古建筑設(shè)計(jì)中的文脈思想探究

馬 麗

（山西省彩塑壁畫(huà)保護(hù)研究中心，山西 太原 030001）

目前我國(guó)現(xiàn)代建筑在發(fā)展過(guò)程中始終存在和傳統(tǒng)環(huán)境無(wú)法有效結(jié)合的問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)中主要是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，滿(mǎn)足城市化發(fā)展的需求而發(fā)展，因此在建筑設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)忽略其本身存在的環(huán)境，這就對(duì)古建筑和傳統(tǒng)文脈思想傳承形成一定的影響?，F(xiàn)代建筑理念的形成和發(fā)展限制了我國(guó)傳統(tǒng)文脈思想的傳承與發(fā)展，為了更好的促進(jìn)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展，提升城市文化內(nèi)涵，相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)者需要對(duì)古建筑文脈思想進(jìn)行探究，從中尋找現(xiàn)代建筑發(fā)展的新思路［1］。

1 古建筑的設(shè)計(jì)方法及文脈思想

1.1 古建筑的設(shè)計(jì)方法

首先在選址方面，古建筑與現(xiàn)代建筑的方法基本相同，主要是依據(jù)建筑項(xiàng)目?jī)?nèi)容和建設(shè)意圖，并收集、整理、分析建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)資料，還要了解周?chē)ㄖh(huán)境、有關(guān)的環(huán)保部門(mén)的要求等，最終依據(jù)各方面內(nèi)容制定最佳的設(shè)計(jì)方案和選取合理地址。其次在建筑立意方面從環(huán)境入手，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人、功能和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。如古建筑中，設(shè)計(jì)從大局著手，運(yùn)用抑、揚(yáng)、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等手法設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)創(chuàng)意主體，融入文脈思想等。

1.2 古建筑設(shè)計(jì)中的文脈思想

過(guò)去在城市、建筑發(fā)展中并未考慮文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于文化內(nèi)涵的追求愈加明顯，在現(xiàn)代城市化發(fā)展中，我國(guó)開(kāi)始在建筑設(shè)計(jì)中融入人脈思想，此前由于技術(shù)水平和經(jīng)驗(yàn)的限制，我國(guó)對(duì)于建筑的文脈思想設(shè)計(jì)多數(shù)來(lái)源于發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，但是隨著對(duì)古建筑文脈思想的傳承和研究發(fā)展，現(xiàn)代建筑對(duì)古建筑的文脈思想傳承造成了一定的影響。古建筑中的文脈思想表現(xiàn)并不是單方面的，它是通過(guò)建筑的體形、符號(hào)、尺寸等不同方面組成的。因此對(duì)于古建筑設(shè)計(jì)中的文明思想進(jìn)行探究，需要從不同的角度作為切入點(diǎn)［2］。

1）建筑特點(diǎn)展示文脈思想，由于我國(guó)幅員遼闊，歷史文化悠久，古建筑在不同的地域也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而且也有在同一地域呈現(xiàn)出不同的地方特點(diǎn)。如蘇州的古建筑非常注重隱私性，在建筑文化上多表現(xiàn)出封閉起來(lái)的文人雅趣；徽州的建筑受當(dāng)?shù)亟?jīng)商的思想影響，在建筑中體現(xiàn)露富和炫耀的特點(diǎn)，如在建筑裝飾上使用了很多的磚雕、木雕等；湘西的建筑受到地形環(huán)境和明清經(jīng)濟(jì)文化、江西移民的影響融入了不同地域的建筑元素，展現(xiàn)出了兼容的特點(diǎn)，如吊腳樓等，傳統(tǒng)民居布局以三合或四合天井為單位等。

2）建筑形式展示文脈思想，在古建筑中建筑的形式主要依據(jù)當(dāng)時(shí)的建筑形式和使用功能形成了特別的形式，如常州的古民居主要以平面為基本組成圓形為一層，然后用圍墻將建筑主題圍起來(lái)。該形式能夠建筑實(shí)現(xiàn)通風(fēng)、采光的目的，從而滿(mǎn)足居住的需求，從文脈思想層面來(lái)看，是古人對(duì)理想生活方式和天人合一的思想追求。

3）古建筑和文化底蘊(yùn)的融合，古人在古建筑設(shè)計(jì)和建筑過(guò)程時(shí)便重視將文化融入其中，比如很多古建筑進(jìn)河道作為依托，并將當(dāng)時(shí)的名人、遺址等作為背景，從而使古建筑在建立之初便具備了很強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。如常州蘇軾終老的藤花舊館、山東曲阜孔廟等建筑均能夠反應(yīng)出文人文化底蘊(yùn)的氣派。

