地方民族文化與地方高校體育文化融合——以信宜“飄色”為例*

梁 濤

地方民族文化與地方高校體育文化融合——以信宜“飄色”為例*

梁 濤

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)院，廣東 茂名 525000）

茂名市民族傳統(tǒng)體育活動種類多樣、內(nèi)容豐富、歷史悠久，影響意義深遠(yuǎn)。文章以信宜鎮(zhèn)隆地方特色文化“飄色”為例，分析中國傳統(tǒng)文化對體育教育的益處以及成功的體育教學(xué)促進(jìn)中國傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步繁榮，探討茂名市地方特色文化與地方高校校園文化的融合發(fā)展。

高校；傳統(tǒng)體育；地方；信宜鎮(zhèn)隆飄色；校園文化

在科技高度發(fā)達(dá)的信息時代下成長的00后大學(xué)生，擁有著與前幾代人迥然不同的思想、行為和個性。他們對生活熱情和好奇，喜歡探索新鮮、刺激和新奇的事物。但遺憾的是，由于部分大學(xué)生過分追求網(wǎng)絡(luò)潮流文化，忽視了身邊傳統(tǒng)文化的精髓，使得傳統(tǒng)文化的影響力正逐漸減弱,并被日漸遺忘。中華民族傳統(tǒng)文化是民族歷史的積淀，是民族個性的體現(xiàn)，是廣泛和突出的民間文化遺產(chǎn)。因此，想要傳承和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，迅速構(gòu)建地方特色文化教育模式，開發(fā)和研究傳統(tǒng)體育文化教育功能成為了重要手段之一。本文以信宜鎮(zhèn)隆地方文化“飄色”為例，探討地方文化與校園文化活動的緊密融合對大學(xué)生的成長和人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用。

1 茂名民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境

1.1 缺乏系統(tǒng)的理論研究

民族傳統(tǒng)體育活動是在特定的時期，由于特殊的歷史事件而產(chǎn)生的特有文化背景的活動。而我們在研究民族傳統(tǒng)體育文化時，不能局限于單一的體育視角或研究單純的民族特征，應(yīng)全面深入理解文化精髓并提煉出民族傳統(tǒng)體育活動的本質(zhì)，還應(yīng)去其糟粕取其精華，盡量學(xué)習(xí)古人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，糾正封建社會留下的帶有迷信色彩的思想。盡可能發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育多方面的社會功能和體現(xiàn)其歷史價值，向多元化的方向發(fā)展。另外，茂名民族傳統(tǒng)體育個案的研究較為缺乏，主要缺乏實地調(diào)查的第一手資料，并且大部分資料的獲取多為文獻(xiàn)的相互轉(zhuǎn)載。

1.2 存在重競技輕娛樂的弊端

由于對應(yīng)用性研究深度和廣度的誤解，出現(xiàn)了忽視民族傳統(tǒng)體育中娛樂和表演成分的關(guān)鍵部分，同時加大研究其競技性的比重，并且以進(jìn)軍奧運會、民運會或是其他形式的重大比賽為研究重點，越來越脫離了民族傳統(tǒng)體育的特色，忽略了弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的初衷。

1.3 民族傳統(tǒng)體育文化資金投入下降

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各種商業(yè)中心取代了公共文化服務(wù)站例如家族宗祠、戲臺、寺廟等民族傳統(tǒng)體育活動場所，各種有文化特色的居民住宅區(qū)也都變成了高樓大廈。由于農(nóng)村稅費改革，表面上是在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實際上是縮減了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化設(shè)施的經(jīng)費投入，再加上通過民族傳統(tǒng)體育文化去獲取資源的空間十分有限，基層政府財力又不足，導(dǎo)致政府在提供公共物品和公共服務(wù)的能力上逐漸下降。

1.4 民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識淡化

文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)全球化打破了各種文化之間彼此隔絕的封閉狀態(tài)，民族傳統(tǒng)體育絕大部分都根源于農(nóng)村，但新一代年輕人的思想被西方體育文化和西方商業(yè)文化不斷沖擊，審美觀也開始改變，認(rèn)為我們傳統(tǒng)的東西已失去文化價值，從事民族傳統(tǒng)體育沒有給他們帶來多少經(jīng)濟(jì)收入，因此很多地方民眾不再愿意參與。加上留守傳統(tǒng)的老一輩逐漸被邊緣化和逐步離去，年輕一代失去接受民族傳統(tǒng)體育教育的機(jī)會，無法繼承祖宗留下的民族傳統(tǒng)體育。

