加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能

楊特林

(福建省漳州市漳浦縣前亭中心學(xué)校 福建 漳州 363207)

小學(xué)語(yǔ)文是一門人文性和工具性兩種性質(zhì)兼具的學(xué)科課程，它在整個(gè)小學(xué)的教學(xué)體系中占據(jù)著重要的位置。人文性這一性質(zhì)就決定了小學(xué)語(yǔ)文課程中所學(xué)的內(nèi)容能夠起到培育學(xué)生優(yōu)良品格的作用。因此，教師可以將德育教育貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中來(lái)，將知識(shí)傳授與品格培育結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)真正的教書(shū)育人。在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何更好地發(fā)揮德育功能，加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文的德育教育，是語(yǔ)文教師要認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。

1.有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的德育教育

小學(xué)階段的學(xué)生，他們的心智還不夠成熟，看待問(wèn)題以感性思維為主。這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，提高他們的思想道德水平。

語(yǔ)文教學(xué)是在潛移默化中去影響學(xué)生的，那么，教師可以把教學(xué)內(nèi)容與德育教育充分結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展，并使他們養(yǎng)成良好的品德，進(jìn)而在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人格的發(fā)展。[1]

需要注意的是，在實(shí)際的教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師往往忽視了學(xué)生的主體性地位。這就致使很多教師只重視知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生的人格培養(yǎng)。秉持這樣的教學(xué)觀念明顯不符合新課改的理念。所以，教師必須重視學(xué)生的主體性地位。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，做到真正提高學(xué)生的思想道德水平。

2.重視語(yǔ)文核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)

“核心素養(yǎng)”是近幾年教育部提出的一個(gè)新詞。而語(yǔ)文核心素養(yǎng)則包括語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力以及道德品質(zhì)的培育等。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的三維目標(biāo)里也提出，教師要加強(qiáng)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。這些內(nèi)容都體現(xiàn)出德育教育的重要性。

因此，教師既要重視語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容，也要重視新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中去發(fā)揮德育的作用，這樣才能夠在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，做到提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從而促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。[2]

3.深入挖掘教材內(nèi)容中的德育內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，教師必須深入挖掘其中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，把這些德育內(nèi)容作為素材積累起來(lái)，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。

由于小學(xué)生身心發(fā)展不夠成熟，缺乏人生閱歷，所以面對(duì)問(wèn)題時(shí)，難免會(huì)存在一些錯(cuò)誤認(rèn)知，從而給個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)不利影響。[3]這就需要教師在語(yǔ)文課上，去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。比如，學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》時(shí)，可以提前搜集一些相關(guān)的史實(shí)資料，以圖片或視頻等形式展示出來(lái)，讓學(xué)生在了解這些資料的過(guò)程中，去感受革命先烈面對(duì)敵人入侵時(shí)所展現(xiàn)出的那種寧死不屈和不畏艱險(xiǎn)的頑強(qiáng)意志。這一過(guò)程還有利于培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，從而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

4.運(yùn)用多種教學(xué)方式加強(qiáng)德育教育

充分發(fā)揮德育功能，靠單一的教學(xué)方式是行不通的。教師唯有在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用多種教學(xué)方式，才可能在潛移默化中去實(shí)現(xiàn)德育教育。

首先，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中去感受作者的所思所想，深入理解課文內(nèi)容所要表達(dá)的思想情感。其次，教育本身就來(lái)源于生活，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教育以及德育教育來(lái)說(shuō)也是如此。所以，教師還可以把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行生活化的語(yǔ)文教學(xué)，借助一些日常生活中的事例，提升學(xué)生的品德。而且這樣還可以提高教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)德育教育的效果。

5.為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好榜樣

小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)階段，所以，他們很可能會(huì)因?yàn)樽陨碇R(shí)儲(chǔ)備不夠，加上生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，導(dǎo)致學(xué)習(xí)視野受到一定的限制。還有就是，小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，容易受到外界因素的影響。因而，在學(xué)校里，教師應(yīng)該重視自己的言行，重視言傳身教的作用。

在德育教育的過(guò)程中，教師可以多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，建立良好的師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，提高自身的道德水平。這樣，教師也就需要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，從而為學(xué)生樹(shù)立好一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣。

6.借助口語(yǔ)交際活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育滲透

在開(kāi)展口語(yǔ)交際活動(dòng)的過(guò)程中，可以給學(xué)生提供更多換位思考的機(jī)會(huì)，并讓學(xué)生注意到更多行為禮數(shù)，在德育滲透方面的作用突出。因此，小學(xué)語(yǔ)文老師在開(kāi)展德育性質(zhì)的口語(yǔ)交際活動(dòng)時(shí)，必須要對(duì)口語(yǔ)交際內(nèi)容進(jìn)行精心的選擇，這樣才可以契合德育教育的要求，提高德育滲透的效果。比如在教學(xué)《小壁虎借尾巴》課文時(shí)，老師可以先組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，對(duì)小壁虎與小魚(yú)姐姐、牛伯伯、燕子阿姨等對(duì)話過(guò)程進(jìn)行展示，針對(duì)學(xué)生們的展示，老師要及時(shí)做好錯(cuò)誤語(yǔ)氣與不禮貌行為等的糾正，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的禮貌教育。另外，班級(jí)中有一部分學(xué)生的理解能力較差，老師可以設(shè)計(jì)一些比較語(yǔ)氣的活動(dòng)，如比較“燕子阿姨，您的尾巴借給我行嗎”“燕子阿姨，你的尾巴借給我”“燕子阿姨，請(qǐng)把你的尾巴借我”等語(yǔ)句，讓學(xué)生在對(duì)比和分析中，感受“燕子阿姨，您的尾巴借給我行嗎”語(yǔ)句之中體現(xiàn)出的禮貌以及商量口氣，強(qiáng)化學(xué)生的禮貌觀念與行為。

結(jié)語(yǔ)

德育教育是新課改中的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)德育教育，適應(yīng)新時(shí)代人的全面發(fā)展的要求。進(jìn)行德育教育，能夠提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，并促使他們成為社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，是大勢(shì)所趨。本文分為五個(gè)小節(jié)，在五個(gè)小節(jié)中，對(duì)德育教育作了簡(jiǎn)單的探討，并提供了一些相應(yīng)的措施，希望能夠?yàn)楦玫匕l(fā)揮德育功能帶來(lái)一定的借鑒意義。