少數(shù)民族音樂保護(hù)視角下旅游品牌塑造路徑

衡家薇 陳 露 劉貴云 宋 甜 謝 彤

大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院旅游管理專業(yè)，遼寧大連 116000

引言

旅游目的地與少數(shù)民族音樂的相互關(guān)系。首先，民族文化和民族藝術(shù)、民族音樂，本是同根生的關(guān)系。民族音樂是其本體，藝術(shù)是其精神，而民族文化則是全貌。自20世紀(jì)初，我國音樂學(xué)家王光祈先生在《東方民族之音樂》一書中，將哈尼族音樂作為我國滇南極具東亞樂系特征的民族音樂后，哈尼族民族音樂便成為了熱點(diǎn)。而另一方面，文化旅游的發(fā)展成為了保護(hù)文化發(fā)展與融合的主要推動力。

研學(xué)旅游在我國自古有之，被稱為“文人旅游”，自唐代起以李白等文人墨客為代表，曾掀起了我國古代“文人旅游”的高光時刻，此后更是有“讀萬卷書，行萬里路”名句的出現(xiàn)，而現(xiàn)代多種旅游的提出與發(fā)展正是對這一口號的理解與實(shí)踐。根據(jù)Becker在人力資本理論（1964）中的論述[1]，“教育”被看作一種重要的人力資本（Human capital），而旅游把旅游活動中學(xué)習(xí)知識、拓寬眼界、健全完善人格而最大限度上縮小了教育在人力資本投資中的差異性。同時通過體驗(yàn)和實(shí)際操作，提高了旅游者的實(shí)踐能力和動手能力，通過人力資源投資的方式提高了勞動力生產(chǎn)率。

旅行是對傳統(tǒng)游學(xué)的繼承與發(fā)展，是“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，是現(xiàn)代素質(zhì)教育的新形式。而民族音樂教學(xué)作為民族音樂傳承的主要途徑，由于其教學(xué)方式的保守性，是不利于民族音樂文化的傳承的。

一 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與旅游目的地品牌

當(dāng)前的旅游市場，“同質(zhì)化”無疑是最關(guān)鍵的問題之一。游客在游覽過程中，常常遇到在不同地區(qū)，粘貼復(fù)制式的“旅游景點(diǎn)”，當(dāng)前的國內(nèi)旅游市場有一個現(xiàn)象，當(dāng)某一種旅游模式獲得成功后，旅游經(jīng)營商便蜂擁而至，爭相跳入同質(zhì)化的競爭紅海中，最后的結(jié)果也只能是兩敗俱傷[2]。而企業(yè)的品牌打造的是旅游企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)，好的品牌對消費(fèi)者來說，有著巨大的吸引力和信任度。名牌更是市場競爭力，而旅游企業(yè)是否擁有特色的旅游產(chǎn)品是品牌打造中的關(guān)鍵。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，代表了未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向[3]。旅游企業(yè)需要更加個性化，更具參與感的產(chǎn)品，塑造自己的旅游品牌形成自己的核心競爭力，擺脫同質(zhì)化競爭和過于依賴價格競爭的市場競爭困局。

二 必要性

（一）民族文化傳承的現(xiàn)實(shí)需要

民族音樂作為民族文化的載體，是民族文化傳承的重要內(nèi)容。在當(dāng)前社會文化的大背景下，我國高校民族音樂教育理念較為傳統(tǒng)，教學(xué)形式較為單一，民族音樂旅行便是解決教學(xué)不深入的最好方式之一。在如今這個提倡素質(zhì)教育的時代，我們要拋開傳統(tǒng)應(yīng)試教育的片面性，不僅要在學(xué)校的課堂上學(xué)習(xí)書本上的知識，還需要一些實(shí)踐來提升我們的認(rèn)知水平[4]。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想深入、全面的學(xué)習(xí)，實(shí)踐是不可或缺的。

（二）資本轉(zhuǎn)化

文化旅游作為一種文化活動以旅游的方式出現(xiàn)，不但為它的可持續(xù)發(fā)展帶來機(jī)遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)。一方面，旅游需求的不斷增長，成為了強(qiáng)化哈尼族音樂文物及文化保護(hù)活動政治上和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大后盾；另一方面，不斷增加的關(guān)注度，出于對民族音樂文化不了解的過度使用，以及無視文化價值而進(jìn)行的商品化行為，甚至威脅到了音樂文化資產(chǎn)本身[5]。而文化旅游本質(zhì)上仍是一種由私營部門主導(dǎo)的受利潤趨勢或受政府現(xiàn)實(shí)政策和愿望所主導(dǎo)的一種商業(yè)活動，這是文化旅游之于文化遺產(chǎn)管理部門及藝術(shù)管理行業(yè)最大的區(qū)別。

