從克孜爾壁畫中透視古代西域體育文化

李鑫江 李開遠(yuǎn)

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

作為絲綢之路的重要一站，西域36國都有其各自不同的文明，例如拜城和龜茲古國不僅僅是當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)文化中心（龜茲舊時(shí)也稱安息都護(hù)府，拜城再后來很長的一段時(shí)間內(nèi)都是龜茲國的轄地），龜茲還是古時(shí)塔里木盆地最強(qiáng)大的綠洲之國，也是極具戰(zhàn)略地位的軍事要塞，成為兵家必爭之地。此外，在中華民族文化的影響下，龜茲形成了獨(dú)特的地域文化特征。我國古代體育一直以來都崇尚強(qiáng)身健體和保健養(yǎng)生，恰好契合了龜茲的文化精神和功能?？俗螤柋诋嫷恼Q生史延續(xù)了一千多年，從先秦時(shí)期直到元代，無數(shù)的能工巧匠為克孜爾壁畫奉獻(xiàn)了自己的心血，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然有近兩千四百余座彩塑和四萬五千平米的壁畫保留至今。通過對這些出土文物的觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些文物中蘊(yùn)含了豐富的體育視覺形象信息，大量栩栩如生的畫面向后人展示了古人高超的智慧和靈感，這些信息一經(jīng)問世便吸引了無數(shù)體育愛好者和學(xué)者的目光，它們以此為研究材料對古代體育展開了深入的研究。眾多的克孜爾壁畫是對歷史畫面的真實(shí)回放，展示了我國古代人民對于體育這一活動(dòng)的喜愛，應(yīng)當(dāng)說這些壁畫真實(shí)客觀地再現(xiàn)了我國古代體育發(fā)展?fàn)顩r。

1 從克孜爾壁畫中透視古代西域體育文化其最顯著幾點(diǎn)特征

1.1 多樣性

習(xí)近平同志曾經(jīng)說過：中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，一個(gè)民族如果摒棄了自己傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己的精神命脈。古代游牧民族在這里生活并且各民族的文化在這里交融、相互滲透。無一彰顯的不是民族的多樣性和凝聚力。古代的游牧民族都在找尋水草豐美的棲息地，本地的大月氏因?yàn)檐娛聦?shí)力不如從外地遷移來的回鶻土著人，因此只有不斷的帶著族人遷徙，尋找適合族人生存的住址。一直到后來的漢王朝在這里建立西域都護(hù)府，南來北往的人們在這里大雜居、小聚居。不同的禮儀和生活習(xí)俗在這里交叉演變出當(dāng)?shù)厝颂赜械膭e具一格的民俗風(fēng)情。

1.2 包容性

這里作為連接內(nèi)陸與歐洲的商業(yè)通道，亦是佛家文化的發(fā)源地，這里涌現(xiàn)出了佛家文化的大師級(jí)人物鳩摩羅什，他與后來的真諦玄奘、不空、并稱為中國歷史上四大佛經(jīng)翻譯家，名噪一時(shí)的蘇巴什大寺也因?yàn)槠涿暰劢沽巳珖鸺椅幕叛稣咔皝砬髮W(xué)和傳道。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是西域最具有文化氣息的地方，這在當(dāng)時(shí)可謂是熱鬧非凡，南來北往的商賈從這里帶走的是當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕瘹庀?，留下的絲綢、種子等物品都使這里得到了改天換地的變化。

1.3 歷史性

巍巍天山腳下有一顆璀璨的明珠，他因?yàn)橛凭玫臍v史、燦爛的文化、豐富的資源、奇特的地貌而享譽(yù)海內(nèi)外。聞名世界的克孜爾石窟被譽(yù)為中國四大石窟之首。始鑿于佛文化傳入后的公元3世紀(jì)，現(xiàn)在保存完好有編號(hào)的洞窟236個(gè)，遺存壁畫約4000多平方米，比聞名世界的敦煌壁畫還要早200 多年。克孜爾石窟現(xiàn)已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。早在漢武帝時(shí)期漢武帝派遣張騫出使西域時(shí)，再到后來這里成為我中華固有的版圖，解憂公主出嫁西域單于舊時(shí)大多通過這種手段來維系倆國和平。河流滋潤了土地，土地哺育了中華民族的子孫。這里現(xiàn)在是與鳳凰古城一道被評為中國十佳城市漫游地的安樂所。