2 現(xiàn)代建筑傳承古建筑文脈思想策略

2.1 古建筑和現(xiàn)代建筑文脈思想要保持時(shí)代性特點(diǎn)

古建筑和現(xiàn)代建筑在建設(shè)時(shí)間、功能和形式上均存在比較大的差別。在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑的文脈思想過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注二者之間的差異性，既不能在現(xiàn)代建筑中直接照搬古建筑的文脈思想，又要凸顯出現(xiàn)代建筑的時(shí)代性特點(diǎn)。在時(shí)代性特點(diǎn)方面并不是對(duì)于古建筑文脈思想的摒棄，這無(wú)疑是對(duì)古建筑的文脈思想的破壞，并且也不符合傳承古建筑文明思想的理念和設(shè)計(jì)需求。要在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑文脈思想還要確?，F(xiàn)代建筑的時(shí)代性特點(diǎn)可通過(guò)對(duì)二者的相互協(xié)調(diào)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體方法是二者在建筑造型上可以有所差別，在傳承文脈思想基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)二者的方式可以是對(duì)建筑的色彩、風(fēng)格、氣勢(shì)方面實(shí)現(xiàn)一定的協(xié)調(diào)性。此種傳承文脈思想的方式是在古今中外的建筑設(shè)計(jì)長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的具有科學(xué)性的方法，而它對(duì)于古建筑中的文脈思想的傳承和促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。此外在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還要綜合考慮古建筑中文脈的造型、色彩運(yùn)用等特點(diǎn)，審慎分析古建筑附近的建筑群和環(huán)境特點(diǎn)等，只有這樣才能夠從整體上對(duì)古建筑所展現(xiàn)的文脈思想進(jìn)行理解和把握。

2.2 古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想要具有一致性特點(diǎn)

一致性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在我國(guó)對(duì)古建筑文物的保護(hù)和修復(fù)中。在對(duì)遭到破壞的古建筑進(jìn)行修復(fù)過(guò)程中要將古建筑修復(fù)保持一致性特點(diǎn)。方法主要有兩種，一種是和古建筑形式完全相同，另一種是新修復(fù)的建筑在風(fēng)格和環(huán)境方面與古建筑存在一致性。前者要想實(shí)現(xiàn)新舊建筑的完全相同是能夠獲得最佳效果的一種途徑，但卻是難以實(shí)現(xiàn)的一種方式，主要原因是古建筑的時(shí)間跨度較長(zhǎng)，在修復(fù)中很難和古建筑的設(shè)計(jì)理念和文脈思想達(dá)成完全一致性，并且由于其在歷史發(fā)展過(guò)程中遇到了各種不同程度的迫害或多次修復(fù)，使得古建筑本身融合的不同歷史時(shí)期的構(gòu)件和復(fù)雜的色彩，因此在修復(fù)過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)古建筑的時(shí)代特點(diǎn)的精準(zhǔn)把握。而后者將新舊建筑在風(fēng)格和環(huán)境上保持一致性，主要是在修復(fù)過(guò)程中不要照搬古建筑的設(shè)計(jì)形式和結(jié)構(gòu)構(gòu)成，可以適當(dāng)使用現(xiàn)代化方法對(duì)其進(jìn)行合理修復(fù)［3］。

以孔廟為例，該建筑屬于文物保護(hù)建筑，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間侵蝕、天災(zāi)人禍等因素影響，該建筑不僅得以保存反而日趨完善，主要表現(xiàn)為不同時(shí)代的構(gòu)件、色彩形式復(fù)雜，普通人是無(wú)法辯讀的，通過(guò)反復(fù)修葺、重建創(chuàng)設(shè)文化氛圍，最終使該建筑的傳統(tǒng)文脈思想得以保留，并仍為世人敬仰。此外在我國(guó)的近現(xiàn)代對(duì)文物建筑的保護(hù)法中，也突出體現(xiàn)了古建筑文物的文明傳承思想。如梁思成先生在古建筑保護(hù)中強(qiáng)調(diào)要輸血打針，不要搽圖脂粉，其也是尊重建筑的歷史環(huán)境和風(fēng)格的表現(xiàn)。同時(shí)我國(guó)在對(duì)古建筑保護(hù)方面，采用多種不同的方式，如日常保養(yǎng)、搶救性加固、對(duì)重點(diǎn)結(jié)構(gòu)的加固，甚至是徹底性的舊復(fù)原或添加建筑物等，通過(guò)不同形式對(duì)各時(shí)期的古建筑信息進(jìn)行保留，如環(huán)境、氛圍、格局等，進(jìn)而促進(jìn)文物建筑的文脈思想意蘊(yùn)長(zhǎng)存。

2.3 古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想要體現(xiàn)具體的協(xié)調(diào)性

