湖南地方文化外宣文本翻譯策略研究

彭永愛(ài) 湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院

“一帶一路”倡議的提出，促進(jìn)了我國(guó)與他國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與文化交流，同時(shí)也為各地方政府帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。外宣文本的主要任務(wù)是向世界展示本地經(jīng)濟(jì)、講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)好聲音。湖南因歷史、地理等原因形成了豐富多彩的地域文化，其中最具特色的三大文化是湘江文化，洞庭湖文化，湘西文化，是中華文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)前，湖南地方文化的外宣翻譯尚未得到充分重視，有些外宣文本的翻譯質(zhì)量欠缺，缺少文化底蘊(yùn)。本文重點(diǎn)探討湖南地方文化的外宣的現(xiàn)狀以及翻譯策略，以便湖南地方文化“走出去”，塑造良好的國(guó)際形象，從而增強(qiáng)湖南的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、湖南地方文化外宣文本現(xiàn)狀

（一）缺省文化知識(shí)，疏忽文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，文化的起源沉淀于漫長(zhǎng)的歷史與歲月中，因此地方文化都賦予于每一種語(yǔ)言中。湖南一直以其特有的生態(tài)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣在國(guó)內(nèi)外享有盛名。在湖南地方文化的外宣過(guò)程中自然會(huì)涉及本土文化內(nèi)涵的翻譯，但對(duì)于文化背景差異的翻譯問(wèn)題，僅憑借文字是無(wú)法解決的，尤其是一些景點(diǎn)以及民俗風(fēng)情的外宣，需深刻領(lǐng)悟其歷史文化，否則讓西方受眾不知所云。因此，譯者若想取得不錯(cuò)的外宣文本，定要思慮文化背景知識(shí)對(duì)信息有效傳遞的影響。如：風(fēng)景區(qū)張家界的黃龍洞譯成“Yellow Dragon Cave”西方受眾看到“Dragon”看到這詞時(shí)，就會(huì)心生畏懼，因龍?jiān)谖鞣绞菒耗У幕?，而龍?jiān)谥袊?guó)是吉祥之意，這就給讀者造成理解上的障礙，從而忽略該景區(qū)的游玩。

（二）采用國(guó)內(nèi)的思維模式進(jìn)行翻譯，忽略讀者意識(shí)

眾所周知，我國(guó)的外宣存在的問(wèn)題是喜歡強(qiáng)加于人，在思維模式、訴說(shuō)口氣、價(jià)值取向以及宗教信仰風(fēng)俗習(xí)慣等方面采用國(guó)人的思維模式進(jìn)行翻譯，喜用華美言辭，而簡(jiǎn)潔自然是英語(yǔ)文本的特點(diǎn)。若對(duì)漢語(yǔ)中的華美言辭全部絲毫不差的譯成英文，是徒勞無(wú)益的。如有些關(guān)于我省張家界旅游景區(qū)的英文介紹，“3000 crags rise in various shapes.They are like whips or pillars propping up the sky；or huge walls，solid and sound；or immense eggs piled on an unsteady boarder；or miniature rocky or curios...fantastic but actual，dreamy but real!”由于漢語(yǔ)介紹中用大量排比句以及華麗辭藻用來(lái)描述張家界的美景，這里的翻譯就是按中文介紹翻譯而來(lái)。而英語(yǔ)語(yǔ)言多表達(dá)直觀通俗、風(fēng)格簡(jiǎn)約，注重質(zhì)樸。因此，譯者在英譯過(guò)程中要考慮中西方文化的差異，遵循外國(guó)受眾的思維習(xí)慣與語(yǔ)言特點(diǎn)。故筆者認(rèn)為應(yīng)按譯者的思維習(xí)慣來(lái)翻譯，刪除冗余信息，使游客受眾在樸素平淡之中獲得對(duì)旅游景點(diǎn)的理性認(rèn)識(shí)，從而享受游之樂(lè)。應(yīng)改譯為：“3000 crags rise in various shapes—pillars，columns，walls，shaky egg stacks and potted landscapes...etc，conjuring up unforgettably fantastic images.”[1]