1.5 面臨青黃不接、后繼乏人的傳承窘境

現(xiàn)今有許多民族傳統(tǒng)體育文化以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行保存和宣傳，政府也建立完善了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法相配套的法律制度加以保護(hù)。但在工業(yè)化高速復(fù)制和機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)的今天，非遺技藝正面臨著巨大的沖擊和考驗，很多傳承人表示，傳承尚難，談何發(fā)展。瀕危的非遺項目，一旦脫離了政府的保護(hù)和幫扶就會快速消失。不少民族傳統(tǒng)體育被入選為非遺項目后，傳承人打著發(fā)揚和保存非遺項目的旗號，為某些地方和個人招商引資，成為商業(yè)投機(jī)的幌子，久而久之，使得非遺項目名存實亡。

2 信宜鎮(zhèn)隆飄色文化與校園文化融合的意義

2.1 吸收飄色文化精華，構(gòu)建地方高校校園文化

信宜鎮(zhèn)隆飄色又稱裝色，是中國一項歷史悠久的民間文化活動。其歷史起源說法不一，民間相傳飄色在當(dāng)?shù)亓鱾鹘倌辍５灿醒芯咳藛T認(rèn)為，是因為太平天國起義不成功，之后在粵西一帶，由于當(dāng)時禁演粵劇，將粵劇某個片斷制成造型，歡慶元宵節(jié)并在民間流傳了下來。據(jù)記載，飄色是由3到4人推著一張長約2m、寬約1m、高約0.88m的可移動的小舞臺，小舞臺上空飄凌起各種造型的人物或動物角色，靠一根被隱藏的色梗支撐，騰云駕霧般的磅礴氣勢展示給觀眾，這樣鬼斧神工的場面令人心情澎湃。

信宜鎮(zhèn)隆飄色一板一個故事，多以神話、歷史故事為題材，傳統(tǒng)板色逾二百多種，如《唐僧取經(jīng)》《嫦娥奔月》《大鬧天宮》等經(jīng)典藝術(shù)作品。近年來，民間藝人又創(chuàng)作了《普天同慶》《鳳凰展翅》《龍馬精神》《吉星高照》《元帥娶親》等新色版，極具時代精神和現(xiàn)實意義。飄色巡游時，數(shù)十板色匯成泱泱巨龍，氣勢宏大，蔚為壯觀，游行所至，萬人空巷。

信宜鎮(zhèn)隆飄色融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體，是茂名地區(qū)民間藝術(shù)的瑰寶，甚至在粵西范圍也是影響甚大。其通過生動人物造型，展示出家喻戶曉、婦孺皆知的神話傳說、歷史故事和戲劇人物，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷娜宋那閼押蛢r值取向，對構(gòu)建地方高校校園文化具有十分重要的作用。

2.2 搭建傳統(tǒng)文化交流平臺,有利于提高大學(xué)生全面發(fā)展

“飄色”是民族的文化瑰寶，是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有很高的欣賞價值和藝術(shù)價值，并且包含了豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的教育意義。教師可將這一文化瑰寶融入體育教學(xué)，根據(jù)“飄色”的特點來設(shè)計體育游戲并用于熱身活動或課后放松，例如走小路、過小橋、站飄色臺等，圍繞著“鍛煉平衡能力、鍛煉單腳站立的耐力”的教育教學(xué)目標(biāo)，組織節(jié)奏由易到難、層層遞進(jìn)、循序漸進(jìn)。既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容形式，又能提高體育課堂的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，可以有效提高學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

3 信宜飄色與高校校園體育文化融合的可行性

3.1 飄色文化開拓創(chuàng)新精神與校園文化建設(shè)要求的契合

高校擁有豐富的文化教育資源，又是科技人才與技能人才的集中區(qū)域，只要結(jié)合自身實際情況，合理設(shè)計出具有開放性、群體性、互動性、滲透性等特點的校園文化活動，就能充分吸收和借鑒飄色文化經(jīng)過600多年歷史積淀的精神內(nèi)核，如愛國忠義、懲惡揚善、孝廉感恩等，并以課堂內(nèi)外活動形式開展，高效地傳播民族傳統(tǒng)文化，因此，飄色文化精神傳承需要借助高校教育教學(xué)優(yōu)勢，將我國民族傳統(tǒng)文化的傳承工作推向新的高潮。

