以文化人：從“共通”到“共鳴”——以《狼牙山五壯士》教學(xué)片段為例的分析與改進

江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué) 周 靜

語文新課程標準指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！边@要求我們在授業(yè)解惑的同時更不能忘了傳道，要發(fā)揮語文學(xué)科育人的功能。

以文化人的“文”是指文化，強調(diào)的是育人的核心內(nèi)容。以文化人的“化”是育人的路徑和基本方法，與“教”緊密相連，是指教化、教育、化育，也隱含了漸化、默化之意，強調(diào)的是一種由微而著的漸變漸化過程?！耙晕幕恕北憩F(xiàn)在語文課堂上就是減少學(xué)生對傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)活動的抵觸，通過潛移默化、循序漸進的方式感染人、熏陶人，讓學(xué)生和教師與文本達到情感上的一致共鳴，育人才能達到水到渠成的效果。以下，我以高年級的一堂語文課為例，分析如何從情感的“共通”達到“共鳴”，落實語文學(xué)科的育人價值。

【現(xiàn)象描述】

《狼牙山五壯士》是部編版小學(xué)語文六年級上冊“重溫革命歲月”單元里的一篇文章。主要寫的是抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍某部的五位戰(zhàn)士為了完成上級的任務(wù)，把敵人引上了狼牙山頂峰，英勇跳崖的故事。表現(xiàn)了五壯士不怕犧牲，忠于黨和人民的崇高品質(zhì)，是一篇愛國主義教育的經(jīng)典教材。

某老師在教學(xué)“點面結(jié)合”的寫作特色時，讓學(xué)生讀一讀課文中描寫班長馬寶玉的句子。一位男生站起來讀道“……‘同志們！用石頭砸！’頓時，石頭像雹子一樣……”時，把“雹子”的“báo”讀成了了“包子”的音。學(xué)生立刻自己笑了起來，這里本該是生死攸關(guān)的時刻，卻因為該生無所顧忌的笑讓課堂頓時變得十分尷尬。

老師趕緊糾正讀音，讓該生再讀一次，沒想到他還是讀成了“bāo zi”。這下不僅是他自己再一次笑了，還引發(fā)了一陣哄堂大笑。接下來的課堂教學(xué)，老師并沒有采取有效教學(xué)措施，繼續(xù)上下去，可即使我再聲情并茂地朗讀，竭力想把學(xué)生拉回文中五壯士英勇戰(zhàn)斗、壯烈犧牲的場面都無濟于事了。學(xué)生的反應(yīng)十分平淡，師生無法達到情感的共鳴，教師唱著獨角戲，一篇經(jīng)典的愛國主義教材失去了它的育人價值。

【問題診斷】

課后，我回顧了學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，細細思考了背后可能的原因，大致有如下幾個。

1.未能觀照學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

按理說，課堂上的這一段小插曲并不會如蝴蝶效應(yīng)般打亂整堂課的節(jié)奏，何至于因為一位學(xué)生的偶然性錯誤而引發(fā)哄堂大笑呢？《狼牙山五壯士》的情感基調(diào)是悲痛的、壯烈的、鏗鏘有力的。如果學(xué)生真的受到五位壯士英勇無畏的形象的感染，他們斷然不會笑出來。很顯然，學(xué)生對課文產(chǎn)生的時代背景不了解，現(xiàn)在我們身處在一個和平的時代，學(xué)生很難找到情感的共通共鳴，對狼牙山五壯士為國家、為人民犧牲的壯烈偉大并不能感同身受。學(xué)生和教師對文本的認知不在同一層次，對情感的把握也就處在不同的水平了，師生相互之間是不協(xié)調(diào)的，無法產(chǎn)生情感上的共鳴，因此才會出現(xiàn)上面所說的尷尬場面。

2.未能及時干預(yù)學(xué)生的行為

當(dāng)課堂上出現(xiàn)突發(fā)事件時，教師要敏銳地觀察到學(xué)生的變化，及時調(diào)整課堂教學(xué)，采取合理措施，巧妙地解決偶發(fā)事件，完成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標。但這位老師并沒有及時做出應(yīng)對措施，而是繼續(xù)自己的教學(xué)，導(dǎo)致課堂教學(xué)陷入被動局面，學(xué)生的注意力被分散，影響了上課的積極性，導(dǎo)致無法完成育人的教學(xué)目標。課堂教學(xué)中，教師必須做到目中有人，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀。

