重慶云陽(yáng)地名及其文化意蘊(yùn)

謝秋琳

【摘要】 “地名”是綜合性、交叉性的文化范疇。它指的是特定的地理實(shí)體位置和范圍，具有普通詞匯不具備的文化內(nèi)涵。地名的命名都有其原因，或根據(jù)自然地理特征，或依據(jù)社會(huì)人文的特點(diǎn)。地名是地域文化的重要組成部分，它不僅僅是簡(jiǎn)單的符號(hào)，更是一種文化信息載體，它往往蘊(yùn)含著極為豐富的自然或社會(huì)文化內(nèi)涵。云陽(yáng)縣屬于渝東北地區(qū)文化圈，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，掌握該地地名文化命名規(guī)律與意蘊(yùn)對(duì)于了解云陽(yáng)獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史文化與民俗風(fēng)情，傳承與弘揚(yáng)文化有著重大的意義。

【關(guān)鍵詞】 重慶地名;云陽(yáng)地名;地名文化;命名規(guī)律、意蘊(yùn)反思

【中圖分類號(hào)】K928? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0111-02

地名是代表地理實(shí)體的一種語(yǔ)言符號(hào)，地名的命名都有其原因，或根據(jù)自然地貌特征，或依據(jù)社會(huì)人文的特點(diǎn)，地名蘊(yùn)含著極為豐富的自然或社會(huì)文化內(nèi)涵，在一定程度上是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化及環(huán)境的反映。云陽(yáng)縣位于重慶市東北部，“以兩山夾江，四時(shí)多云，而邑當(dāng)山水之陽(yáng)為名”。轄區(qū)面積廣闊，地名命名規(guī)律不一。從東周赫王元年，秦滅巴國(guó)置巴郡，為建縣之始。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)戰(zhàn)亂，其所屬的川東地區(qū)多次易主，先后屬巴、入庸、歸巴、屬楚，歸秦，文化底蘊(yùn)十分豐厚，其文化之源既受黃河流域的影響，也成為長(zhǎng)江文明的發(fā)祥地之一，經(jīng)歷史演變其龍文化與龍信仰是這里最典型的本土文化象征物。追根溯源的龍文化信仰以及獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響著云陽(yáng)地名的命名方式。同時(shí)中國(guó)文化以人文為中心的文化理念也影響著云陽(yáng)的地名命名。

經(jīng)調(diào)查云陽(yáng)縣地名命名規(guī)律和特點(diǎn)主要有以下幾類：

一、地貌為名與環(huán)境認(rèn)知

人類社會(huì)對(duì)于地理的命名，與自然地理環(huán)境息息相關(guān)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，人們對(duì)于地方的命名，總是依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境特征作為依據(jù)。云陽(yáng)縣位于四川盆地東部邊緣的過(guò)渡地帶，因受華鎣山和大巴山褶皺帶控制的影響，地形起伏較大。同時(shí)，該地嶺谷地貌明顯，在以山地地形為主的同時(shí)，兼具有丘陵、谷地、陡坡等地形地勢(shì)，群山連綿起伏，呈現(xiàn)出一山多嶺、嶺谷交錯(cuò)的地貌特征，基于此地形，云陽(yáng)在地名上多處以“嶺”“壩”和“坪”等來(lái)命名，凸顯著云陽(yáng)高低起伏的地形特征。

云陽(yáng)位于長(zhǎng)江的上游地區(qū)，區(qū)域內(nèi)水系發(fā)達(dá)，其中著名的有溪河、湯溪河、彭溪河等，流域面積廣，分布交錯(cuò)縱橫，呈現(xiàn)出以長(zhǎng)江干流為主，多個(gè)支流為輔的羽狀分布水系?；诖耍摰氐牡胤矫怖卫蔚呐c“水”產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。

云陽(yáng)位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，立體氣候特點(diǎn)突出，基于此得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，當(dāng)?shù)刂参锷L(zhǎng)繁茂，物產(chǎn)豐厚，尤其是柏樹(shù)和桂樹(shù)生長(zhǎng)的天然溫床。歷代當(dāng)?shù)厝硕家苑N植業(yè)為生，為了突出地方特色，表達(dá)對(duì)自然的敬畏和饋贈(zèng)之情，很多地方都以植物為命名方式。尤其是近幾年，云陽(yáng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，旅游業(yè)更是突飛猛進(jìn)，以開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)為主的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)也在慢慢興起，為了達(dá)到宣傳的目的，多個(gè)度假村也以當(dāng)?shù)靥厣禺a(chǎn)為命名依據(jù)。

根據(jù)云陽(yáng)獨(dú)特的地理環(huán)境，命名主要有以下三類：

（一）依地貌命名

1.坪：寶坪、向家坪、六坪、皂坪、高坪、吉坪、桑坪等;2.壩：龍壩、海壩、雙壩、大院壩、毛壩、團(tuán)壩、壩上等;3.嶺：革嶺、鳳嶺、馬嶺、鳳凰嶺、白嶺、天嶺、長(zhǎng)嶺等;4.峰：雙峰、云峰、五峰、千峰等。

