新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

尹 鑫 陳含笑

(杭州師范大學(xué)教育學(xué)院 浙江 杭州 311121)

中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的總方案》指出：“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律性科學(xué)設(shè)計(jì)各級(jí)各類(lèi)德育目標(biāo)要求，注重學(xué)生養(yǎng)成良好思想道德、心理素質(zhì)和行為習(xí)慣。”[1]德育評(píng)價(jià)通過(guò)“育德、育智、育人”愿景，促進(jìn)受教育者“學(xué)以成人”。然而，當(dāng)下德育評(píng)價(jià)研究尚處于表層低水平狀態(tài)，亟需深化和拓展。本文在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納，以期為新時(shí)代德育評(píng)價(jià)研究的深入發(fā)展提供可資借鑒。

1.新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的緣起與形成

縱觀我國(guó)德育評(píng)價(jià)發(fā)展歷程研究，我國(guó)德育評(píng)價(jià)體系主要經(jīng)歷了萌芽、曲折突破、發(fā)展多樣化到全面深化的四個(gè)階段。具體表現(xiàn)如下。

1.1 德育評(píng)價(jià)的萌芽階段(1978-1993年)。改革開(kāi)放伊始，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)生了新轉(zhuǎn)機(jī)。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中指出：“各級(jí)政府、廣大師生員工和社會(huì)等主體積極參與教育體制改革?！盵2]德育學(xué)科地位由守成轉(zhuǎn)向開(kāi)新，這一時(shí)期的研究聚焦于德育學(xué)科科學(xué)化，探討的是德育過(guò)程的規(guī)律性問(wèn)題。[3]最具代表性的是翟天山發(fā)表的《學(xué)生品德評(píng)價(jià)初探——性質(zhì)、功能和標(biāo)準(zhǔn)》一文?？傊@一階段的研究成果甚少，缺少科學(xué)理論分析向度，未形成德育評(píng)價(jià)研究體系的具體表現(xiàn)形式。

1.2 德育評(píng)價(jià)的曲折突破階段(1994-2000年)。到了20世紀(jì)90年代，德育評(píng)價(jià)面臨異化、量化、窄化的發(fā)展之踵。然而，教育部門(mén)、德育專(zhuān)家和研究人員仍持續(xù)探索。1994年教育部發(fā)布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中提出：“學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步明確德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)規(guī)劃和改進(jìn)的積極空間?！盵4]。這一階段還出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)完整、切入鮮明的專(zhuān)著，如《德育測(cè)評(píng)》、《德育測(cè)評(píng)的理論與技術(shù)》等。[5]

1.3 德育評(píng)價(jià)的發(fā)展多樣化階段(2001-2009年)。德育評(píng)價(jià)研究與時(shí)俱進(jìn)。2006年國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)批的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中明確指出：“德育工作的落實(shí)是素質(zhì)教育理論得以定型的重要一步?！盵6]。這一時(shí)期，德育評(píng)價(jià)研究出現(xiàn)了領(lǐng)域之廣、概念之深、方法之多的樣態(tài)。發(fā)表的文獻(xiàn)聚焦于“德育評(píng)價(jià)如何從單一走向多元”、“如何從結(jié)果走向過(guò)程”、“如何從共性走向個(gè)性”等。簡(jiǎn)言之，德育評(píng)價(jià)工作取得的新進(jìn)展提高了德育工作的執(zhí)行力和影響力。

1.4 德育評(píng)價(jià)的全面深化階段(2010年至今)。智能時(shí)代帶來(lái)了德育評(píng)價(jià)的新契機(jī)。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上要求健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，要堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，營(yíng)造充滿人性關(guān)懷、教育魅力的德育評(píng)價(jià)體系。2020年，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的總方案》指出：“根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和階段性德育目標(biāo)要求，借助信息化手段，客觀記錄學(xué)生品行日常表現(xiàn)和突出表現(xiàn)?！盵7]新型德育評(píng)價(jià)體系更加關(guān)注學(xué)生“個(gè)體人”的道德品質(zhì)，并在智能時(shí)代背景下給予德育評(píng)價(jià)技術(shù)化的切實(shí)關(guān)注。