1.4 文化性

在人類發(fā)展的歷史長河中，我們不難看出水源對于一個(gè)城市一個(gè)國家的發(fā)展有著重大影響，在我國古代華夏民族就是依托長江、黃河發(fā)展繁榮起來，歷史上對我國發(fā)展影響較大的名城也大都分布在河流的沿岸，河流是展現(xiàn)生命活力的象征，拜城有木扎提河等五條河流在這里交相輝映、孕育生命。這里有148萬畝的水域面積，致使這里被哺育出了2.3萬林地，1400萬畝草場，植被濕地等資源凈化了空氣，讓這里成為了游牧民族棲息的天然氧吧。人們世代在這里生存。這里的烏孫和夏特兩條古道是古代貫穿南北疆域僅有的兩條通道，交通也使之成為了古代絲綢之路上最為重要的重鎮(zhèn)之一。交通能夠讓不同地域的產(chǎn)品物資相互流通對地域體系的建立和發(fā)展有著決定性的影響。拜城是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，早在幾千年前中國印度、歐亞、波斯、和希臘的古代文明就曾在這里碰撞和交融，這里成為了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的大型交易市場，外邊國家的商人把他們本國已經(jīng)普遍化的物種帶到這里來換取中國的金銀珠寶、絲綢、和一些其他的技術(shù)，在哪個(gè)交通和通信技術(shù)都不發(fā)達(dá)的時(shí)代人們通過這種各取所需的形式進(jìn)行交易。

1.5 先進(jìn)性

早在青銅器時(shí)代拜城就有了冶煉鑄造技術(shù)，到了唐代冶煉和鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了極高的水平，當(dāng)時(shí)西域36國的兵器和農(nóng)用生產(chǎn)工具一半以上都是產(chǎn)自這里，并且由拜城來進(jìn)行生產(chǎn)供應(yīng)。古代都是通過戰(zhàn)爭來進(jìn)行土地的掠奪，軍事實(shí)力一直都是一個(gè)國家興盛的標(biāo)志物。而在當(dāng)時(shí)掌握了制造武器的技術(shù)就像是今天掌握了核心科技一樣，可以此來換取大量的財(cái)富，讓自己的家園更加和平。在古代人們掌握了農(nóng)耕技術(shù)就算是站在了當(dāng)時(shí)科技的的前沿，人們在滿足了最基本上的衣食住行欲望才會(huì)得到擴(kuò)張，才有了后來的戰(zhàn)爭殺伐、攻城略地為自己的族人和自己的家人尋找那更舒適的居住環(huán)境。從這里就可以看出那個(gè)時(shí)代的人也是具有先進(jìn)思想的。

2 克孜爾壁畫中所呈現(xiàn)的古代體育項(xiàng)目

2.1 壁畫中的傳統(tǒng)武學(xué)藝術(shù)

中華武術(shù)作為幾千年來燦爛的文化瑰寶，以其博大精深和源遠(yuǎn)流長而聞名于世。在克孜爾壁畫中有大量反映武術(shù)固有特征的意向。比如擊劍、武術(shù)和徒手格斗。從格斗到套路，經(jīng)過漫長的時(shí)間積淀，徒手格斗已演變成其他的競技體育項(xiàng)目，如擊劍、手搏和角抵等;武術(shù)主要是結(jié)合了舞蹈和武術(shù)的精髓，像敦煌壁畫中的百戲、歌舞和飛天，都屬于這一類，主要有對練、單練和集體練等三種表現(xiàn)形式，而劍術(shù)則是一套劍法練習(xí)。在敦煌壁畫中，所體現(xiàn)的武術(shù)根本就是強(qiáng)身健體，傳承中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。[1]

2.2 生動(dòng)傳神的騎馬和弓箭巖畫

射箭和騎術(shù)作為古代重要的軍事和生產(chǎn)活動(dòng)，彰顯的是強(qiáng)大的軍事力量和生產(chǎn)力，最初為了進(jìn)行軍事活動(dòng)和狩獵，而將騎馬作為一種手段，后來又逐漸誕生了和騎馬相關(guān)的體育項(xiàng)目，如馬伎和馬球。馬球的另一個(gè)別名為波羅球，在比賽開始時(shí)，分別用旗子插在球門兩邊，作為記分用，相當(dāng)于現(xiàn)代各種球類比賽的記分牌。馬伎也叫馬術(shù)，類似于現(xiàn)代的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)。射箭與軍事活動(dòng)和狩獵也有著密切的聯(lián)系，隨著時(shí)間推移發(fā)展為射禮和射術(shù)，講究的是準(zhǔn)度和力度，由于存在著地域性的差異，古代西域游牧民族要遠(yuǎn)比南方民族射術(shù)高強(qiáng)。在漢族射術(shù)中還蘊(yùn)含了孔子的豐富的思想內(nèi)涵，射禮作為一種禮典，和射術(shù)有著極大的相關(guān)性，是以射箭為表現(xiàn)形式，其中樂舞和集體娛樂射禮又有著緊密的相關(guān)性。騎射結(jié)合了射箭和騎馬的綜合特征，有機(jī)融合了射箭和騎馬技術(shù)，彰顯了民族文化的融合和交流。

