陶行知教育思想在現(xiàn)代體育教學(xué)改革中的滲透①

文沫霏

(成都大學(xué) 四川成都 610000)

我國(guó)針對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中所存在的特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)時(shí)代現(xiàn)狀，出臺(tái)了《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，而這一標(biāo)準(zhǔn)的根源，是陶行知的教育發(fā)展思路與改革方針。通過(guò)對(duì)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行全方位解讀，也可以從中看到陶行知所推崇的教育理念。

1 陶行知及其教育思想

陶行知出生于清朝末年，其成長(zhǎng)時(shí)期，正是中華民族處于最為動(dòng)蕩的年代，社會(huì)的黑暗程度，讓整個(gè)中國(guó)都蒙上一層厚厚的陰影。在這一背景下，陶行知并沒(méi)有沉淪，而是身體力行，本著務(wù)實(shí)改革、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，在昏暗沒(méi)有方向的社會(huì)中，不斷為中國(guó)教育改革尋找更為合適的出路。陶行知在教育改革道路上做出了很多的研究與探討，對(duì)那個(gè)年代中國(guó)教育體制中存在的各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行了極為深入的剖寫(xiě)，并最終總結(jié)出眾多擁有極高應(yīng)用價(jià)值的教育理論思想，如生活教育、創(chuàng)造教育、民主教育等。陶行知提出的這些教育思想方針，不僅僅為中國(guó)未來(lái)的教育發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為我國(guó)現(xiàn)代教育體制改革提供了有力的思想支撐。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)正在全力推行全民素質(zhì)教育，而這與形式的轉(zhuǎn)變，也透漏著陶行知教育思想理念。

2 陶行知教育思想在現(xiàn)代體育教學(xué)改革中的滲透

為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)在2001年開(kāi)始實(shí)施教育體制改革計(jì)劃，在改革計(jì)劃中，每一位教育工作者都要根據(jù)自身學(xué)科專(zhuān)業(yè)的不同，探尋更為合理且適應(yīng)21世紀(jì)新型人才要求的教育發(fā)展方向。在這一背景下，體育教學(xué)改革取得了巨大的成就，并未我國(guó)體育事業(yè)的飛速發(fā)展提供了大量的高素質(zhì)人才，同時(shí)，有力保障了學(xué)生的身心健康。當(dāng)下，我國(guó)所推行的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》與陶行知教育思維相比，兩者存在著很大的相似性，從某種角度來(lái)說(shuō)，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》就是以陶行知教育思維為基礎(chǔ)，在充分融合時(shí)代特征后而制定的。在陶行知看來(lái)，我國(guó)封建傳統(tǒng)教育就是一個(gè)為“吃人社會(huì)”提供“吃人工具”的“吃人教育”，同時(shí)，這一教育制度下所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，除了所謂的“飽讀詩(shī)書(shū)”，沒(méi)有任何生存能力，弱不禁風(fēng)。但是，從封建傳統(tǒng)教育過(guò)程中所透露出來(lái)的對(duì)學(xué)生的態(tài)度中，可以看到，其與我國(guó)所實(shí)行的應(yīng)試教育存在一定的相似性。封建傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)生的身心受到極大的摧殘，弱不禁風(fēng)，骨瘦如柴，與之相比，如今的應(yīng)試教育，更是讓一個(gè)孩童背上重重的書(shū)包，戴上厚厚的近視鏡，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基本為零，畢業(yè)后甚至都沒(méi)有自我生存能力。所以，從這一角度去看，應(yīng)試教育與封建傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生身心健康方面，都存在著巨大的缺陷。因此，為了讓我國(guó)的青少年可以在未來(lái)?yè)碛薪】档捏w魄與頑強(qiáng)的意志，可以更好地為社會(huì)服務(wù)、創(chuàng)造價(jià)值，就必須依照《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的健康第一來(lái)實(shí)施體育教學(xué)計(jì)劃。

2.1 陶行知教育思想與《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的外表相似性

如今，我國(guó)開(kāi)始全面推行素質(zhì)教育，并且，在推行過(guò)程中，為了讓每一個(gè)教育工作者都能夠直觀地感受到全新體育教學(xué)方針與傳統(tǒng)的區(qū)別，著重強(qiáng)調(diào)了“健康”兩個(gè)字，而陶行知生活教育理念中所表達(dá)的健康生活思想，也正是對(duì)學(xué)生健康體質(zhì)的追求，從中可以看到新標(biāo)準(zhǔn)與陶行知教育思想上的共同性。