綜上所述，德育評(píng)價(jià)變革是探索道德建設(shè)理論與實(shí)踐發(fā)展的應(yīng)有之義，其研究脈絡(luò)表現(xiàn)出鮮明的發(fā)展走勢(shì)：從單維建構(gòu)到多維建構(gòu)的話語(yǔ)體系來(lái)分析德育評(píng)價(jià)變革，開(kāi)辟了德育評(píng)價(jià)研究的新天地。

2.新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究進(jìn)展

近年來(lái)，德育評(píng)價(jià)研究受到教育領(lǐng)域的觀照。當(dāng)前，德育評(píng)價(jià)研究力爭(zhēng)為學(xué)生道德品性創(chuàng)建長(zhǎng)足發(fā)展的精神樂(lè)園。那么，研究者亟需明晰德育評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵、基本原則和功能。

2.1 德育評(píng)價(jià)基本內(nèi)涵的研究。國(guó)內(nèi)關(guān)于德育評(píng)價(jià)基本內(nèi)涵有三個(gè)立足點(diǎn)。一是生成性。學(xué)者認(rèn)為德育評(píng)價(jià)是基于事實(shí)性材料生成判斷的過(guò)程。[8]二是過(guò)程性。德育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)德育工作及效果做出判斷的過(guò)程。[9]三是主體性。德育評(píng)價(jià)依靠教育督導(dǎo)部門(mén)、學(xué)校、教師等主體的積極追求和有所作為。[10]學(xué)者對(duì)德育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵陳述有待補(bǔ)充，但值得肯定的是，其呈現(xiàn)的評(píng)價(jià)取向使德育評(píng)價(jià)充滿建設(shè)性和發(fā)展性，并企求教師角色由“知識(shí)的儲(chǔ)蓄者”轉(zhuǎn)向“品德過(guò)程的呵護(hù)者”。總觀之，德育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的工具和手段，各主體確定評(píng)價(jià)目標(biāo)、搜集整理并分析材料，對(duì)學(xué)生德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程。

2.2 德育評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)基本原則的研究。研究者主要基于德育評(píng)價(jià)目的思索基本原則。雖然原則分析角度不同，但研究者對(duì)德育評(píng)價(jià)的基本原則有共鳴之處。首先，整體性與個(gè)體性相結(jié)合，即德育評(píng)價(jià)是共性與個(gè)性融合發(fā)展的產(chǎn)物。其次，過(guò)程性與結(jié)果性相結(jié)合，即德育評(píng)價(jià)既要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)知，還要注重學(xué)生道德情感、道德意志和道德行為的變化。唯有如此，才能促進(jìn)德育朝著良性的方向發(fā)展。。最后，科學(xué)性和人文性相結(jié)合，即研究者在對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展做出價(jià)值判斷時(shí)，絕不能主觀臆測(cè)摻雜私人情感，必須站在客觀角度做出全面、科學(xué)、規(guī)范的分析。同時(shí)，德育評(píng)價(jià)的目的是育人，應(yīng)用高尚的教育情懷去感染學(xué)生的精神面貌。

2.3 德育評(píng)價(jià)功能的研究。從已有文獻(xiàn)分析，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同德育評(píng)價(jià)功能分為“導(dǎo)向規(guī)范”、“診斷鑒定”和“激勵(lì)改進(jìn)”。汪瑞林學(xué)者認(rèn)為德育評(píng)價(jià)服務(wù)于“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)。[1]而周鳳林學(xué)者認(rèn)為診斷功能發(fā)揮得當(dāng)，會(huì)起到咨詢、決策參謀和警示預(yù)告作用。[12]還有學(xué)者認(rèn)為德育評(píng)價(jià)結(jié)果的強(qiáng)化可彰顯主體的自我力量。雖然研究者從德育評(píng)價(jià)的不同功能出發(fā)，但就德育功能本身而言，如何發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的育人取向是德育評(píng)價(jià)研究需要關(guān)注的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

3.新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究反思

基于德育評(píng)價(jià)發(fā)展歷程的梳理，我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究呈現(xiàn)不斷向前發(fā)展的趨勢(shì)，但在小學(xué)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐中，仍良莠不齊，存在諸多困境。為了提升德育評(píng)價(jià)研究工作的實(shí)效性和解決德育評(píng)價(jià)研究的頑疾，亟需聚合多方力量，從各領(lǐng)域、多層次、全方位做好德育評(píng)價(jià)的頂層設(shè)計(jì)。具體問(wèn)題和路徑主要表現(xiàn)在以下方面。