（二）依水命名

1.溪：南溪、泥溪、沙溪、桂溪、湯溪、沿溪、曲溪等;2.江：雙江、江口、清江、臨江、濱江、江南等;3.水：龍水、水口、帆水、小水、水市、泉水、水田等;4.灘：梅灘、團(tuán)灘、外灘等。

（三）依植物命名

1.柏：柏楊、柏坪、梅柏、長(zhǎng)柏、柏木等;2.花：大花、蓮花、雙花、山花、蘭草、紫藤、紫荊等;3.果：梨園、桃園、白果、興梨等;4.樹(shù)：大樹(shù)、桐林、歧樹(shù)、梅樹(shù)、棗樹(shù)、梧桐、楓樹(shù)等;桂：桂花、桂溪、桂泉、雙桂、桂樹(shù)、桂坪等。

二、以龍為名與龍信仰

中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多的神話故事、民間傳說(shuō)都產(chǎn)生了很大的影響，其中不乏映射在地名的命名上。自古以來(lái)，云陽(yáng)所處的三峽地區(qū)雖交通阻塞，舟楫不便，但萬(wàn)水千山卻難以阻擋原始居民對(duì)文明的追求。其文化之源既受黃河流域的影響，也成為長(zhǎng)江文明的發(fā)祥地之一，經(jīng)歷史演變其龍文化龍信仰則是這里最典型的本土文化象征物。

傳說(shuō)在云陽(yáng)的西城山中，有一古寺，名曰棲霞宮，寺中有龍池，闊八尺，深九尺，產(chǎn)大蜥蜴，其種特異，縣人號(hào)曰夔龍。龍池之水，視江流為消長(zhǎng)。廟前有金盆池，常見(jiàn)云霧其上。云陽(yáng)歷代被稱成為“云陽(yáng)”先生，因云陽(yáng)有陰陽(yáng)山、神龍池，皇帝就下令在此養(yǎng)龍，當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)旱災(zāi)的時(shí)候，就會(huì)在神龍池祭祀，以此來(lái)求雨。除了傳說(shuō)之外，文藻勝地的云陽(yáng)對(duì)于龍的圖騰，崇拜更是鼎禮有加，在城市文化的建設(shè)規(guī)劃之中，公園、景區(qū)等到處都雕刻著有關(guān)于龍的壁畫(huà)圖騰，可謂是栩栩如生，精妙絕倫。同時(shí)，當(dāng)?shù)匾擦鱾髦S多龍文化的習(xí)俗，如上巳節(jié)，人們游龍脊石，以燭龍燈為盛，奔走相祝。龍舟之戲，茲縣尤囂，舉國(guó)狂走，不恤勞費(fèi)。這些有關(guān)于龍的神奇故事、文化習(xí)俗婦孺皆知。

當(dāng)?shù)厝嗣褚灿兄绺叩凝埼幕叛?，從城市的建設(shè)規(guī)劃以及整體布局中，就能強(qiáng)烈感受到其穿越時(shí)空的信仰之力，為了利用當(dāng)?shù)氐匦瓮怀鳊埿叛觯藗冃藿藱M穿整個(gè)城市的公園——龍脊嶺，從地圖上看，它橫貫?zāi)媳保⒃谕怀龅纳郊怪?，長(zhǎng)長(zhǎng)的一條龍脊嶺，宛若一條巨龍入江飲水。上環(huán)、中環(huán)、濱江，三條城市道路，因城市的需要，修建必定會(huì)損傷龍脈，因此人們?cè)谌龡l道路之上修建了二座人行天橋，并取不同的名字用來(lái)補(bǔ)救。上環(huán)路修建臥龍橋，借用神話城中有臥龍，萬(wàn)事借東風(fēng)的美好寓意。下環(huán)路修建挽龍橋，表達(dá)人們對(duì)神龍的挽留，以此來(lái)讓龍脈損傷減到最低。同時(shí)，云陽(yáng)清水鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的5A級(jí)景區(qū)龍缸龍洞也是以“龍”來(lái)命名，這些地名命名無(wú)不顯示著當(dāng)?shù)爻绺叩凝埼幕叛觥?/p>

關(guān)于龍的神話傳說(shuō)不知不覺(jué)已經(jīng)給這個(gè)城市蒙上了一層神秘的色彩，隨著歷史發(fā)展，這層迷霧也漸漸撥開(kāi)，關(guān)于龍的神秘傳說(shuō)也在這片土地上開(kāi)始得到印證。近幾年，云陽(yáng)普安縣發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，且其分布范圍廣、時(shí)代跨度大，具有世界級(jí)研究?jī)r(jià)值。這些新的發(fā)現(xiàn)以及以龍為旨的命名方式，無(wú)不顯示著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的龍文化、龍信仰。經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，云陽(yáng)以“龍”命名的方式占比最大，并且這種命名方式也有一定的規(guī)律可循，主要有以下幾類：

