雷州半島瀕危民俗體育文化的主要特征及傳承的主要社會(huì)根源分析

張峰

(湛江幼兒師范?？茖W(xué)校 廣東湛江 524084)

1 問題的提出

瀕危民俗體育文化是指那些經(jīng)過歷史承傳、至今還為民眾所喜愛和踐行，現(xiàn)在卻面臨著失傳甚至消亡危險(xiǎn)的民俗體育文化。民俗體育文化是持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、健康中國戰(zhàn)略、體育強(qiáng)國戰(zhàn)略強(qiáng)有力的助推劑，并且在全民健身、學(xué)校教育、鄉(xiāng)村振興等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用日益凸顯［1］。對(duì)于雷州民俗體育文化而言，它不僅是雷州半島特定自然環(huán)境下衍生出的文化產(chǎn)物，同時(shí)受到軍旅文化、佛教文化、儒家文化、道教文化以及官方文化等其他人文文化形式及雷州民俗文化生成主體——人的影響。時(shí)至今日，隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的全面轉(zhuǎn)型，很大程度上阻礙了它的發(fā)展，諸如雷州舞鷹雄、雷州蜈蚣舞、雷州人龍舞等多種民俗體育文化形式正面臨著割裂消失，甚至被異化的危險(xiǎn)境地。它們或后繼無人，或逐漸被人們淡忘、被忽略、被毀壞，大部分已瀕危。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的國家戰(zhàn)略背景下，雷州民俗體育文化作為雷州文化及嶺南文化的重要組成部分及歷史發(fā)展的產(chǎn)物，亟待深入挖掘與整理。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

該文以雷州半島瀕危民俗體育文化的文化形態(tài)、主要特征、傳承問題的主要社會(huì)根源為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

該研究在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以“民俗體育文化”為關(guān)鍵詞，重點(diǎn)檢索了2005－2021 年有關(guān)民俗體育文化的中文核心期刊、碩博論文、會(huì)議論文等，并通過雷州市圖書館、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案室等搜集有關(guān)雷州民俗體育文化的資料。

2.2.2 田野調(diào)查法

通過深入實(shí)地的田野調(diào)查，深入雷州各縣區(qū)開展瀕危民俗體育文化資源摸查，并進(jìn)行實(shí)況錄攝，以獲取自然狀態(tài)的真實(shí)材料和數(shù)據(jù)。

2.2.3 訪談法

有針對(duì)性地走訪雷州各縣區(qū)文化館民俗體育負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員，并深入到農(nóng)村，與民俗體育活動(dòng)組織者、傳承人以及參與民俗體育活動(dòng)的村民進(jìn)行交流、訪談，獲取民俗體育文化傳承與保護(hù)情況。

3 雷州半島瀕危民俗體育文化主要特征分析

3.1 層壘性

雷州半島各個(gè)不同時(shí)期的歷史群體在文化的“地質(zhì)層”中留下了屬于那個(gè)時(shí)代特定的文化遺跡，雷州民俗體育文化的形成正是文化不斷層累的結(jié)果。以某一具體的民俗體育文化形態(tài)為視窗，可以清楚辨識(shí)其所具有的層壘性特征。以“雷州儺舞”為例，雷州儺舞是一種獨(dú)特的“雷儺”，又稱“走成倀”“走清將”，是雷州民間祈禱雷神祛災(zāi)袚禳及保佑平安的一種傳統(tǒng)舞蹈［2］。雷州儺舞集武術(shù)、舞蹈、音樂、美學(xué)、雕刻于一體，是雷州半島獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。如果將雷州儺舞作為一種體育形態(tài)去欣賞，它可能僅僅是一項(xiàng)體育舞蹈項(xiàng)目。如果運(yùn)用歷史的層累觀去看待這一中原儺文化與雷州半島崇雷習(xí)俗相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，撥開其中所蘊(yùn)含的歷史印痕和文化土層，將感受到屬于不同時(shí)代的民族歷史與風(fēng)情土壤，領(lǐng)略到不同的文化鏡像。層累性特征是雷州民俗體育文化所表現(xiàn)出的外部歷史性特征。

