行的是個(gè)人英雄主義，即為達(dá)目的憑一己之力企圖創(chuàng)造和改變歷史的行為，總體來(lái)說(shuō)過(guò)于偏激。與中國(guó)古代不同，馬克思從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為歷史唯物主義肯定英雄人物在歷史發(fā)展中的作用與肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用相一致。英雄人物的產(chǎn)生和發(fā)展不能離開群眾的實(shí)踐活動(dòng)，必須取得群眾的擁護(hù)和支持。[3]因此，英雄人物是從屬于人民群眾的，是人民群眾的代表和一部分。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“英雄”有兩種解釋，一是指本領(lǐng)高強(qiáng)、勇武過(guò)人的人；二是指具有英雄品質(zhì)的人。所謂英雄品質(zhì)，就是無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)，習(xí)近平總書記在講話中提道：“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家榮光?！睆男聲r(shí)代的角度來(lái)理解“英雄”，是指在國(guó)家發(fā)展建設(shè)過(guò)程中甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的一切人民群眾。

2.新時(shí)代英雄精神的基本內(nèi)涵

新時(shí)代的英雄精神就是指為國(guó)家繁榮、民族富強(qiáng)、人民幸福而敢于犧牲、勇于奉獻(xiàn)的人民。是以英雄價(jià)值觀為依托，全體公民共同踐行的價(jià)值理念和精神系統(tǒng)。具體來(lái)講，英雄精神應(yīng)該是“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)精神；“真理不滅”的信仰精神；“我將無(wú)我”的奉獻(xiàn)精神；“臥薪嘗膽”的奮斗精神。[4]英雄精神不能局限于具體方面，它應(yīng)該是以社會(huì)發(fā)展和國(guó)家需要為標(biāo)準(zhǔn)，不斷衍生和修正適應(yīng)于實(shí)際的品質(zhì)。在新時(shí)代背景下，社會(huì)條件雖然發(fā)生了變化，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，這也是近代以來(lái)中華民族偉大夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想需要全體人民發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的英雄精神，擔(dān)當(dāng)歷史使命，樹立普通中奉獻(xiàn)的信念，在平凡崗位上做出卓越成就，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈奮斗。

二、新時(shí)代英雄精神的價(jià)值構(gòu)成

世界由國(guó)家組成，國(guó)家由民族組成，民族由個(gè)體組成，英雄精神在不同角度上具有不同的價(jià)值：個(gè)人角度是艱苦奮斗的精神；社會(huì)角度是無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；國(guó)家角度是愛國(guó)主義的精神；世界角度可以理解為命運(yùn)共同的精神。

從個(gè)人角度來(lái)看，新時(shí)代的英雄精神就是艱苦奮斗，自力更生的拼搏精神?！抖Y記·大學(xué)》中寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……”[5]個(gè)人要實(shí)現(xiàn)理想，需要從基礎(chǔ)做起。在奮斗中甘于吃苦，敢于拼搏。目前我國(guó)處于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興銜接發(fā)力的重要階段，個(gè)人艱苦奮斗、勇于拼搏的精神既是自我英雄精神，也是國(guó)家英雄精神，弘揚(yáng)“敢于拼搏是模范，艱苦奮斗即英雄”的思想觀念，對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的發(fā)展都十分重要。

從社會(huì)角度來(lái)看，新時(shí)代的英雄精神就是無(wú)私奉獻(xiàn)、推己及人的偉大精神。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，我們必須服從集體利益，英雄必然是對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到重要作用、甘于為社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步犧牲的個(gè)人或者群體。社會(huì)的發(fā)展需要全體人民的共同努力，在社會(huì)中甘于犧牲自己的利益換取社會(huì)發(fā)展的必然是英雄精神。弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄精神對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

從國(guó)家角度來(lái)看，新時(shí)代的英雄精神就是國(guó)家至上、人民至上的愛國(guó)主義精神。一是愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的內(nèi)容。無(wú)論在什么時(shí)候，愛國(guó)主義與英雄精神都存在著聯(lián)系，愛國(guó)主義中必然包含英雄精神的內(nèi)核，英雄精神中必然包含著愛國(guó)主義的特征。二是我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家和人民的利益高于一切。因此，從國(guó)家角度出發(fā)，社會(huì)主義的英雄精神就是擁有堅(jiān)定的愛國(guó)主義信念、甘于為國(guó)家發(fā)展和人民生活奉獻(xiàn)自身的愛國(guó)主義精神。