3.1 新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究存在的問(wèn)題。

第一，德育評(píng)價(jià)研究?jī)?nèi)容泛化，缺少學(xué)生生活基調(diào)。隨時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校德育工作內(nèi)容具有一定的社會(huì)性。它主要包括基本道德品質(zhì)的教育、集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育等。內(nèi)容的豐富性促進(jìn)了德育評(píng)價(jià)研究的廣泛性，然而，在具體的學(xué)校德育評(píng)價(jià)研究中，“拷貝”式的評(píng)價(jià)研究造成內(nèi)容的泛政治化，與學(xué)生的實(shí)際生活偏離。目前德育評(píng)價(jià)研究者正力圖探索評(píng)價(jià)內(nèi)容與學(xué)生主體生活的融合，這也是整個(gè)德育評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中的難題。例如，學(xué)校德育評(píng)價(jià)研究未形成道德可教的研究范式，對(duì)現(xiàn)成的道德理論簡(jiǎn)單累積，刻板地植入學(xué)生的德育認(rèn)知體系中，無(wú)法與學(xué)生的生活世界建立關(guān)聯(lián)。

第二，德育評(píng)價(jià)研究體系重理論分析，忽視實(shí)踐探索。當(dāng)前德育評(píng)價(jià)體系研究多注重道德理論探析，往往滯后于實(shí)踐探索，未找到德育評(píng)價(jià)理論和德育評(píng)價(jià)實(shí)踐的制衡點(diǎn)，難以形成一套完整的、科學(xué)合理的、有說(shuō)服力的德育評(píng)價(jià)體系。雖有些學(xué)者涉獵學(xué)生德育實(shí)踐的探索，其實(shí)踐過(guò)程缺乏系統(tǒng)總結(jié)和提煉。

第三，德育評(píng)價(jià)研究時(shí)長(zhǎng)短，缺少后續(xù)關(guān)注。在德育評(píng)價(jià)研究中，尤其是處于實(shí)習(xí)階段的研究者，對(duì)學(xué)生道德發(fā)展觀察期短，選擇的研究對(duì)象層次不齊，使得德育評(píng)價(jià)研究論據(jù)單薄，難以真正構(gòu)建適合國(guó)內(nèi)德育評(píng)價(jià)發(fā)展的模式。此外，研究者缺乏對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)研究的再反思。

3.2 新時(shí)代我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究前瞻。第一，研究?jī)?nèi)容回歸學(xué)生生活體驗(yàn)，發(fā)揮全方位育人的引導(dǎo)性。首先，德育評(píng)價(jià)研究需融入各門(mén)學(xué)科中。有學(xué)者提出各科教學(xué)對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力巨大。[13]其次，研究?jī)?nèi)容要貼切學(xué)生的真實(shí)生活。通過(guò)深入學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深道德情感體驗(yàn)研究。正如學(xué)者所言：“生活是學(xué)生思想品德成長(zhǎng)的沃土，學(xué)生只有在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生道德需求的時(shí)候，才能更主動(dòng)、更自覺(jué)地接受相關(guān)的德育?！盵14]

第二，重視理論與實(shí)踐研究的結(jié)合，突出德育評(píng)價(jià)研究的整體性。一是研究者要促進(jìn)理論研究和實(shí)踐研究的交叉滲透。實(shí)踐研究是理論研究的基礎(chǔ)，理論研究是實(shí)踐研究的歸宿，盡量發(fā)揮理論研究和實(shí)踐研究的整體效能。二是研究者要注重滲透人文觀念。德育評(píng)價(jià)研究的本質(zhì)訴求是倫理性的育人價(jià)值。這種充滿人文性的德育評(píng)價(jià)更有利于發(fā)掘?qū)W生道德潛能的道路。

第三，評(píng)價(jià)研究方法多樣化，加強(qiáng)全程育人的持續(xù)性。首先，定性和定量評(píng)價(jià)研究方法的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)研究高效性和可操作性轉(zhuǎn)向的重要保障，特別是表現(xiàn)性測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)、個(gè)性評(píng)語(yǔ)、成長(zhǎng)檔案袋等研究方法。其次，德育評(píng)價(jià)研究方法可借助智能感知、智能管控、智能視窗等技術(shù)化手段實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的全向交互，促進(jìn)德育評(píng)價(jià)研究方法的持續(xù)性和可視化。