（三）對(duì)外宣傳有夸大的現(xiàn)象

為了吸引外國(guó)友人來(lái)投資，旅游與交流等，少數(shù)地方的外宣翻譯夸大其詞。為了給別人留下好印象，人們向外界宣傳時(shí)一般都會(huì)選擇展示好的方面，有意或者無(wú)意地對(duì)其進(jìn)行美化，這樣就有可能失去客觀和公正。這種做法是不可取的。若外宣翻譯言過(guò)其實(shí)，不能實(shí)事求是，外國(guó)友人看到的實(shí)際情況和外宣資料之間存在不一致時(shí)，就會(huì)對(duì)該地區(qū)乃產(chǎn)生巨大的誤解。這樣不僅不能起到宣傳作用，還會(huì)損害自身的形象，得不償失。[2]

二、湖南地方文化外宣文本英譯的策略

（一）添加解釋性策略，避免文化沖突

由于缺乏對(duì)中國(guó)喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式和文化負(fù)載詞等有效認(rèn)知，外宣文本受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與我國(guó)的受眾截然不同。外宣文本翻譯需解決的問(wèn)題是防止文化沖突、文化流失以及如何將原文中的文化內(nèi)涵完美地留存在譯文中。為了流暢的譯文，譯者不能逐字逐句把對(duì)原文進(jìn)行翻譯，而應(yīng)在翻譯過(guò)程中進(jìn)行必要的加工。對(duì)于一些不利于外國(guó)受眾理解的信息內(nèi)容，譯者應(yīng)在其加工過(guò)程中應(yīng)用增譯策略以達(dá)到外宣文本預(yù)期的功能與目的。增譯策略是指外宣文本中的人名地名、歷史事件、神話傳說(shuō)、特色小吃等一些不利于理解的相關(guān)附帶原語(yǔ)文化特征的信息內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)行背景解釋及解釋性翻譯。如張家界的“五指峰”被譯為“Five-finger Peak”，“迷魂臺(tái)被譯為“Enchanting Stand”等等。這些景區(qū)名詞從漢語(yǔ)文化層面來(lái)講，具有豐富的聯(lián)想性與意境性特點(diǎn)，但對(duì)于外國(guó)游人，則不知所云。[3]因此，譯者需要對(duì)名字的由來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，讓外國(guó)游客從注釋中了解文化內(nèi)涵，把握其文化特色。再如：長(zhǎng)沙火宮殿的小吃“臭豆腐”的翻譯：He bought some chou Tofu，preserved smelly bean curd—a kind of snack.此例中的“臭豆腐”添加了解釋性翻譯（preserved smelly bean curd），其不僅指出了臭豆腐的用料而且描述了它的味道，并指明它是一種小吃。另前面的 preserved也說(shuō)明了其制作方法，從而使外國(guó)受眾很快在腦海中浮現(xiàn)出這種食物的畫(huà)面。

（二）采用減譯策略，刪除冗余信息

漢語(yǔ)喜用四言八句，其言辭華美，文采濃郁，大量使用對(duì)偶和四字句等，以求行文之美，音韻和諧。而目標(biāo)讀者偏重理性，注重核心內(nèi)容，忌諱同義重復(fù)和用詞累贅。在外宣翻譯中，對(duì)譯語(yǔ)做精簡(jiǎn)處理，以確保原文信息的有效表達(dá)。因此針對(duì)冗余信息，譯者應(yīng)果斷刪除。如：湘繡企業(yè)外宣文本“甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，隱于奉獻(xiàn)，這才是真正的大師之道。”漢語(yǔ)中“甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，隱于奉獻(xiàn)”這種整齊的句式和重復(fù)用詞，在視覺(jué)上就能造成氣勢(shì)，增強(qiáng)宣傳效果。但英文中若兩個(gè)同義或近義詞放在一起，這種同義的重復(fù)，就被認(rèn)為是冗余信息。而該句里的“甘于”和“樂(lè)于”屬近義詞，連續(xù)三個(gè)“奉獻(xiàn)”也屬于用詞重復(fù)。所以該句我們應(yīng)譯為“The way of being a master is the willingness to devote oneself wholly to Hunan embroidery career.”[4]再如漢語(yǔ)中，有時(shí)為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，卻經(jīng)常加上一些意義重復(fù)的修飾語(yǔ)，如“毫無(wú)根據(jù)的捏造”“共同合作”等。如把它們譯為 groundless lies 和 common cooperation 就太不恰當(dāng)，應(yīng)該把表達(dá)冗余的信息去掉。[5]