從世界角度來(lái)看，新時(shí)代英雄精神就是命運(yùn)共同的世界精神。2012年黨的十八大明確提出：“追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)‘人類命運(yùn)共同體’意識(shí)。”[6]當(dāng)前世界正處于一個(gè)共同發(fā)展的時(shí)代，任何一國(guó)都不可能獨(dú)善其身，唯有努力踐行人類命運(yùn)共同體意識(shí)，求同存異，攜手共進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展。因此，新時(shí)代的英雄精神從世界的角度來(lái)看，不是局限于某一方面和區(qū)域的英雄主義，而是要努力促進(jìn)命運(yùn)共同體意識(shí)傳播，構(gòu)建世界攜手同進(jìn)的世界英雄精神。

三、新時(shí)代英雄精神的培育困境

1.歷史虛無(wú)主義的丑化

所謂歷史虛無(wú)主義就是指以中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命為目標(biāo)，否定其歷史文化和革命精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。反映到英雄精神上就是對(duì)我國(guó)歷史上的英雄人物和英雄精神的歪曲丑化和刻意抹黑。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮盛行，意欲對(duì)我國(guó)的英雄人物和歷史進(jìn)行抹黑，對(duì)歷史罪犯和敵人進(jìn)行洗白，妄圖顛覆歷史唯物主義，顛覆我國(guó)人民的英雄觀，這對(duì)新時(shí)代我國(guó)英雄精神的傳承發(fā)展的造成了極大威脅，必須予以糾正。

2.國(guó)外不良思想的入侵

隨著全球化的發(fā)展，我國(guó)對(duì)外開放程度不斷加深，與西方國(guó)家的交流也不斷深入。一方面，在對(duì)外交流中，我們汲取了大量的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)西方國(guó)家的一些不良思想也入侵我國(guó)，對(duì)我國(guó)的文化歷史和英雄精神的繼承發(fā)展造成了阻礙。例如，受西方資本主義中的拜金意識(shí)侵蝕，各種不尊重歷史英雄的現(xiàn)象頻發(fā)，如：“抗日神劇”、亂穿亂戴日軍服飾、“精日精美”等現(xiàn)象。由此產(chǎn)生了一種娛樂(lè)至死而無(wú)視社會(huì)主義英雄精神和歷史文化的怪象。這對(duì)新時(shí)代英雄精神的傳遞，乃至社會(huì)的發(fā)展具有極大危害。

3.校園英雄精神教育的低效

當(dāng)前，我國(guó)英雄精神教育在高校主要是通過(guò)思政課堂、舉辦相關(guān)講壇、展板宣傳等方式，存在一定的強(qiáng)迫或形式主義問(wèn)題。從教育過(guò)程來(lái)講，教育的方式單一導(dǎo)致教育效率低下；從教育者來(lái)講，缺乏有效的教育手段和教育能力，導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行針對(duì)性教育；從受教育者來(lái)講，教育強(qiáng)迫性和形式主義容易造成受教育者的逆反心理，降低教育實(shí)際效果?？傮w來(lái)說(shuō)，英雄精神教育牽扯到教育者、教育過(guò)程、教育對(duì)象三個(gè)層面，任何一個(gè)的缺失都會(huì)導(dǎo)致英雄精神教育的低效。

4.英雄精神內(nèi)涵的誤解

“英雄”及“英雄精神”在我國(guó)早已存在，在不同的時(shí)期擁有不同含義，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷豐富。當(dāng)前我國(guó)對(duì)“英雄”及“英雄精神”的定義依然停留在個(gè)人英雄主義層面，有一定誤解。因此，破除“英雄精神”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，傳播正確的英雄觀，是當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義新時(shí)代英雄精神的主要形式。

四、新時(shí)代英雄精神的培育路徑

1.營(yíng)造崇尚英雄的社會(huì)氛圍

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[8]在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。”[9]環(huán)境氛圍的塑造對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，具有重要作用。弘揚(yáng)新時(shí)代英雄精神同樣需要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚英雄、尊重英雄、爭(zhēng)做英雄的社會(huì)氛圍。首先，從社會(huì)輿論角度來(lái)看，要利用好媒體的輿論宣傳功能，在社會(huì)中全面地宣傳英雄人物及英雄精神，把英雄精神的宣傳工作爭(zhēng)取做到制度化、工作化、常態(tài)化。其次，從文化娛樂(lè)的角度來(lái)看，利用好電視劇、電影、音樂(lè)等文化產(chǎn)業(yè)，將英雄文化融入其中，在潛移默化中向群眾灌輸英雄精神。最后，針對(duì)各個(gè)地域的不同特點(diǎn)，樹立本地的英雄人物標(biāo)桿，提高英雄人物的親和力，提高英雄精神的實(shí)效性。總而言之，要利用各種有效手段，在全社會(huì)中營(yíng)造崇尚英雄的環(huán)境氛圍，有效提高英雄精神的培育力度。