3.2 多元融合性

從本質(zhì)來看，雷州民俗體育文化是在雷州半島民眾主導(dǎo)下衍生出的文化產(chǎn)物。文化的生成離不開文化主體的作用。雷州民俗體育文化是在其文化主題——雷州半島族群的作用下生成的。雷州半島族群先后經(jīng)歷了先秦、秦漢魏晉南北朝時(shí)期、隋唐五代、宋元明清、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立和改革開放至今等多個(gè)不同的歷史發(fā)展期。各時(shí)期的群族在生產(chǎn)、生活等方面展現(xiàn)出不同的文化習(xí)俗和文化內(nèi)涵，且不同時(shí)期的群族文化既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。雷州半島群族來源的多樣性決定了雷州民俗體育文化具有一定的多元融合性特征。且這一特征匯聚了中原文化、土著文化、福建文化、廣府文化以及潮汕文化等多種不同文化，并融合生成新的文化，這種文化既包孕在上述文化之中，又區(qū)別于它。多元融合性特征是雷州民俗體育文化所表現(xiàn)出的外部空間特征。

3.3 民間性與鄉(xiāng)土性

雷州半島的民俗體育文化，包括儺舞、舞鷹雄、蜈蚣舞等，扎根于廣大農(nóng)村，其發(fā)展與傳播主要在民間，這些民間體育文化大多與年例、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間祭祀有關(guān)，其受眾群體多數(shù)也是來自基層的農(nóng)民。從藝術(shù)層面來看，雷州民俗體育文化區(qū)別于中原文化的典雅厚重和潮汕文化的精細(xì)考究，體現(xiàn)出直率質(zhì)樸、強(qiáng)悍雄壯的獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。例如，東海島人龍舞整體感強(qiáng)，氣勢(shì)磅礴；儺舞動(dòng)作原始粗獷、威武強(qiáng)悍。此外，雷州半島擁有7500km2的陸地面積和中國四分之一海岸線，在我國三大半島中海岸線最長(zhǎng)，且它又是我國古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一。在雷州半島上產(chǎn)生、形成的雷州民俗體育文化，積累深厚、包蘊(yùn)豐富。雷州民俗體育文化因此也具有了海陸并包的鄉(xiāng)土性特征。

3.4 剛毅性

由于長(zhǎng)期受到嶺南文化的熏陶，以嶺南文化拼搏的冒險(xiǎn)精神、兼收并蓄的開放性、勤勞樸實(shí)的進(jìn)取心為底蘊(yùn)，結(jié)合雷州當(dāng)?shù)仫L(fēng)土鄉(xiāng)情，形成了雷州人開放包容、剛直尚信、勇猛果敢的精神。此外，素有“天南重地”之稱的雷州半島自古就是征戰(zhàn)駐軍之地，清末時(shí)期法國侵略者在雷州半島登陸時(shí)，雷州人民團(tuán)結(jié)一致、仗義忠勇，在抵抗西方列強(qiáng)侵略，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整的斗爭(zhēng)中曾發(fā)揮了巨大的作用，因此軍旅文化對(duì)雷州民俗體育文化也產(chǎn)生了顯而易見的影響。從文化形態(tài)的角度來看，諸如人龍舞、蜈蚣舞、儺舞、舞鷹雄等，其動(dòng)作形式威武粗獷、勇猛壯觀，也充分體現(xiàn)出了其剛毅性特征。

4 雷州半島瀕危民俗體育文化傳承問題的主要社會(huì)根源分析

4.1 民俗體育文化依存的“本土化”環(huán)境逐漸消亡

雷州半島民俗體育文化是雷州人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中逐漸形成的，生活實(shí)踐是民俗體育文化發(fā)展傳承與發(fā)展的沃土。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入以及生產(chǎn)生活方式的變遷，雷州人民賴以生存的生活方式、價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，且隨著以現(xiàn)代體育理念為主體的西方體育在世界范圍內(nèi)傳播，致使民俗體育文化依存的文化環(huán)境發(fā)生劇烈變化，而文化環(huán)境的改變必然引起建構(gòu)在社會(huì)生產(chǎn)和生活方式基礎(chǔ)之上的民俗體育文化內(nèi)容及形式的變遷［3］?？傊袼左w育文化喪失了發(fā)展的目標(biāo)與生存基礎(chǔ)，其濃厚的文化內(nèi)涵、文化環(huán)境正在淡化甚至消亡，其文化活動(dòng)本身所具有的健身功能、娛樂功能逐漸消失。