1.以身體部位命名：青龍嘴、龍角、龍脊、龍頭、龍槽等;2.表達(dá)美好意蘊(yùn)：旺龍、長(zhǎng)龍、騰龍、龍勝、龍升、龍安等;3.按照顏色分類：青龍、黃龍、金龍、紅龍、玉龍等;4.按照龍的類型：云龍，化龍，慧龍、石龍、文龍、盤龍等;5. 以龍開(kāi)頭：龍王、龍神，龍門、龍井、龍鳳，龍池、龍潛等。

三、以福為名與美好心愿

中國(guó)文化以人文為中心，寄托情感，表達(dá)祝福。對(duì)于普通老百姓，面臨天災(zāi)和戰(zhàn)亂，國(guó)泰民安成了他們最想要的理想社會(huì)。這些理想和期待也不妨體現(xiàn)在了對(duì)地方的命名之上。在中國(guó)國(guó)學(xué)大師錢穆先生看來(lái)，中國(guó)的文化以固守本土、質(zhì)樸厚重、崇尚和平為顯著特征。在小國(guó)寡民以及農(nóng)耕社會(huì)的影響之下，以福為名與表達(dá)美好心愿的命名特點(diǎn)體現(xiàn)了人們對(duì)其養(yǎng)育、生存的土地寄予了深厚的感情和熱切的希望。云陽(yáng)是一個(gè)有著悠久歷史沿革的城市，雖然歷經(jīng)變遷，大多數(shù)地名都發(fā)生了變化，但無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，以福為名的命名方式比比皆是，其中以“安”字命名的方式最為突出。關(guān)于“安”字，最早是見(jiàn)于甲骨文，從字形字意上來(lái)看，“安”表示的是“女坐室內(nèi)”的意思，云陽(yáng)自古以來(lái)以種植業(yè)和鹽業(yè)為生，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，生活資料的獲取大多需要男子以體力勞動(dòng)來(lái)完成，女子則在家中相夫教子，以“安”命名即體現(xiàn)著當(dāng)?shù)爻缟邪捕ǖ纳鐣?huì)生活的心愿，也一定程度上體現(xiàn)著“女坐室內(nèi)為安”的理念。

中華民族歷來(lái)就向往著和平，祈求著社會(huì)的安定，除了以“安”命名之外，還有“和”“興”等傳達(dá)美好祝愿之字。

1.安：平安、龍安、長(zhǎng)安、永安、云安、小安、佛安等;2.和：人和、和平、中和、共和等;3.興：復(fù)興、永興、寶興、興家、興梨、長(zhǎng)興、興坪等;4.富：富家、永富、富柿、渠富、富強(qiáng)、民富等;5.福：福橋、福祿、永福、福星、幸福、百福等。

四、命名規(guī)律與意蘊(yùn)反思

地名文化是地域文化的重要組成部分，不同地區(qū)的命名特點(diǎn)體現(xiàn)著不同的文化意蘊(yùn)內(nèi)涵，它不僅僅是簡(jiǎn)單的符號(hào)，更是一種文化信息的載體。按照命名特點(diǎn)的顯著性劃分，云陽(yáng)的地名無(wú)非三大特點(diǎn)，一是以地貌為名，二是以龍為名，三是以福為名。

第一，從文化學(xué)與史學(xué)上看，這些獨(dú)特的命名方式，體現(xiàn)著云陽(yáng)的自然、人文以及社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)對(duì)地名的意蘊(yùn)分析，可以更好地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕?，追根溯源，例如?duì)以龍為名進(jìn)行分析，能發(fā)現(xiàn)該城市與龍文化之間更深層次的聯(lián)系，對(duì)于傳承龍文化，弘揚(yáng)龍信仰，打造以“龍”為特色的旅游城市有著莫大的幫助。

第二，從地名學(xué)與形象學(xué)上看，對(duì)云陽(yáng)以地貌為名的命名規(guī)律進(jìn)行意蘊(yùn)分析，有助于推測(cè)當(dāng)?shù)卦跉v史時(shí)期的自然地理環(huán)境，塑造獨(dú)特的區(qū)域形象。例如多用“壩”“坪”“嶺”等，就體現(xiàn)出云陽(yáng)高地起伏的地形特點(diǎn)。多處地名緊扣“水”，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)睾恿骺v橫，水系分布密集，這些特點(diǎn)勾勒出云陽(yáng)依山傍水的區(qū)域形象。

第三，從民俗學(xué)的意義上反思，不同的地區(qū)命名特點(diǎn)，反映著當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。例如以龍為名，就體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的龍文化，展示著上巳節(jié)，龍舟之戲、束草為龍等習(xí)俗。以福為名，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)爻缟泻推?、?guó)泰民安的理想社會(huì)，呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮緲?、和?lè)、愛(ài)好和平的民俗風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃賢忠.渝東北清代府縣志風(fēng)俗文獻(xiàn)匯編[M].北京：九州出版社，2020.

[2]張萬(wàn)儀，李蕾，龐國(guó)棟.重慶地名的歷史文化意蘊(yùn)探究[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（06）：93-98.

[3]王連勇.論重慶都市地名的文化特色與城市形象[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002，（03）：105-109.