3.未能引導(dǎo)學(xué)生自主感悟

這是一篇感情很充沛的文章，文中有很多關(guān)于人物語言、動作、神態(tài)的細節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了五壯士對敵人的仇恨，為國家和人民英勇獻身的高尚品格。教師如果能組織指導(dǎo)好朗讀，必定也能因勢利導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)被動的局面，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓情感浸潤人心。

【教學(xué)策略】

1.尋找共通點，引發(fā)共鳴

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，教師在上課前要認真?zhèn)湔n，除了備教材，更要備學(xué)生。有哪些必要的知識儲備是學(xué)生上課前應(yīng)該掌握的，教師要胸有成竹。很多時候，語文課堂只有學(xué)生對文本的對話，教師對文本的對話，缺少生生之間、師生之間雙向?qū)υ捊涣鞯倪^程。學(xué)生上課沒有朝氣，收獲甚少，越發(fā)覺得語文課枯燥乏味，課堂氣氛如一潭死水，了無生機。教師缺少和學(xué)生情感上的共通，教學(xué)缺乏激情，學(xué)生的思維得不到延伸，教師和學(xué)生達不到情感上的共鳴，師生關(guān)系必定也不融洽。

在《狼牙山五壯士》中，教師要想滲透愛國主義教育，以文化人。首先就要找到和學(xué)生思想的共通點，有時還要在課堂教學(xué)中去“搭建”這樣的共通點。在課前就要組織學(xué)生通過閱讀圖書報刊、網(wǎng)絡(luò)查詢等途徑，搜集整理當(dāng)時的時代背景和狼牙山五壯士的生平事跡，拓展學(xué)生的知識面，激發(fā)閱讀的興趣。促使學(xué)生對文本的認知和教師處在同一層面。學(xué)生在主動搜集愛國主義資料的同時，也在潛移默化中受到壯士的形象感染，教師在學(xué)生已知經(jīng)驗的基礎(chǔ)上引導(dǎo)、點撥，情感就能一步步深入，最終達到共鳴。

2.目中要有人，隨機調(diào)控

學(xué)科育人的目標要因課文而異，因?qū)W生的生活實際而異，因課堂變化而異，這就對教師的教學(xué)機智提出了要求。在真實的課堂中，會出現(xiàn)很多突發(fā)情況，學(xué)生是有思想、有差異性的個體，教師一定要提高自己掌控課堂局面的能力。上述這位男生很可能平時就是一個調(diào)皮、紀律感不強的學(xué)生，他讀錯了“雹子”能毫無顧忌地笑出來，老師提醒后，還是讀錯仍然笑，班級中像這樣的學(xué)生本身就是少數(shù)，既然遇到了，我們就要解決。如果當(dāng)時教師對此行為評價到位，巧妙地化解這一尷尬，比如教師停下來，讓該生想一想這樣笑對不對，激起他內(nèi)心的羞愧感，讓其他笑的學(xué)生也反思一下，交流彼此的想法，教師再適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，課堂節(jié)奏就不至于被擾亂。因此教師在實際的課堂教學(xué)中要做到目中有人，隨機調(diào)控。

3.朗讀悟形象，潤物無聲

蘇霍姆林斯基曾說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上。”知識和情感不能分割，文本和教化功能不可分割。教師如果要讓學(xué)生感受到狼牙山五壯士熱愛祖國、不怕犧牲、英勇抗敵、無所畏懼的革命斗爭主義精神，顯示語文教學(xué)的育人功能，就要通過形象感染、情感熏陶來“以文化人”。途徑是多樣的，在語文課堂中，朗讀就是一種有效的情感表達。像《狼牙山五壯士》這樣情感強烈的文章，可以組織分層次朗讀，一步步將情感推到高潮?？梢圆捎脗€別讀、小組讀、男女生讀，齊讀的方式，在不斷的朗讀中感悟、體會，在潛移默化中進行育人，做到潤物細無聲。學(xué)生、教師、文本之間進行了情感的雙向流通共鳴，從而達到入芝蘭之室久而自芳的育人效果。

葉圣陶先生說過：“作為一名教師，只要把功課教好還遠遠不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長?！闭Z文課堂是落實育人功能的主陣地，我們要利用好經(jīng)典的文章，“以文化人”，讓師生在課堂上動真情，感受偉大的民族精神和人格魅力。