4.2 民俗體育文化傳承條件的缺失以及傳承人的斷層

當(dāng)今社會(huì)，雷州半島民俗體育文化主要依托人作為傳承載體，主要通過師徒傳承、父子傳承等方式，采用“言傳身教”的方法將其文化形式、文化內(nèi)容、文化思想傳遞給年輕人。隨著經(jīng)濟(jì)化浪潮的不斷沖擊、城鎮(zhèn)化速度的不斷加快，以及農(nóng)村居民思想的不斷開化，導(dǎo)致城鄉(xiāng)群體年齡結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡［4］。目前，雷州半島民俗體育文化出現(xiàn)傳承人的斷層現(xiàn)象，通過實(shí)地走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其文化傳承人大多是70 歲左右的老年人，年輕一代的傳承群體嚴(yán)重匱乏。當(dāng)下，年輕人缺乏對(duì)民俗體育文化的認(rèn)知、興趣，更缺乏學(xué)習(xí)民俗體育文化的毅力，轉(zhuǎn)而去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)追尋生活理想。其次，技藝難度對(duì)身體素質(zhì)的“高”要求使其相關(guān)技藝出現(xiàn)斷層［5］。此外，娛樂性、健身性是民俗體育文化傳承的必備條件，外來現(xiàn)代體育文化的引入以及奧林匹克文化的沖擊，民俗體育文化的健身功能、娛樂功能逐漸消失，從而使人們更傾向于娛樂與休閑養(yǎng)生式的體育生活方式，導(dǎo)致民俗體育文化的傳承條件逐漸缺失。因此，傳承人的斷層、傳承條件的缺失、傳承動(dòng)力的不足等因素嚴(yán)重影響了人們的精神文化生活，制約了雷州半島民俗體育文化的有效傳承，同時(shí)也使大量的民俗體育文化瀕臨失傳，甚至消亡。

4.3 民俗體育文化的商業(yè)化運(yùn)作導(dǎo)致其文化本真異化

雷州半島民俗體育文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中逐漸充滿了商業(yè)氣息，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求使其成為推動(dòng)商業(yè)化發(fā)展的工具，以精神信仰為驅(qū)動(dòng)力的民俗體育文化失去了原有的文化生命力，更多地屈從于為獲得經(jīng)濟(jì)利益而開展的商業(yè)活動(dòng)，致使民俗體育文化的本質(zhì)發(fā)生膚淺的劣變［6］。雷州半島有著獨(dú)特的民俗體育文化傳統(tǒng)，一直傳承和延續(xù)著儺舞、人龍舞等民俗體育文化，依托地域風(fēng)土人情，開發(fā)民間雕刻、飄色人物泥塑、舞龍模型、儺舞面具等特色工藝品，使民俗體育活動(dòng)逐步產(chǎn)業(yè)化，逐步延伸與擴(kuò)大了民俗體育文化產(chǎn)業(yè)鏈。有些項(xiàng)目雖然保留了原有名稱，但表現(xiàn)形式和表演方式都發(fā)生了變化，從賴以生存的母體中剝離出來，開始了以經(jīng)濟(jì)利益為訴求的商業(yè)開發(fā)，導(dǎo)致民俗體育傳承的失范和異化［7］。民俗體育文化的現(xiàn)代化、商業(yè)化加快了其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，特別是與旅游產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)之后，其商業(yè)化的運(yùn)作模式逐漸被惡意歪曲，適得其反地阻礙了真正意義上的民俗體育文化的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些根本不存在的民俗體育文化，直接導(dǎo)致一些優(yōu)秀的民俗體育無人問津，面臨著生存危機(jī)。

5 結(jié)語

目前，雷州正處在跨越發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但由于多方面原因，其民俗體育文化面臨著前所未有的傳承危機(jī)。因此，理解其文化內(nèi)涵，探索其文化本源，挖掘、保護(hù)與研究雷州瀕危民俗體育文化，既是歷史托付人們的任務(wù)，也是時(shí)代賦予人們的使命。