時(shí)光機(jī)與蛋糕機(jī)

撰文_曉鏘

先有萬(wàn)物葳蕤之盛，后有木秀于林之憂(yōu)。商業(yè)之手介入“古風(fēng)熱”，且作如是觀。

想象力十足的“時(shí)光機(jī)”——如果它終于能被發(fā)明出來(lái)，將成為人類(lèi)情感的新寄托與文化的新淵藪。受市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的蛋糕機(jī)——它已經(jīng)被制作出來(lái)了，則是商業(yè)介入并結(jié)合文化、情感的一個(gè)成功案例。

時(shí)空穿越、時(shí)空穿梭、時(shí)空倒轉(zhuǎn)，無(wú)比吸引人，其中冒險(xiǎn)的人類(lèi)天性，其實(shí)大過(guò)于單純地向往古代、古意或古風(fēng)，因?yàn)橐欢〞?huì)有顯著比例的人選擇去往未來(lái)。而甜甜的蛋糕，尤其是生日蛋糕，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)世美好與生活幸福的濃縮性、代表性符號(hào)。

商業(yè)領(lǐng)域的人也經(jīng)常在使用“蛋糕”概念，把蛋糕做大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必由之路，它意味著行業(yè)和市場(chǎng)的繁榮，分食的人盡管增多，獲益的人也會(huì)增多，至于獲益的大小和比例，就看各自的能力。當(dāng)然蒼蠅也可能被招來(lái)，這個(gè)時(shí)候要做的事情，不該是責(zé)怪蛋糕大了，更不是給蛋糕的美味與香氣定罪。

所以，當(dāng)從小眾文化出發(fā)的“古風(fēng)熱”面臨商業(yè)化時(shí)，有一些邏輯和概念可以稍微厘清，正本清源后沒(méi)有必要猶豫。小眾文化不等于就是窮文化。冷靜地說(shuō)出商業(yè)化如同一把雙刃劍有利也有弊，只不過(guò)相當(dāng)于道出了一種“正確的廢話(huà)”。

說(shuō)起來(lái)古風(fēng)生意能“做大”“做強(qiáng)”，本沒(méi)有任何令人驚訝、驚奇、驚異的必要。那正是我們來(lái)時(shí)路上的“風(fēng)”，帶著我們習(xí)慣的氣息、味道和溫度，毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)，基數(shù)龐大的我們就是古風(fēng)的最佳繼承人兼最佳消費(fèi)者。“古風(fēng)熱”的出現(xiàn)應(yīng)該是一場(chǎng)及時(shí)雨，復(fù)蘇了我們的文化情感和記憶，它所乘坐的就是我們心中的“時(shí)光機(jī)”。也不僅僅今天才有古風(fēng)回潮，事實(shí)上，不同的時(shí)代都回溯不同的古風(fēng)，復(fù)古現(xiàn)象在中國(guó)古代文化中十分常見(jiàn)，明清望向唐宋，唐宋看著魏晉，魏晉之前還有商周。新時(shí)代提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)文化傳承和文化接續(xù)，這一觀點(diǎn)在社會(huì)中擁有巨大的認(rèn)同基礎(chǔ)。

同時(shí)，在和其他文化，比如西方文化的對(duì)比、互動(dòng)中，人們尤其是年輕人不斷獲得認(rèn)知，不斷加以調(diào)整，持續(xù)思考我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中究竟扮演何種角色？能扮演何種角色？他們正在漸漸更新和汰換掉似乎既成的一些潛意識(shí)，比如“外國(guó)的月亮比較圓”，又比如“傳統(tǒng)文化是落后文化”的種種觀念。能讓自己的文化血脈和文化身份互為表里，沒(méi)有什么不好的。

年輕人原本就是社會(huì)中最有創(chuàng)造性的群體，他們的活力和創(chuàng)意，他們的渴求和追求，和工業(yè)化時(shí)代與其說(shuō)是合謀，不如說(shuō)是更契合。商業(yè)化帶來(lái)的大眾化、標(biāo)準(zhǔn)化、流行化，和追求古風(fēng)中的那些個(gè)性、特點(diǎn)、新穎并不必然矛盾。古風(fēng)音樂(lè)甚至都并不必然排斥或者排除RAP，后者的適當(dāng)加入還能令它更時(shí)尚——更有商業(yè)價(jià)值不過(guò)是水到渠成。

