精準(zhǔn)扶貧背景下涼山彝族傳統(tǒng)體育組織發(fā)展的SWOT分析
——以鹽源縣為例

朱 俊，馬新強(qiáng)

前言

2013年11月，習(xí)近平到湖南湘西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想。位于四川西南角的涼山彝族自治州也深受黨的恩澤，掀起了精準(zhǔn)扶貧的熱潮。涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居地和全國(guó)集中連片特困地區(qū)之一，擁有52.83萬(wàn)的貧困人口。隨著涼山人民生活水平的提高民族傳統(tǒng)體育變得更加豐富多彩。彝族傳統(tǒng)體育是彝族文化中不可缺失的一部分，承載著彝族人民的發(fā)展歷程，最具有民族代表性。伴隨著社會(huì)發(fā)展步伐不斷被更新、傳承及淘汰。為彝族傳統(tǒng)體育得到更好、更穩(wěn)、更快的發(fā)展。在精準(zhǔn)扶貧背景下借用了SWOT分析方法對(duì)涼山彝族自治州的彝族傳統(tǒng)體育文化，以涼山彝族自治州鹽源縣為例，進(jìn)行了定性分析。

SWOT分析方法用于精準(zhǔn)扶貧背景下涼山彝族傳統(tǒng)體育組織發(fā)展上，可以分析出其發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、發(fā)展機(jī)遇（Opportunities）和威脅因素（Threats）。從中尋求有利于涼山彝族傳統(tǒng)體育的路徑，使彝族傳統(tǒng)文化代代相傳。

1 優(yōu)勢(shì)的分析

1.1 精準(zhǔn)扶貧帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)場(chǎng)地

涼山地貌復(fù)雜多樣，高山、深谷、平原、盆地、丘陵相互交錯(cuò)，而彝族同胞占據(jù)的位置基本是高山、深谷與丘陵，發(fā)展速度深受地理環(huán)境的影響。鹽源縣也不例外，在黨中央還沒(méi)實(shí)行精準(zhǔn)扶貧政策前，鹽源縣的彝族同胞們進(jìn)行傳統(tǒng)體育組織時(shí)都是在很劣質(zhì)的場(chǎng)地上進(jìn)行的。例如“達(dá)踢舞”是在彝族村落最常見(jiàn)的傳統(tǒng)體育組織。每當(dāng)夜幕降臨彝族同胞們就會(huì)生起火把，圍著它進(jìn)行“達(dá)踢舞蹈”。由于場(chǎng)地都是土制的，一圈下來(lái)全身都會(huì)爬滿灰塵，那些愛(ài)惜自己新衣裳、新鞋的人兒很想加入，但是很多還是選擇了放棄。因?yàn)樾乱律?、新鞋?duì)他們來(lái)說(shuō)是很新奇的事由于場(chǎng)地凹凸不平導(dǎo)致受傷也是常有之事。黨的精準(zhǔn)扶貧政策落實(shí)下來(lái)后給人民帶來(lái)了平坦不再起灰的場(chǎng)地，除去了彝族同胞們的后顧之憂，加入的人群與日俱增，小到四五歲，大到六七十歲。使傳統(tǒng)體育得到了更好的發(fā)展與傳承。

1.2 群眾基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)潛力

彝區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，內(nèi)容趣味多彩，包含著本民族獨(dú)特的思想，深受彝族同胞們的喜愛(ài)，是酒足飯飽后不可缺少的內(nèi)容。由于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的日?；?，擁有著龐大的群眾基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)體育的熱愛(ài)情懷是各民族同胞無(wú)法替代的，因而導(dǎo)致了各民族間的文化交流，有力地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)。但受地理環(huán)境影響，安全性得不到保障，傳統(tǒng)體育中的許多高難度技術(shù)動(dòng)作都也被埋沒(méi)，缺失了亮麗的一筆。黨的精準(zhǔn)扶貧政策落實(shí)下來(lái)后，政府給山區(qū)的彝族同胞修上通往縣城的公路，住在深山的彝族同胞不再畏懼走上幾十公里才到縣城的路程，以前來(lái)回十幾小時(shí)的路程現(xiàn)在幾個(gè)小時(shí)就能到，給山區(qū)的彝族人民帶來(lái)啦幸福安康。與此同時(shí)給他們創(chuàng)造了與各民族的傳統(tǒng)體育交流機(jī)會(huì)，