2.3 獨(dú)具特色的女子體育舞蹈技藝

在眾多的敦煌壁畫中，處處彰顯了獨(dú)特的女子體育文化，主要以飛天項(xiàng)目為主。飛天藝術(shù)起源于印度，在敦煌壁畫中，人物形象變得豐腴和清秀，充滿了動(dòng)態(tài)感和方向感。觀察畫面上女子的表情和衣服，明顯地看到飛的動(dòng)作和方向，在女子體育項(xiàng)目如步打球、戲水和捶丸中，體現(xiàn)了古代體育文化的發(fā)展盛況，這是社會(huì)的一大進(jìn)步，彰顯了古代女子社會(huì)地位的提高。但同時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)，只有在那些有權(quán)勢的或?qū)m廷中的女子，才有權(quán)開展這些女子體育運(yùn)動(dòng)，平民女子體育運(yùn)動(dòng)根本就不存在，這又說明當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的尊卑和等級(jí)觀念。還有，舞蹈在水系發(fā)達(dá)、氣候宜人的拜城有著古代游牧民族獨(dú)特的文化氛圍，擁有著豐富的音樂舞蹈文化資源，舞蹈文化已經(jīng)深深的融入了每一個(gè)人的日常生活，并形成了屬于自己獨(dú)特的文化節(jié)日，克孜爾的舞蹈壁畫也正是這里人們生活的真實(shí)寫照。龜茲的居民以大麥、小麥和胡蘿卜等農(nóng)作物制成的抓飯作為主要食品，同時(shí)，還因地制宜地根據(jù)當(dāng)?shù)負(fù)碛械氖巢淖龀隽颂赜械目救?、烤包子、羊肉串、囊等食品?/p>

2.4 豐富多彩的兒童體育項(xiàng)目

克孜爾壁畫中呈現(xiàn)出許多有趣的兒童益智游戲，如兒童騎竹馬，這個(gè)游戲的創(chuàng)意源于我國南方的竹產(chǎn)業(yè)還與馬術(shù)有關(guān)。在克孜爾大幅壁畫中有出現(xiàn)過一個(gè)小男孩騎著一匹竹馬在禮佛的婦女中來回奔跑的情景，處處展現(xiàn)了孩童嘻戲的影子，與此相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還有舞蹈、騎竹馬和倒立等，然而“藝術(shù)”的范疇已經(jīng)融入到了這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中去，并且與當(dāng)時(shí)的教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化和倫理化的效果，同時(shí)也偏離了原來競技體育技術(shù)性的方向。這是畫家們在壁畫上記錄的克孜爾人生活的真實(shí)場景，也反映了當(dāng)時(shí)除了絲綢之路以外，畫家們將內(nèi)地竹文化與西北體育文化融合為一體的智慧結(jié)晶。

3 從克孜爾體育壁畫透視龜茲文化

作為中國古代絲綢之路的重要交通樞紐，龜茲就像一顆璀璨的明珠在我國古代歷史上閃放著耀眼的光芒。它以漢唐文化為依托，不斷兼容并包來自西方的文明，形成了自己繁榮而獨(dú)特的文化特色，騎馬和射箭是古代龜茲人日常生活中不可缺少的一部分，這些必備的生活技能也是人們?nèi)粘氖律a(chǎn)勞動(dòng)和保衛(wèi)國家的準(zhǔn)備工作。狩獵自古以來就是統(tǒng)治階級(jí)王公貴族娛樂的一種方式，但在壁畫中，狩獵作為另一種體育活動(dòng)形式出現(xiàn)，在古龜茲生活的游牧民族，聚居之地多有綠洲、河流，自然資源極為豐富的地方，他們最初的確只是為了獲取肉食和皮毛，當(dāng)生活富足有余力的時(shí)候，這些稀有的馬匹不再是以代步工具的形式呈現(xiàn)，同時(shí)也是訓(xùn)練騎射的一種體育活動(dòng)。