2.2 《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)思想與陶行知理念的契合

對(duì)事物的主觀態(tài)度，決定了一個(gè)人的具體行為表征，因此，在新標(biāo)準(zhǔn)中，要求每一位教師都應(yīng)該在教學(xué)中全面注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，從自我心態(tài)層面注重學(xué)生的身心健康。我國(guó)出臺(tái)的新標(biāo)準(zhǔn)，將健康作為學(xué)生培養(yǎng)的指導(dǎo)思想，這就要求體育教學(xué)需要將學(xué)生的身心健康放在第一位，從心理、生理及人際交際方面提升學(xué)生的素養(yǎng)，全力打造更為和諧、健康的教育氛圍。而在陶行知的教育思想中，其出發(fā)點(diǎn)與根本目的是讓每一位學(xué)生都能擁有健康生活，從這一角度也可以看出其與我國(guó)當(dāng)下體育教學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)，在指導(dǎo)思想層面的契合程度。

2.3 當(dāng)代體育教學(xué)方案與陶行知教育理念的融合

在我國(guó)實(shí)行教育體制改革以前，各級(jí)學(xué)校所實(shí)行的體育教學(xué)過(guò)程，每一位學(xué)生都是教師的模仿者，教學(xué)過(guò)程死板而僵化，學(xué)生只能被動(dòng)去接受，而這種填鴨式體育教學(xué)觀念，正是陶行知先生所抨擊與唾棄的封建傳統(tǒng)教育中的惡習(xí)。當(dāng)代體育教學(xué)需要以科學(xué)合理的思想內(nèi)涵，需要將學(xué)生放在主體位置，教師去引導(dǎo)，讓整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程更為豐富與多樣，學(xué)生可以更為主動(dòng)靈活地去選擇學(xué)習(xí)方式。而這種創(chuàng)新式教學(xué)思維，也與陶行知先生所提出的創(chuàng)造教育相吻合。如今，在國(guó)家新標(biāo)準(zhǔn)政策的指引下，經(jīng)過(guò)眾多教育工作者的不懈努力，我國(guó)的體育教學(xué)過(guò)程已經(jīng)呈現(xiàn)出更為自由化與創(chuàng)造性，體育課堂中，教師的地位已經(jīng)從傳統(tǒng)的主導(dǎo)變成組織與引導(dǎo)，學(xué)生從模仿變成了主動(dòng)去創(chuàng)造與發(fā)展，體育鍛煉方式更為多樣化，體育課堂對(duì)學(xué)生身心的發(fā)展更為有利，學(xué)生真正在體育課堂中體會(huì)到屬于自己的蔚藍(lán)天空。

2.4 《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)內(nèi)容與陶行知思想的共鳴

在實(shí)施具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，各級(jí)教育工作者都為其付出了很多的努力，并為之總結(jié)出一些基本特性。學(xué)生的身心健康需要遵循3個(gè)基本要素。第一，健康體質(zhì)；第二，主觀接受；第三，與生活共鳴。以上3個(gè)要素既是世衛(wèi)組織對(duì)健康所提出的具體定義，也是陶行知思想中所提到的現(xiàn)實(shí)方向。新標(biāo)準(zhǔn)中的健康，既是健康的體魄，也是健康的心理、和諧的人際關(guān)系，學(xué)生只有通過(guò)了這3個(gè)方面的鍛煉，才能真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。體育教師在實(shí)施具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，需要充分參照以上3個(gè)要素，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的自我創(chuàng)造能力，組織并引導(dǎo)學(xué)生去自我豐富更為多樣性的鍛煉形式。

3 結(jié)語(yǔ)

陶行知是一位偉大的教育工作者與改革先鋒，其所提出的教育理念與方針，更是得到了當(dāng)今整個(gè)教育領(lǐng)域的理解與支持，其為中國(guó)教育事業(yè)所奮斗的目標(biāo)，也是當(dāng)今時(shí)代素質(zhì)教育與教育改革的最終目的。素質(zhì)教育是當(dāng)今時(shí)代的真正潮流，同時(shí)也指引了未來(lái)教育體制發(fā)展的真正方向，而陶行知先生所提出的理念，更是與這一潮流及方向高度契合。作為一名百年前出生的教育工作者，其為中國(guó)教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，更應(yīng)該得到全社會(huì)的認(rèn)可，并對(duì)其一生的價(jià)值予以更為充分的肯定。