（三）重構(gòu)策略

為了符合受眾的思維習(xí)慣，降低閱讀難度，使受眾接收到足夠準(zhǔn)確的信息，在外宣文本翻譯的過(guò)程中，譯者在基于原文的基礎(chǔ)上，需打破原文的局限，對(duì)譯文結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇開(kāi)展開(kāi)展合理的重構(gòu)，從而使外宣資料的翻譯的得體。

外宣翻譯的目的是使譯文讀者準(zhǔn)確無(wú)誤地、方便快捷地獲得原文所傳遞的信息，因此譯文得適應(yīng)讀者的閱讀和表達(dá)習(xí)慣，合理的重構(gòu)是必不可少的。相反，若只考慮所謂的“忠實(shí)”，預(yù)期的宣傳目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。譯文的忠實(shí)性可用另一種語(yǔ)言對(duì)原作的形式、氣氛和深層意義再現(xiàn)而進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并不是一味的墨守成規(guī)。如隆回外宣資料“隆回旅游產(chǎn)品不斷豐富，配套建設(shè)不斷完善，旅游環(huán)境不斷優(yōu)化，服務(wù)水平不斷提高。睜眼看世界的地方——隆回竭誠(chéng)歡迎您來(lái)休閑度假，觀光旅游?！薄癓onghui is now providing an increasing variety of tourist products，improving its basic sets，bettering its tourist surroundings，enhancing its service.Welcome to Longhui——the window to see the outside.”若直譯的話，讓外國(guó)友人半天沒(méi)看到其核心內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)理解對(duì)此句進(jìn)行重構(gòu)：“Welcome to Longhui!It now has more beautiful sceneries，and better infrastructure，service and tourist goods.”

（四）避免對(duì)宣傳效果夸大的策略

開(kāi)展外宣翻譯時(shí)要注意宣傳的客觀性，不要夸大宣傳效果，實(shí)事求是。地方文化的外宣影響是不可小視的，其不僅影響該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且外國(guó)受眾對(duì)我們整個(gè)國(guó)家的看法在一定程度上也會(huì)受到影響。另外，地方文化做了宣傳之后，就必須嚴(yán)格要求自身，做到宣傳和實(shí)際的相統(tǒng)一。例如，2020年長(zhǎng)沙被評(píng)為“十大美好生活城市”之一，這是一個(gè)很好的外宣材料，那么在實(shí)踐中，長(zhǎng)沙市市政府就要對(duì)各方面的工作做到位，要老百姓真正感受到美好、幸福。

三、結(jié)語(yǔ)

外宣文本譯文的重要性不言而喻，一個(gè)省的戰(zhàn)略地位以及外宣文本的英文版譯文的影響力和質(zhì)量，關(guān)乎城市形象、區(qū)域形象、國(guó)家形象，中國(guó)文化外宣與對(duì)外話語(yǔ)傳播程度都對(duì)翻譯質(zhì)量提出了更高的期盼和時(shí)代需求。對(duì)外外語(yǔ)體系構(gòu)建下，外宣文本英譯策略因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)結(jié)構(gòu)，修辭手法和文化內(nèi)涵、交際目的的差異而不同，重點(diǎn)是完成漢語(yǔ)到英語(yǔ)的轉(zhuǎn)換使命，擴(kuò)大國(guó)際影響的對(duì)外宣介，譯者需增強(qiáng)雙語(yǔ)語(yǔ)言溝通能力，真正講好中國(guó)故事，提升文化駕馭水平，傳播好中國(guó)聲音，重視交際轉(zhuǎn)移策略樹(shù)立好中國(guó)好形象。