三 哈尼族音樂旅游品牌塑造

（一）理論支持

哈尼族音樂旅行的品牌塑造，意在引導(dǎo)藝術(shù)家至更具審美魅力的音樂文化資產(chǎn)地去練習(xí)其技巧，這是一次有關(guān)于音樂家藝術(shù)創(chuàng)作的旅行。

以聚居地的政府和地方企業(yè)及招商企業(yè)成為支持主體，對哈尼族旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)進(jìn)行幫扶如：政府降低企業(yè)進(jìn)入民族旅游區(qū)域的門檻，政策上支持民族地區(qū)進(jìn)行旅游發(fā)展；督促當(dāng)?shù)匚幕糜纹髽I(yè)主動承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，幫助民族地區(qū)形成自己的民族品牌[6]。在進(jìn)行哈尼族音樂視角下民族旅游品牌建立意義方面的研究中，以哈尼族旅游品牌作為支持客體，要建設(shè)高效支持目標(biāo)即：知名度較高的旅游品牌，同時將哈尼族民族音樂文化作為支持資源，以支持程度為導(dǎo)向，創(chuàng)建一個哈尼族民族地區(qū)的公共旅游品牌。

以民族音樂為載體，進(jìn)行旅游是一個資金轉(zhuǎn)化的過程，對于當(dāng)?shù)?，可以從兩個層面看待：首先，民族音樂已經(jīng)不僅僅只是一個文化傳承，也可以作為一種生存技能，從而獲得更多的傳承者；其次，當(dāng)民族的音樂與民族的歷史連接起來，就自然而然地?fù)碛辛硕喾N的“替代旅游模式”，如：音樂家旅游，哈尼族音樂文化旅游等。

（二）大數(shù)據(jù)分析

大數(shù)據(jù)時代，很多行業(yè)都在充分利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)、預(yù)測未來和智能推薦，讓大數(shù)據(jù)為其服務(wù)。旅游大數(shù)據(jù)包括本地?cái)?shù)據(jù)和外部數(shù)據(jù)，而外部數(shù)據(jù)又包括運(yùn)營商數(shù)據(jù)、OTA數(shù)據(jù)、UGC（Usergenerated content）數(shù)據(jù)和搜索數(shù)據(jù)等。在此主要利用搜索數(shù)據(jù)，并從中提取有價值的信息，進(jìn)行分析，為旅游品牌塑造提供一定的指引。

通過第三方數(shù)據(jù)平臺檢索關(guān)鍵詞“旅游品牌”，得到相關(guān)關(guān)鍵詞及該關(guān)鍵詞在近期的媒體中所提到的詞頻數(shù)據(jù)，從幾百個高頻關(guān)鍵詞中提取了前41個，由此能更直觀地展現(xiàn)所被媒體提到的與“旅游品牌”相關(guān)的重要關(guān)鍵詞。

因此得出，在詞頻數(shù)據(jù)中“品牌”“旅游”“價格”“發(fā)展”“景區(qū)”“文化”“設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品”“質(zhì)量”“內(nèi)容”等都是高頻關(guān)鍵詞。我們在旅游品牌塑造時應(yīng)注重以上關(guān)鍵詞所涉及的內(nèi)容，尤其要注重價格、產(chǎn)品質(zhì)量、文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

面對大數(shù)據(jù)時代的到來，旅游從業(yè)者應(yīng)如何從紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)中提取有價值的信息，為我們的決策提供指導(dǎo)，這將是一個巨大的挑戰(zhàn)。

本文的研究方法比較簡單，故存在很多局限性，只是提供了一個研究思路和決策引導(dǎo)，并不能成為決策的決定性因素。

四 結(jié)語

首先，在當(dāng)代文化發(fā)展多樣性的大背景下，少數(shù)民族音樂文化傳承的重要性日益凸顯。民族音樂教學(xué)作為民族音樂傳承的主要途徑，由于其教學(xué)方式的保守性，不利于民族音樂文化的傳承。將民族音樂研學(xué)旅行作為民族音樂教育的基礎(chǔ)課程，以研學(xué)旅行的形式豐富民族音樂文化的教學(xué)形式。

其次，隨著大數(shù)據(jù)時代到來，大數(shù)據(jù)在為人們的科學(xué)決策提供了豐富數(shù)據(jù)來源的同時，也為我國旅游信息化水平的不斷提高，旅游數(shù)據(jù)的不斷豐富，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。是否能利用大數(shù)據(jù)作出更加科學(xué)的分析工具，為旅游決策提供堅(jiān)強(qiáng)、有力的支持，也是旅游品牌塑造過程中重要的一環(huán)。

最后，對于旅游企業(yè)來說，品牌是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)，而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，少數(shù)民族文化保護(hù)是對旅游品牌塑造的新興視角，旅游企業(yè)可以通過這個路徑打造出更加個性化，更具參與感的產(chǎn)品，塑造自己的旅游品牌形成自己的核心競爭力，以退出同質(zhì)化競爭市場。