古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想傳統(tǒng)需要通過(guò)具體的協(xié)調(diào)性體現(xiàn)出來(lái)，而在具體的應(yīng)用過(guò)程中，協(xié)調(diào)性是比較抽象的，需要結(jié)合設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)能力和對(duì)古建筑設(shè)計(jì)者的文脈思想認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)其進(jìn)行把控，就是要將古建筑和現(xiàn)代建筑的體形、造型、色彩、文脈設(shè)計(jì)理念、細(xì)節(jié)、裝飾等進(jìn)行設(shè)計(jì)和思考。對(duì)古建筑和現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)性進(jìn)行把控的方式可通過(guò)漸變式和突變式兩種來(lái)實(shí)現(xiàn)。漸變式方法是通過(guò)人們觀看和欣賞的角度，將古建筑和現(xiàn)代建筑的文脈思想?yún)f(xié)調(diào)的常規(guī)性方法。突變式方法跳出了人們欣賞習(xí)慣的思維，展現(xiàn)古建筑和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)文脈思想的整體協(xié)調(diào)性。以華盛頓圖書(shū)館的設(shè)計(jì)為例，它是有美籍華人貝津銘設(shè)計(jì)，該建筑的東部場(chǎng)館就是突變式方法的典型設(shè)計(jì)，其原有的西部場(chǎng)館設(shè)計(jì)以圓形拱頂對(duì)稱(chēng)古典矩形為主，而在設(shè)計(jì)新館時(shí)使用地道的形式將古建筑和新建筑連接起來(lái)，同時(shí)新館舍棄古典方式以三角形用地進(jìn)行設(shè)計(jì)，但在墻體的建筑用材、體形面積等方面還是和古建筑群保留了相互間的協(xié)調(diào)性，設(shè)計(jì)者從古建筑和現(xiàn)代建筑的對(duì)比中進(jìn)行創(chuàng)作性的追求協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，成為建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)典。

在談到古建筑和現(xiàn)代建筑對(duì)比設(shè)計(jì)方法時(shí)，如果設(shè)計(jì)者對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析和合理的處理，也是可以實(shí)現(xiàn)文脈思想傳承的協(xié)調(diào)性的。但在使用此方法時(shí)需要設(shè)計(jì)者能夠明確古建筑和新建筑的主次表現(xiàn)和重要程度。如貝聿銘在盧浮宮的擴(kuò)建設(shè)計(jì)中，使用了金字塔建筑的體形，將現(xiàn)代和古典文脈思想結(jié)合，通過(guò)簡(jiǎn)單和復(fù)雜的碰撞，使建筑群獲得的良好的效果。反之如果對(duì)于古建筑的文脈思想不能進(jìn)行深入認(rèn)知和分析，也會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的敗筆，無(wú)法發(fā)揮傳統(tǒng)文脈思想。如賴(lài)特設(shè)計(jì)的古根海姆博物館，建筑主體設(shè)計(jì)為螺旋形曲線，建筑整體造型在當(dāng)時(shí)受到廣泛關(guān)注，從建筑設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，作品堪稱(chēng)佳作，但是媒體對(duì)其評(píng)論付出慘重代價(jià)，其主要原因是該建筑和其周?chē)慕ㄖ涵h(huán)境形成鮮明的對(duì)比，并與之風(fēng)格不相及。由此可見(jiàn)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格與其環(huán)境存在緊密聯(lián)系的。

隨著現(xiàn)代建筑群的不斷發(fā)展，如果只是一味的對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行孤立的修正，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和注重古建筑和現(xiàn)代建筑的緊密聯(lián)系，有時(shí)甚至忽略建筑自身的意義，強(qiáng)調(diào)建筑群體，反而忽略個(gè)體特點(diǎn)，這對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的?？紤]到這一點(diǎn)，就需要設(shè)計(jì)者在對(duì)古建筑和現(xiàn)代建筑文脈傳承與發(fā)展上多進(jìn)行思考，既不要偏離文脈傳承的主題，又能有效發(fā)揮現(xiàn)代建筑的意義和功用，集古建筑和現(xiàn)代建筑所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文脈思想的傳承目標(biāo)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)探究古建筑設(shè)計(jì)中的文脈思想，是對(duì)古建筑的深入認(rèn)識(shí)的一種手段，同時(shí)也可通過(guò)對(duì)古建筑文脈思想設(shè)計(jì)的思考來(lái)反思現(xiàn)代建筑中文脈思想傳承的不足之處，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展以及古建筑文化保護(hù)起到了十分重要的作用。同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)會(huì)面臨很多問(wèn)題，需要廣大的建筑設(shè)計(jì)師對(duì)古建筑的文脈思想繼續(xù)做出深入研究，以推動(dòng)現(xiàn)代建筑在文脈思想傳承方面有新的發(fā)展和突破。