當(dāng)然，過(guò)度的商業(yè)化，會(huì)令大眾化再走到庸眾化，標(biāo)準(zhǔn)化再走到模式化，從流行走向泛濫，從時(shí)尚變成奢靡。古風(fēng)產(chǎn)品從最初給人眼前一亮，到現(xiàn)在出現(xiàn)許多同質(zhì)化現(xiàn)象，是一個(gè)事實(shí)，商業(yè)化也總避免不了會(huì)出現(xiàn)一些為了迎合大眾而迎合大眾的作品，令一些人心有不滿(mǎn)，或更添自負(fù)——他們其實(shí)繼續(xù)做自己就好，作為古風(fēng)愛(ài)好者，擔(dān)心的只是自己所珍愛(ài)的這個(gè)東西，會(huì)不會(huì)變質(zhì)？那既然認(rèn)定只有自己最“原汁原味”，且自己在堅(jiān)持，那自然這個(gè)東西它壞不了的——這是一個(gè)邏輯閉環(huán)。

客觀地講，現(xiàn)在的所謂“古風(fēng)”，所涵蓋的內(nèi)容在傳統(tǒng)文化的精華中也只是滄海一粟，它既還談不上代表，也就更談不上顛覆，危言聳聽(tīng)實(shí)在不必要。失敗的商業(yè)化即便令某個(gè)產(chǎn)品面目全非，也并不傷害到我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，并非什么大逆不道，口誅筆伐實(shí)屬反應(yīng)過(guò)度。再即便古風(fēng)全面回歸進(jìn)日常，也并不等于就是日?！，F(xiàn)在的日常其實(shí)已經(jīng)非常多元，不僅僅成分多，層次也多，選擇更多，而這正是商業(yè)之手助推社會(huì)發(fā)展的好處與進(jìn)步。

新時(shí)代有新背景，新背景下有新生態(tài)，常常緊密結(jié)合著生活和細(xì)節(jié)，不易甄別也容易被帶節(jié)奏。在街頭遇見(jiàn)的那些古裝飄逸的年輕男女，關(guān)于他們的服裝正宗不正宗、地道不地道的質(zhì)疑，不會(huì)改變這股潮流要融入現(xiàn)代生活的興致和勁頭。而在“雙減”的背景下，對(duì)孩子們“承受”的古琴、國(guó)學(xué)課堂算不算違規(guī)的厘清，也不可取代對(duì)于“偽國(guó)學(xué)”的必要審定，當(dāng)然更不會(huì)影響古琴的文化地位與高雅格調(diào)。甚至在商業(yè)“上位”之前，周?chē)说目捶ɑ蛟S只會(huì)是此人一定非常喜歡古風(fēng)，現(xiàn)在這些人也許就會(huì)問(wèn)，TA 一定很有錢(qián)，肯定賺了很多吧？水災(zāi)地震捐款了嗎??？路線(xiàn)和格局都跑偏。

人們所痛恨的一些和商業(yè)相關(guān)的不良現(xiàn)象，或許并不是商業(yè)的錯(cuò)，而是參與其間的人的問(wèn)題。

實(shí)際上商業(yè)不僅能引導(dǎo)更多消費(fèi)，也會(huì)吸引更多的創(chuàng)作者投身其中，一個(gè)龐大而厚實(shí)的內(nèi)容集群將可以保證一種可持續(xù)生態(tài)的成長(zhǎng)。先有萬(wàn)物葳蕤，后有“木秀于林”。沒(méi)有商業(yè)化，可能更是一種遺憾。

放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，格局自成。文化要學(xué)會(huì)兩條腿走路。因噎廢食，屬于自戕。如今文旅場(chǎng)景里對(duì)古風(fēng)文化的善用，公共空間對(duì)古風(fēng)文化的接納，國(guó)家政策對(duì)古風(fēng)文化的適當(dāng)引導(dǎo)，都令其前景看好。而商業(yè)探索應(yīng)當(dāng)遵循市場(chǎng)的準(zhǔn)則和規(guī)律，在時(shí)代的語(yǔ)境里要符合公序良俗、民族心理等等。

任何時(shí)代的文化實(shí)踐，也都要有訴諸在當(dāng)下的樂(lè)趣。如果古風(fēng)起浪，希望有人投身其中沖浪，而不是在岸上發(fā)出嘲諷，甚至指望風(fēng)與大海一起偃旗息鼓。生活與時(shí)光共有趣，蛋糕與生活均甜美，希望有越來(lái)越多渴望乘坐時(shí)光機(jī)的“冒險(xiǎn)家”，而不是更多企圖獨(dú)占蛋糕，甚至竟然要禁止生產(chǎn)與食用蛋糕的“野心家”。