眾多的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目散發(fā)出了耀眼的光芒。例如“格”（摔跤）也是彝族同胞們不離不棄的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在黨的精準(zhǔn)扶貧政策沒(méi)有實(shí)施前，都是人們聚集在一個(gè)相對(duì)平坦的地方進(jìn)行。受條件的限制，賽場(chǎng)里暗含硬石、軟土、洞穴等，所以參賽選手受傷事件時(shí)常發(fā)生、比賽中高難度的技術(shù)動(dòng)作很難做出。精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后，摔跤墊子走進(jìn)了家家戶戶。每當(dāng)舉行摔跤比賽時(shí)各家各戶都會(huì)無(wú)償提供墊子，就為一睹摔跤場(chǎng)上的風(fēng)采。選手們?cè)阡佊袎|子的賽場(chǎng)上演繹技術(shù)、大放風(fēng)采，曾經(jīng)的畏首畏尾也遠(yuǎn)離。彝族同胞們從小就在這樣的環(huán)境下耳濡目染，傳統(tǒng)體育深深根植于腦海里，爭(zhēng)先恐后地融入其中。所以說(shuō)彝族傳統(tǒng)體育具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和巨大的開(kāi)發(fā)潛力。

1.3 濃厚的民俗風(fēng)情

涼山彝族自治州鹽源縣居住著21種少數(shù)民族，各民族的傳統(tǒng)體育更具風(fēng)騷。彝族傳統(tǒng)體育文化是其重要組成部分，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是陪伴著彝族同胞成長(zhǎng)的娛樂(lè)、健身項(xiàng)目，其中暗含豐富多彩的本民族文化元素，記錄著彝族同胞成長(zhǎng)的歷程。所以說(shuō)涼山彝族傳統(tǒng)體育有著濃厚的民俗風(fēng)情，開(kāi)發(fā)價(jià)值不言而喻。

2 劣勢(shì)的分析

2.1 教育投入的不足

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育成長(zhǎng)的最好搖籃，應(yīng)當(dāng)讓其融入學(xué)校體育教育中，而不應(yīng)由離于其領(lǐng)域之外，特別是民族地區(qū)的學(xué)校?，F(xiàn)在的學(xué)校體育基本都是現(xiàn)在西方體育內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特別稀少，本人通過(guò)走訪鹽源縣各初、高中及縣城周邊的各完小，發(fā)現(xiàn)學(xué)校體育里幾乎沒(méi)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，最多也就是在學(xué)校進(jìn)行文藝晚會(huì)時(shí)有”格“、”達(dá)踢“等表演性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。作為教育者應(yīng)該讓受教育者明白民族文化是一個(gè)民族的未來(lái)，決定著一個(gè)民族的興衰成敗。要做到在保留精華，去除糟粕的原則上敞開(kāi)心扉去擁抱。并落到實(shí)處，與學(xué)校體育相結(jié)合。讓學(xué)生在快樂(lè)中體育，在體育中領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)體育的博大精深。保留具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，人人有責(zé)。不應(yīng)讓各民族智慧的結(jié)晶流失在歷史發(fā)展的河流中。