2.建立有效的多重監(jiān)管機(jī)制

要解決新時(shí)代英雄精神培育困境，必然要建立多重監(jiān)管制度，以嚴(yán)格制度保障新時(shí)代英雄精神培育傳承。第一，針對(duì)國(guó)內(nèi)外思想交流傳播，建立嚴(yán)格的審查制度，對(duì)于有利于英雄精神建構(gòu)發(fā)展的思想，允許其在適當(dāng)范圍內(nèi)傳播；對(duì)于拜金主義等不良社會(huì)風(fēng)氣及歷史虛無(wú)主義等抹黑、丑化英雄人物，企圖破壞我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的行為，應(yīng)堅(jiān)決禁止。第二，從國(guó)內(nèi)來(lái)看，要建立嚴(yán)格的法律制度來(lái)保障新時(shí)代英雄精神的傳播和發(fā)展，一方面，對(duì)于“精日精美”、歪曲誹謗英雄人物歷史的對(duì)象，給予法律懲處；另一方面，對(duì)于見義勇為、爭(zhēng)做英雄的優(yōu)秀群眾給予法律和物質(zhì)保障，確保其在精神和物質(zhì)上都能得到保護(hù)?？傊?，要建立起一套關(guān)于新時(shí)代英雄精神傳承保護(hù)的完整法律體系，切實(shí)提高培育工作的有效性。

3.提升校園英雄教育的質(zhì)量

學(xué)校作為教育的重要基地，是英雄精神教育重點(diǎn)所在，切實(shí)提高校園英雄精神教育質(zhì)量，對(duì)全社會(huì)培育新時(shí)代英雄精神具有基礎(chǔ)性作用。針對(duì)校園英雄精神培育中存在的問(wèn)題，可以從以下兩個(gè)方面解決。第一，從教育者來(lái)講，一是及時(shí)補(bǔ)充專業(yè)人才，不斷充實(shí)教育隊(duì)伍，確保教育質(zhì)量。二是提升教育者的教育技術(shù)素養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)修汲取最新教育信息，更新教育手段，提高教育有效性。第二，從教育過(guò)程和受教育者來(lái)講，要注意校園英雄精神教育工作的方式方法，根據(jù)不同地區(qū)學(xué)校、不同教育對(duì)象，運(yùn)用適合其發(fā)展的教育方法，杜絕“一刀切”“形式主義”等現(xiàn)象，運(yùn)用適當(dāng)方法，踐行正確的英雄精神?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要“以人為本”，從學(xué)生出發(fā)去建設(shè)新時(shí)代校園英雄精神教育工作。

4.開拓英雄精神的宣傳渠道

要培育新時(shí)代的英雄精神，就要傳承英雄精神，宣傳英雄人物，讓人民理解英雄、了解英雄、崇尚英雄、爭(zhēng)做英雄。當(dāng)前宣傳英雄人物和英雄精神可以從兩個(gè)方面入手。第一，從傳統(tǒng)媒介來(lái)看，要在老中求新，穩(wěn)中求變，運(yùn)用逆向思維的方法，切合新時(shí)代青年群眾愛好需求，從其愛好來(lái)宣傳英雄人物，改變過(guò)去生硬的宣傳形象，增強(qiáng)英雄人物的鮮活性。第二，從新興媒介來(lái)看，要利用好抖音、微博等平臺(tái)，開展不同的英雄精神和英雄人物的宣傳活動(dòng)，提高英雄人物和英雄精神的親和力，使其更接近群眾生活。總的來(lái)說(shuō)，只有了解英雄，才能崇尚英雄，培育英雄。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族自古以來(lái)是崇尚英雄、尊敬英雄、爭(zhēng)做英雄的偉大民族。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須開展尊重英雄人物，培育英雄精神的教育。通過(guò)分析英雄精神培育中的價(jià)值建構(gòu)、剖析面臨的困境，指出解決路徑，在英雄精神整體的繼承發(fā)展過(guò)程中具有重要意義。