淺談小提琴在中國繼承與發(fā)展中的優(yōu)秀音樂作品

李路 鞍山市演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司

自一九二〇年以來，小提琴開始進(jìn)入我國，在當(dāng)時(shí)特別受年輕人的青睞和追捧，正在那時(shí)，我們國家也開始將一些中國元素與小提琴曲子進(jìn)行完美的融合，在那個(gè)年代展示了獨(dú)特而美好的時(shí)代特點(diǎn)，使大多數(shù)同時(shí)期的小提琴譜曲者受此影響，譜寫出了更多優(yōu)秀的作品。在許多小提琴作品中，有關(guān)于中華兒女共同抵擋外敵入侵奮起斗爭(zhēng)的、有關(guān)于反抗壓迫、拯救民族危亡的，更有一些作品還體現(xiàn)出了人民尋求救亡圖存的精神意志。在新時(shí)代的今天，我們重新整理這些時(shí)代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品，將它們運(yùn)用到小提琴的教學(xué)中，可以激起群眾的愛國熱情，對(duì)于同學(xué)們而言，其更能體會(huì)到那戰(zhàn)火紛飛年代的特殊回憶，此外，還能對(duì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀作品起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用，進(jìn)而弘揚(yáng)我黨的優(yōu)良作風(fēng)。

一、小提琴教學(xué)中中國優(yōu)秀作品的價(jià)值體現(xiàn)

（一）弘揚(yáng)愛國主義精神

在小提琴教學(xué)當(dāng)中，音樂教育是關(guān)鍵的組成部分。解放戰(zhàn)爭(zhēng)前的優(yōu)秀小提琴作品多出自于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，小提琴作品也或多或少受到西方的影響，照搬照抄的模仿西方小提琴曲，但馬思聰先生不愿盲目跟風(fēng)，從17 歲就開始自己創(chuàng)作出新的作品。西方的小提琴彈奏技巧與我們國家樂器的彈奏技巧以及國內(nèi)每個(gè)地方的民歌風(fēng)格都可以進(jìn)行融合。本土化的小提琴創(chuàng)新道路便就此形成，與當(dāng)時(shí)國家內(nèi)憂外患的時(shí)代背景緊密相連，創(chuàng)作者便創(chuàng)作出了膾炙人口的以及用以激起民眾斗爭(zhēng)氣概的優(yōu)秀作品，主要有《民主大合唱》《西藏音詩》等一系列作品，這些小提琴曲集中完美的展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)仁人志士救國圖存的愛國主義情感。

（二）反映群眾對(duì)美好生活的向往

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的后期，我國進(jìn)入了高產(chǎn)小提琴作品的創(chuàng)作時(shí)期。其中，優(yōu)秀的小提琴創(chuàng)作者以李自立為代表，其有很多作品是譜寫人民幸福安定的美好生活，反映了群眾在和平時(shí)期對(duì)和諧安定生活的向往之情，同時(shí)也表現(xiàn)出了大家都有信心為建設(shè)自己祖國貢獻(xiàn)一份力量的心愿以及強(qiáng)烈的民族歸屬感。在這個(gè)時(shí)期，作品的創(chuàng)作受到多種外來因素的共同作用，西洋樂器里的小提琴也受到很大程度的排斥，三位作曲家開始從中國本土的小提琴出發(fā)，從本民族所具有的特色進(jìn)行分析，進(jìn)而才有許許多多卓越的作品在特殊時(shí)期被創(chuàng)作出來，因而創(chuàng)作者在一定程度上得以對(duì)那個(gè)特殊的年代進(jìn)行巧妙的表現(xiàn)，用獨(dú)特的方式創(chuàng)作出經(jīng)典的藝術(shù)內(nèi)容。

二、小提琴教學(xué)中中國優(yōu)秀作品的繼承與發(fā)展

（一）小提琴之優(yōu)秀作品分析

1.馬思聰經(jīng)典小提琴作品分析

馬思聰所原創(chuàng)的少數(shù)民族小提琴曲，并不僅僅是對(duì)歌曲進(jìn)行了有序作曲，在這一時(shí)期，其在創(chuàng)作中還融合了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期的民族特色，如《新疆狂想曲》《山歌》等優(yōu)秀作品，而這些歌曲在以小提琴為獨(dú)奏的曲譜當(dāng)中，不但表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期文化的重視，也與當(dāng)時(shí)許多的少數(shù)民族地域特色融合在一起，為了新中國的建立，也表現(xiàn)了對(duì)各族英雄兒女的歡樂祝福心情?！痘▋杭贰睹褡迦爻纺酥痢渡搅种琛返仍S多管弦的佳作都表現(xiàn)了大革命成功以后，人民大眾的歡喜興奮之情和對(duì)幸福生活的美好祈愿，即使在那個(gè)艱難時(shí)期，馬思聰依然創(chuàng)造出了《阿美組曲》《高山組曲》等優(yōu)秀作品，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了心系國家的愛國之情。