3.2 高校具備飄色文化建設(shè)的基礎(chǔ)平臺

如今，高等教育的地方化成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，高校的教學(xué)科研資源、學(xué)生資源、社會影響力為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供了良好平臺。我國各地高校已經(jīng)紛紛開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，在《大學(xué)公共體育課課程設(shè)置》中，也明確提出在大學(xué)四年中，前四個學(xué)期都要開設(shè)體育選修課，武術(shù)選修課已經(jīng)列為主要的選修項目之一，而其他門類的民族傳統(tǒng)體育項目也在逐步挖掘和發(fā)展。

3.3 提高學(xué)生參與的積極性，提升學(xué)校的社會影響力

在全校營造飄色文化氛圍，能讓學(xué)生對傳統(tǒng)體育文化有一個直接的感性認(rèn)識。開設(shè)體育藝術(shù)類選修課程可以讓對飄色文化有興趣的大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、理論性的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠基本掌握一門民族傳統(tǒng)體育技藝的理論和實踐，并將其融入學(xué)習(xí)和生活中，繼而帶動身邊的人了解傳統(tǒng)文化。這不僅是對高校公共體育教育的有益補(bǔ)充，而且對優(yōu)化公共體育課程，打造公共體育教育特色，提升學(xué)校影響力有明顯的促進(jìn)作用。

4 信宜鎮(zhèn)隆飄色文化融入地方高校體育教育的路徑分析

4.1 構(gòu)建具有地方文化特色的體育課程體系

4.1.1有助于國家課程和地方課程校本化

由于我國專門從事非遺研究的專家比較少，地方特色融入體育課程的研究還處于初始探索階段。為了提高研究水平，在地方高校開發(fā)具有地方傳統(tǒng)文化特色的校本課程，根據(jù)地方的實際情況加以整合。以飄色活動為例，整理出與體育相關(guān)的素材，納入地方高校的校本教材中，把課堂作為學(xué)習(xí)地方特色文化的良好平臺，在不改變原有課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過其中的一個單元或者課程的一個階段，將具有飄色文化特色的體育活動內(nèi)容貫穿到當(dāng)中。

4.1.2學(xué)校設(shè)計開發(fā)新的課程

設(shè)計開發(fā)發(fā)展學(xué)生個性特長的、多樣的、可供學(xué)生選擇的校本課程，首先對該校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，然后了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的情況，以學(xué)校和教師為主體，確定課程目標(biāo)，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動進(jìn)行總體的規(guī)劃、組織，實施后還要進(jìn)行評價和修訂。

4.2 加強(qiáng)飄色文化特色課程的師資隊伍建設(shè)

4.2.1增強(qiáng)專業(yè)教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力

地方高校要實現(xiàn)地方特色文化的傳承，體現(xiàn)其價值，人擔(dān)任著重要角色。因此我們要加強(qiáng)對任課教師的專業(yè)培訓(xùn)，確保他們對飄色文化的深刻了解，學(xué)校要鼓勵專業(yè)教師積極主動深入當(dāng)?shù)氐娘h色文化，經(jīng)過實地考察和觀摩交流，將飄色文化融進(jìn)體育課程中。學(xué)校要強(qiáng)化教研組的作用，定期開展校本研修，網(wǎng)絡(luò)教研，進(jìn)而集思廣益，還要建立外出學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)制，為教師搭建進(jìn)修平臺，創(chuàng)造拓寬視野的機(jī)會，增強(qiáng)專業(yè)教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力。

4.2.2聘請民間飄色傳承人做技術(shù)顧問

聘請信宜鎮(zhèn)隆飄色傳承人擔(dān)任課程的技術(shù)顧問。通過飄色傳承人將民間瀕臨失傳的技藝、絕活帶進(jìn)校園，使學(xué)生在課堂中近距離接觸和了解飄色文化歷史和項目知識技能。

4.2.3塑造教師的文化自覺能力

在民族文化傳承的視野下，文化的生命機(jī)制是教育，若要將地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效地傳承和發(fā)揚，離不開教師對地方民族傳統(tǒng)體育文化的自覺傳承。因此，高校教師應(yīng)明確自己的文化角色定位，清楚自己的歷史使命，塑造自己的文化自覺能力，克服自己的二元對立的文化思維模式，從正確認(rèn)識多元文化的階段，上升到深化認(rèn)識被入選為非遺的傳統(tǒng)項目，主動探求保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新方法，進(jìn)而提升其保護(hù)非遺的技能。