2.2 文化交流不足

文化交流發(fā)生于兩個(gè)或多個(gè)具有文化差異的關(guān)系之間。它能增進(jìn)文化的發(fā)展，豐富文化的內(nèi)容。鹽源地區(qū)的彝族同胞在精準(zhǔn)扶貧政策還沒(méi)有實(shí)行前，受于公路、網(wǎng)絡(luò)等條件限制，很難進(jìn)行文化交流，心有余而力不足。精準(zhǔn)扶貧政策落實(shí)后，以上情況都得到了很好解決，但文化交流還是不足。從整個(gè)涼山州來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要集中在西昌市，但是彝族傳統(tǒng)體育資源分布在各縣的貧困山區(qū)里。受條件的制約經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)體育傳播失衡，雖然西昌市會(huì)定期舉行民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、會(huì)議等，但是對(duì)于鹽源縣彝族同胞，傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展存在著極大的不足；從全國(guó)來(lái)看，彝族傳統(tǒng)體育文化存在于其歷史和文化背景中，與全國(guó)各民族的傳統(tǒng)體育文化還是存在一定的差別。要實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族傳統(tǒng)體育文化相互交流、相互理解、共同發(fā)展還需要各民族同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力。爭(zhēng)取早日讓中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化走向世界大舞臺(tái)。

2.3 理論研究不足

雖然理論知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的一種總結(jié)與升華，但是理論知識(shí)又反作用于實(shí)踐活動(dòng)，所以理論和實(shí)踐相互依存、相互影響二者不可分離。沒(méi)有理論的實(shí)踐是很難取得成功的。鹽源縣的彝族傳統(tǒng)體育文化也如同沒(méi)有羅盤(pán)的遠(yuǎn)航船，因?yàn)辂}源彝族地區(qū)傳統(tǒng)體育理論研究工作開(kāi)展滯后，對(duì)彝族傳統(tǒng)體育研究人才特別稀缺，這為鹽源彝族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化埋下了最大的障礙。民族傳統(tǒng)體育這門(mén)學(xué)科成立于1997年，但到目前為止體育界對(duì)其重視度還是不夠高，教材稀少，而且全國(guó)許多高校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)。要想讓民族傳統(tǒng)體育走向更輝煌的明天，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視起來(lái)，眾志成城才能取得成功。

3 機(jī)遇分析

3.1 精準(zhǔn)扶貧帶為鹽源彝族傳統(tǒng)體育推廣和普及創(chuàng)造了條件

在黨的精準(zhǔn)扶貧政策下，給處于鹽源貧困地區(qū)的彝族同胞帶來(lái)了優(yōu)異的生活條件，生活過(guò)得穩(wěn)定。不再是精準(zhǔn)扶貧前為衣食煩憂，有更多的精力投入了民族傳統(tǒng)體育中，提高了體育消費(fèi)水平。與此同時(shí)，人們所進(jìn)行的體育項(xiàng)目日益多樣化、趣味化。彝族傳統(tǒng)體育具有健身功能、娛樂(lè)功能、德育功能等，既能滿足需求人們需求，也能達(dá)到運(yùn)動(dòng)的目的。這為鹽源彝族傳統(tǒng)體育更好地推廣和普及創(chuàng)造了有利的條件。

3.2 全民健身為鹽源彝族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了有利的傳播空間

為紀(jì)念2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦成功，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)從2009年起，將每年的8月8日定為“全民健身日”，其目的是全面提高國(guó)民體質(zhì)與健康水平，不分男女老少，倡導(dǎo)全民每天參加一次以上體育健身活動(dòng)，增強(qiáng)力量、柔韌性、提高協(xié)調(diào)、控制身體各個(gè)部分能力，從而使人民身體健康。全民健身為了適應(yīng)廣大群體，所進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里大都沒(méi)有高難度的技術(shù)動(dòng)作，主要以?shī)蕵?lè)為主，這點(diǎn)與鹽源彝族傳統(tǒng)體育文化不謀而合。鹽源彝族傳統(tǒng)體育一般沒(méi)有高難的技術(shù)動(dòng)作、易學(xué)，對(duì)場(chǎng)地設(shè)施要求不高，人人都可參與健身。鹽源縣每年都會(huì)舉行以全民健身為主題的文藝比賽，在賽場(chǎng)上彝族傳統(tǒng)體育節(jié)目很受觀眾的青睞，得到了很好地推廣與傳承，所以全面健身對(duì)鹽源彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的空間幫助是毋庸置疑的。

3.3 鄉(xiāng)村旅游為鹽源彝族傳統(tǒng)體育傳播提供了廣闊的平臺(tái)