2.李自立經(jīng)典小提琴作品分析

李自立先生所創(chuàng)作的《英雄王杰小唱》，這首小提琴曲是基于原曲《東方紅》創(chuàng)作出來的，這首小提琴曲創(chuàng)作的成功，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，反映當(dāng)時(shí)軍民同心、民擁軍、軍愛民的濃烈情感；與1972 年創(chuàng)作的《六二六指示》屬同一類型作品。其還通過對(duì)繪畫作品《重見光明》的創(chuàng)作靈感中創(chuàng)作出了《喜見光明》，這幅畫作重點(diǎn)描繪了一個(gè)親切和藹、笑容可愛的軍隊(duì)女醫(yī)生，她小心地扶著一位剛剛重獲光明的老奶奶，這位老奶奶眼眶里充斥著熱淚，音樂曲調(diào)和音色充分吸收了胡琴相關(guān)的彈奏方法，在滑音方面進(jìn)行了快慢的處理，在彈奏方法上借鑒了跳躍彈奏方式，這些都集中表現(xiàn)了廣東民族音樂所獨(dú)有的特色。其原創(chuàng)的《豐收漁歌》等相關(guān)作品都體現(xiàn)了廣東汕尾民歌獨(dú)有的特點(diǎn)，該作品的主題是漁民在遼闊的大海上打魚歸來，一起沉浸在豐收歡騰的氛圍中。該小提琴曲目一共由三個(gè)部分組成，包括引子和主題以及結(jié)尾部分。在這首曲子中前半部分的引子所采用的是中速和散板的方式，作者借此反映了大海的壯闊景象，并對(duì)景象進(jìn)行了細(xì)致的描摹，作者還對(duì)漁民打魚的場(chǎng)景進(jìn)行了清晰的描畫。從曲子中間部分開始，作者進(jìn)行了由中音向高音的變音處理，把漁民們唱歌跳舞慶祝打魚的豐收進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫，把漁民歡樂幸福的場(chǎng)景進(jìn)行了重現(xiàn)。曲子的結(jié)尾段是整個(gè)曲子的精華部分，在此，作者對(duì)整首曲子進(jìn)行了升華，全體漁民們慶祝豐收、載歌載舞。同時(shí)作品還在結(jié)尾處將鋼琴樂曲作了充分的融入，由鋼琴引導(dǎo)著小提琴進(jìn)入到樂曲E 弦的地方，由于其本身音域?qū)拸V所以用于處理漁夫們歡呼雀躍、載歌載舞的情景就再恰當(dāng)不過了；然后再進(jìn)行旋律的轉(zhuǎn)換，如從E 弦過渡至G 上進(jìn)行了感嘆，又再一次縮短聽曲人和漁夫們的距離，使樂曲更加親切，從而引導(dǎo)觀眾重新進(jìn)入漁夫的日常生活中，在G 音之后再進(jìn)入三十二分的音符，同時(shí)又在分音上進(jìn)行了打指的相關(guān)處理，這就標(biāo)志著漁夫們?yōu)槿粘龆魅章涠⒌囊惶鞚u入尾聲。在夕陽西下，海面上碧波蕩漾、波光粼粼，送走了一波波即將要出海打魚的小船，而這些釣魚小船也慢慢地從海面相交點(diǎn)消失不見。

