古風“大家”說

編輯_阿夏

當我們在談論古風文化時，我們在談些什么?

古風文化就是市場邏輯主導下文化產(chǎn)業(yè)對歷史的全新闡釋。過去的歷史一去不復返，但卻濃縮為豐富的審美經(jīng)驗。在日常的高壓力、快節(jié)奏生活的催促下，無意識層中久違的美好記憶會讓人更加向往。

懷舊情懷造就下的文化商品折射出的正是一個已經(jīng)“失蹤”的過去。古風文化跨越時空局限，深入挖掘消費者內(nèi)心的表達意愿，為消費者自我的社會化生產(chǎn)、心靈安撫提供了契機。

——陳世華《“古風”文化的政治經(jīng)濟學批判》

古風的流行，或許是對于知識權(quán)的一種爭奪。在東方學的視野下，中國人對于自身文化的詮釋力未必能被廣泛接受。在今天的崛起敘事之下，很多年輕人不論是否真的了解古代文化，還是僅僅從形式上靠近古代文化，都無法否認他們內(nèi)心深處的尋根欲望，想要找尋一種不同于西方主流的文化形式。盡管良莠不齊，但這是一種趨勢，在未來可能會愈演愈烈。

——余雅琴《當代年輕人為什么迷戀古風？》

首先請搞清概念：古風≠中國風≠古典。不要因為喜歡方文山，喜歡游戲的同人歌，就說自己喜歡古典文化或中國風?！肮棚L”作為一種當代流行文化被年輕人喜歡，本身并沒有錯，就怕更年輕的人錯把這種便利的快餐當成集詩詞歌賦于一身的饕餮盛宴，從中認識歷史和傳統(tǒng)文化。

——阿餅《你以為這叫古風，其實是土味兒》

“古風”作為一個包羅萬象的集合，內(nèi)涵也需要甄別。先秦諸子是古，魏晉風骨是古，宣德紅釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一階段應該蔚然成“風”?后者講究準確，前者但求神似。

古風音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的想象與建構(gòu)。換句話說，“古風”走紅，魚目混珠的作品也就有了可乘之機，受眾須提高鑒別力。

——石羚《古風音樂走紅 用“流行味”唱出“中國風”》

莊子說的“萬世”能成“旦暮”，其實是我們和過去的一種相通。“知其解者”就是你理解他，他也理解你，哪怕你們相隔萬年。所謂真正的古典正是如此。

我覺得古典精神不在于一種標榜，而是一種心心相通。像是在我們血肉里邊有一種天然會共鳴的東西，而不是說今天朗誦唐詩明天穿個長衫布鞋，如果有人愿意這樣，我會尊重他們的選擇，但要說這就是古典范兒，也太皮毛了。

——止庵《古今之人情感相通，才是真正的古典精神》

無論是近體詩還是古體詩，在今天不存在復興的可能。我們?yōu)槭裁催€要學習古詩詞呢？因為它們的確是精品中的精品，展現(xiàn)了漢語的簡潔凝練、生動優(yōu)美，詩詞融合到現(xiàn)代漢語中，使語言更加悠揚。比如“山川異域，風月同天”，就很雅致，這樣的句子記多了，我們就能將傳統(tǒng)的精華融入到現(xiàn)代語言當中。如果人人都不學詩詞，那么傳統(tǒng)將失落在我們這代人手中。

——戴建業(yè)《不讀古詩詞，傳統(tǒng)就會丟在我們手里》

今天，我們也依然能從《詩經(jīng)》里的《式微》等篇章中讀出平凡人面對現(xiàn)實的無奈和疼痛，從古詩十九首的“人生天地間，忽如遠行客”那樣的詩句里懂得對生活釋然。從李白、杜甫的詩篇里，隔著千年的歲月分享他們的生活和感想。

那些被稱為古典的文字，今天依然能讓我們觸摸到生活的質(zhì)地，低頭或抬頭深思生命的本質(zhì)，它們也一直埋伏在一百年來的民間語言和文學里，一再轉(zhuǎn)世，一再重生，從未遠離。

——陳艷濤《是營養(yǎng)還是毒素？古代漢語的轉(zhuǎn)世和重生》

古風文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)：一是，不能過分夸大古風文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。二是，古風文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。三是，古風文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟”。

——田豐《古風文化的特征及其未來發(fā)展》