2015年中央一號(hào)文件提出挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑及旅游觀光，同年5月19日是中國(guó)的第五個(gè)旅游日，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理汪洋在湖北恩施進(jìn)行旅游扶貧工作調(diào)研時(shí)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游是貧困群眾脫貧致富的重要渠道。隨之鹽源彝族地區(qū)的鄉(xiāng)村以旅游度假為宗旨，在純天然的生態(tài)環(huán)境下展開(kāi)了鄉(xiāng)村旅游。近幾年鹽源彝區(qū)鄉(xiāng)村旅人數(shù)逐漸增多，游客過(guò)來(lái)都會(huì)露營(yíng)或留宿，每到夜晚彝家在活動(dòng)中心生起火堆，進(jìn)行各式各樣的彝族傳統(tǒng)體育表演時(shí)，游客都會(huì)積極地加入，入鄉(xiāng)隨俗。鹽源彝族傳統(tǒng)體育跟隨游客的相機(jī)，或以照片或以視頻的方式走向了更遠(yuǎn)的地方。引來(lái)了更多對(duì)鹽源彝族傳統(tǒng)體育感興趣的人，讓更多的人了解到在中國(guó)西南角落里有那么一種民族傳統(tǒng)體育。鄉(xiāng)村旅游對(duì)鹽源彝族傳統(tǒng)體育提供的傳播空間具有不可估量性。

4 威脅分析

4.1 保持彝族特色的基礎(chǔ)上豐富民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活各方面的要求都在不斷提升。從觀眾的視角從發(fā)，鹽源彝族傳統(tǒng)體育已經(jīng)很難滿足視角，其雖有獨(dú)一無(wú)二民族特色，也深受各民族同胞的喜愛(ài)，但粗獷而動(dòng)作單一，滿足不了觀眾視角需求。從求學(xué)者的角度出發(fā)，大多的鹽源彝族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)單易學(xué)，難度偏低，對(duì)學(xué)者沒(méi)有挑戰(zhàn)性等。以上主觀原因?qū)е蔓}源彝族傳統(tǒng)體育觀賞及求學(xué)隊(duì)伍逐年遞減。鹽源彝族傳統(tǒng)體育的即需在保持本民族特色的基礎(chǔ)上豐富其內(nèi)容，既要不失本民族特色又要失去原有的部分內(nèi)容，注入新生的個(gè)體，這是個(gè)難度巨大的攻堅(jiān)戰(zhàn)。需要每一位鹽源彝族同胞共同努力。

4.2 體育全球化給彝區(qū)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的考驗(yàn)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象形成了全球化，體育全球化是全球化的重要組成部分。自1896年首屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘雅典成功舉辦后，以后每四年在不同國(guó)家舉行一次，它的理念和精神以不可思議的速度傳向了世界各角落。精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后，鹽源彝族地區(qū)雪白的節(jié)能燈替換了夜間照明的火把、電視代替了收音機(jī)，西方體育終于還是走進(jìn)了彝家村寨。在其影響下彝族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展受到嚴(yán)重的打壓，有的項(xiàng)目甚至面臨消失。歸其原因是沒(méi)有西方體育那炫酷的動(dòng)作、華麗的表演性、他人的認(rèn)可等，所以更多人向往西方體育。鹽源彝族傳統(tǒng)體育應(yīng)該以彝族的個(gè)性進(jìn)行多元化的融合，相互吸納，發(fā)展成更具吸引力的民族傳統(tǒng)體育文化，為走向全國(guó)，走向世界時(shí)刻準(zhǔn)備著。

綜上所述，鹽源彝族傳統(tǒng)體育在精準(zhǔn)扶貧的背景下?lián)肀Я撕芎玫膬?yōu)勢(shì)與機(jī)遇，其劣勢(shì)與威脅是可以改進(jìn)和避免的，要對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)探討與研究，結(jié)合全民健身、鄉(xiāng)村旅游、文化交流等相應(yīng)措施，走向其正確的發(fā)展之路，才能使鹽源彝族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。