4.3 教學(xué)與實踐相結(jié)合

發(fā)展高校民族傳統(tǒng)體育，應(yīng)積極激發(fā)學(xué)生的興趣，單純的運動技能教學(xué)會影響學(xué)生對傳統(tǒng)體育項目更深層的了解。教師可以設(shè)計第二課堂實踐活動，組織大學(xué)生在當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動時進(jìn)行下鄉(xiāng)采風(fēng)，增進(jìn)其對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)、民間技藝的了解，滲透民族傳統(tǒng)活動豐富的文化內(nèi)涵。又或者利用假期的時間，鼓勵學(xué)生到信宜鎮(zhèn)隆飄色藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行社會實踐，自發(fā)探究。比如：戴飄色臉譜，穿飄色傳統(tǒng)戲服，體驗飄色精致妝容，參與飄色運動的基本功鍛煉等等。在社會實踐活動中，培養(yǎng)了學(xué)生的民族文化自信與社會責(zé)任，并在實踐鍛煉后，撰寫調(diào)查報告讓學(xué)生學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，有助于學(xué)生全面發(fā)展。

4.4 加強(qiáng)地方文化與校園文化的融合

為了更好的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)運動，在飄色文化進(jìn)校園后，應(yīng)充分發(fā)揮校園的媒體來加大宣傳力度，例如：校園廣播站播放有關(guān)民族傳統(tǒng)體育運動的宣傳資料、把飄色文化簡介與優(yōu)秀活動照片張貼在宣傳板上、多媒體設(shè)備播放視頻短片等。還可通過創(chuàng)立社團(tuán)并舉辦文化活動來全面展示民族傳統(tǒng)運動的價值，例如：舉辦與飄色文化相關(guān)的知識競賽與趣味運動等。讓學(xué)生能夠充分感受到民族傳統(tǒng)運動豐富的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，加深其在學(xué)生心目中的形象和地位，也促使更多特點鮮明的民族傳統(tǒng)運動項目進(jìn)入校園，以營造濃郁的校園傳統(tǒng)運動文化氛圍，促進(jìn)民族傳統(tǒng)運動的發(fā)展。

5 結(jié)語

綜上所述，我們生活在一個多民族的國家，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源是無比幸福的，在多元文化的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育賦予了更深層的歷史意義。文化是群眾思想道德的根，我們應(yīng)以傳統(tǒng)文化修身，弘揚傳統(tǒng)美德，并在潛移默化中傳承以飄色文化為代表之一的地方特色文化來促進(jìn)校園文化發(fā)展，全面改善校園風(fēng)氣，從而為社會培養(yǎng)更為高素質(zhì)的綜合性人才。

[1]黃聰玲,李曉瑜.試探“飄色”藝術(shù)的審美價值[J].南方論刊,2011(3):96-97.

[2]龍潔麗.吳川飄色的多重價值及保護(hù)、傳承、發(fā)展對策[J].惠州學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,31(4):55-59.

[3]李衛(wèi)英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承路徑探析：以貴州省民族民間文化進(jìn)校園活動為例[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2014(4):44-48．

[4]萬會珍,別鵬.民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在高校的傳承與發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(2):150-153.

[5]邵玉萍.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教育傳承保護(hù)研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,47(6):115-118.

[6]徐澤民.地方特色民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)瓶頸及對策研究[D].太原理工大學(xué),2019.

[7]李偉,付志華,賈海如.民族傳統(tǒng)體育項目在武漢高校開展?fàn)顩r的調(diào)查研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報,2016(4):113-116.

[8]南敏鎬,金昌權(quán).民族地區(qū)高校開設(shè)民族健身操的必要性和可行性分析[J].延邊大學(xué)學(xué)報,2017(3):127-131.

Integration of Local Ethnic Culture and Sports Culture in Local Regional Universities——Take Xinyi’s "Floating Color" as an Example

LIANG Tao

(Guangdong University of Petrochemical Technology, Maoming 525000, Guangdong, China)

2020年茂名市科技計劃立項項目（項目編號：2020555）。

梁濤（1981—），碩士，講師，研究方向：體育人文社會學(xué)。