（二）小提琴之優(yōu)秀作品的發(fā)展

1.將愛國之情融入小提琴作品之中

優(yōu)秀作品屬于一種精神的象征與支柱。陳鋼還把愛國之情融合在了小提琴樂曲當(dāng)中，并在此期間先后創(chuàng)作了《心中的太陽紅又紅》等許多著名作品，還記錄了一個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展印記。一九七四年源于同名的維吾爾族民歌《毛主席的恩情唱不完》，此樂曲總共包含三部分內(nèi)容，開始時(shí)由陳述進(jìn)行，表達(dá)了維吾爾族全體人民的深切感情，然后以快板的形式，伴隨故事的轉(zhuǎn)換進(jìn)入到第二部分，而中間手鼓的節(jié)拍動(dòng)作則使用的是切分節(jié)奏，有著舞曲的特質(zhì)與曲調(diào)。尾聲再用寬闊的小雙調(diào)再現(xiàn)了主旋律，作品便進(jìn)入了全曲巔峰階段，用急板的速度完成了全部樂曲，這是一部恢宏大氣并歌頌毛主席的偉大恩情為主體內(nèi)容的小提琴作品，既采用了傳統(tǒng)小提琴獨(dú)奏時(shí)的華貴技巧，又巧妙融入了維吾爾族音樂的舞蹈表演特點(diǎn)，深刻的表現(xiàn)了廣大維吾爾族人民偉大的情感。一九七五年陳鋼將白誠仁的同名口笛歌曲改寫為《苗嶺的早晨》，把苗族特有的飛歌改寫得高亢嘹亮、節(jié)奏明朗，使得口笛歌曲的特點(diǎn)與小提琴音色的特色恰到好處地融合到了一起，并且吸取了笛子的花舌、二胡的滑音等民族特色，展現(xiàn)出苗族地區(qū)獨(dú)有的自然畫面。因而其苗族特色非常明顯，該曲目既是傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代小提琴的有機(jī)組合，兩者相得益彰，更富有藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力，也充分體現(xiàn)出民族人對(duì)祖國、對(duì)幸福生活的美好向往和強(qiáng)烈憧憬。陳鋼于一九七六年作曲的作品《金色的爐臺(tái)》是改編自一首歌《毛主席的光輝把爐臺(tái)照亮》，音樂結(jié)構(gòu)是由主曲加上引子和尾奏組成，集中地表達(dá)出了煉鋼職工們與毛主席親切交談的場(chǎng)景，體現(xiàn)出職工群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的深情厚誼，也反映出了勞動(dòng)職工階層群眾自力更生、艱苦奮斗、全心全意地建立社會(huì)主義的豪情壯志。而引子則是先以鋼琴獨(dú)奏的方式，冬不拉的音調(diào)再加以模擬，最后利用“半增半”的音階可以更好地詮釋出作品的旋律特點(diǎn)，整個(gè)曲子全面地體現(xiàn)出了新疆民眾樂觀積極且能歌善舞的特點(diǎn)。

2.將時(shí)代發(fā)展特色與小提琴作品相結(jié)合

優(yōu)秀作品是一種革命精神的延續(xù)，金色代表著光明，匯聚了中華民族發(fā)展的正能量，指引著祖國發(fā)展的方向，優(yōu)秀作品是一種歷史積淀?！兑钟骸芬阅虾闅v史背景，創(chuàng)作于一九七八年，以黎族民眾的歡呼雀躍之情為基準(zhǔn)，采用小提琴獨(dú)奏的方式，表達(dá)了特殊期后民族群眾對(duì)國家的發(fā)展、新春天的到來為之憧憬與期盼。另外，由李自立先生所創(chuàng)作的《江河水》等作品在創(chuàng)作的意圖上，也表現(xiàn)出對(duì)祖國的熱愛之情。在作曲的技巧上，更大膽地運(yùn)用了中國小提琴的特色，如《江河水》的原曲是雙管獨(dú)奏的曲調(diào)，通過黃海懷修改之后，成為現(xiàn)代二胡作品。而李自立先生又基于此，融合借鑒上述的演奏手法，創(chuàng)作出小提琴獨(dú)奏曲——《江河水》。此時(shí)，中國小提琴的本土化和民族化又再往前邁進(jìn)一步了。而作品《美》則是作者對(duì)我國歌曲藝術(shù)進(jìn)行的融合創(chuàng)造，作者運(yùn)用音樂的藝術(shù)方法呈現(xiàn)出了祖國大好河山的壯麗之美，也表現(xiàn)出了作者對(duì)生活的向往和對(duì)祖國的熱愛之情。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的音樂作品是由一種崇高的信念演變而來的文化，這種理想信念在今天依然充滿活力，越是在困難時(shí)期革命者對(duì)革命的信仰越是執(zhí)著堅(jiān)守。同時(shí)，當(dāng)小提琴在流入中國以后，大量的音樂家們都致力于把小提琴創(chuàng)作和民族化、本土化的發(fā)展路線緊密結(jié)合一起，創(chuàng)作者也積極走上了具有我國民族特色的小提琴作曲路線。因此，教師需要在教學(xué)中適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景完成富有特色且富有歷史底蘊(yùn)的課堂教學(xué)。