“西京賦”古城規(guī)劃思想及對研學(xué)旅游的啟發(fā)

葉亞雯

廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510540

引言

城市屬于劃定范疇的物理空間且尺度較大的結(jié)構(gòu)，如何有層次地正確解讀城市規(guī)劃需要有符合邏輯同時具有可行性的方法。城市意象理論基于觀察者的便利性將城市形態(tài)概念給出了定義。道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志五個城市形體環(huán)境要素和它們之間的影響和作用是該理論中的主要內(nèi)容?！段骶┵x》是一篇不可多得的佳作，它不僅促進(jìn)了人們對古代長安城盛世繁華的認(rèn)知，也對現(xiàn)代城市規(guī)劃有一定的理論指導(dǎo)作用。因此將城市意象理論應(yīng)用在解讀《西京賦》上將推動人們更好地理解當(dāng)時長安城的整個社會風(fēng)貌，同時為城市目的地的研學(xué)旅游提供文化視角的解讀。

一 城市概念

古人對城市的定義來源于“聚之為城，易而為市”。因此，城市的概念中包含了兩層意思，即“城”與“市”兩個不同的含義?！俺恰敝饕菫榱擞鶖扯ǖ某菈?nèi)的地域。一個區(qū)域作為城市必須有實(shí)質(zhì)的空間規(guī)定范疇。《管子·度地》說“內(nèi)為之城，外為之廓”。從考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)來看，長安城即以內(nèi)城、外城及郭城作為基本城市形態(tài)而營建；“市”則是指進(jìn)行交易的場所，“日中為市”。城市也叫城市聚落，一般包括住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)并且具備行政管轄功能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，國外學(xué)者也對其進(jìn)行了定義“城市是具有相當(dāng)面積、經(jīng)濟(jì)活動和住戶集中，以致在私人企業(yè)和公共部門產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)域”。其中“經(jīng)濟(jì)活動”和“住戶”正好應(yīng)對了我國古代“市”的人類貿(mào)易活動。因此這兩者展現(xiàn)出了城市最原始的形態(tài)特點(diǎn)，合并取名為城市。

二 城市意象概念

城市意象的概念最早來自凱文·林奇在1630年出版的著作《城市意象》，城市意象理論的誕生對規(guī)劃學(xué)、城市學(xué)的研究及城市規(guī)劃工作具有極大的推進(jìn)作用，其對城市結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不再是傳統(tǒng)物理空間，而是將城市微觀環(huán)境也融合到規(guī)劃中，促使居民心中對城市形象的建立，再通過城市建設(shè)發(fā)展與環(huán)境的變化對城鎮(zhèn)居民空間意識帶來直接或間接影響，使居民對居住地周圍的環(huán)境產(chǎn)生感知。再根據(jù)城市內(nèi)居民的生產(chǎn)生活決定城市建設(shè)主體，分析并預(yù)測城市未來的發(fā)展，為城市規(guī)劃做好長遠(yuǎn)規(guī)劃，也就是古代的營建。

（一）長安城通道

城市通道指城市中具備功能的城市道路、鐵路、運(yùn)河等?！段骶┵x》中對都城所處地理位置進(jìn)行了描寫：“漢氏初都，在渭之涘，秦里其朔，實(shí)為咸陽。左有崤函重險、桃林之塞……于前終南太一，隆崛崔萃，隱轔郁律，連岡乎嶓冢，抱杜含戶，欱灃吐鎬，爰有藍(lán)田珍玉，是之自出。于后則高陵平原，據(jù)渭踞涇，澶漫靡迤，作鎮(zhèn)于近。其遠(yuǎn)則九嵕甘泉，涸陰冱寒，日北至而含凍，此焉清暑?！逼渲刑岬介L安城所在地的地理位置和地質(zhì)地貌。長安位于關(guān)中平原中部，是八百里秦川的核心。關(guān)中平原一般為秦嶺以北，西起寶雞，東至潼關(guān)的渭河沖積平原地帶，東西約360公里。關(guān)中平原堆積著由渭河沖積而成深厚沃土，再加之涇河、渭河等河流的灌溉之源，在中國傳統(tǒng)的農(nóng)本社會中極盡地利之勢。關(guān)中平原南有秦嶺，北部則為黃土丘陵山地，中間低、四周高的地形使包圍在山地中的八百里秦川成為“四塞之國”，還有平原與山地結(jié)合之處的山間谷地自然構(gòu)成“形勝之區(qū)”，尤其是東方控扼黃河和崤山之間的函谷關(guān)，為關(guān)中平原塑造了“被山帶河”的絕佳戰(zhàn)略位置。由此可見，張衡也對長安城所處地理位置十分認(rèn)可，稱其“爾乃廣衍沃野，厥田上上，實(shí)為地之奧區(qū)神皋”。

（二）長安城街區(qū)

街區(qū)是城市居民生產(chǎn)生活的空間，空間范圍較大，在街區(qū)中有明顯的主題化活動，其功能通過城市的空間形態(tài)、象征意義、細(xì)節(jié)特征和保護(hù)程度等方面共同作用于主題元素，并在人們的感知中構(gòu)建城市街區(qū)意象?！段骶┵x》中對城市居民的各種活動也有生動的描寫：“大駕幸乎平樂，張甲乙而襲翠被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗以侈靡。臨迥望之廣場，程角抵之妙戲。烏獲扛鼎，都盧尋撞……吞刀吐火，云霧杏冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵?！材┲?，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑。”其中的描寫能讓人聯(lián)想到長安城中豐富的娛樂生活，光怪陸離的雜耍，居民生活中各式各樣精美的用品和藝術(shù)品等來自各個地域的民族在長安城中的經(jīng)貿(mào)和文化交流，一如現(xiàn)代城市中居民區(qū)以及其配套的公共綠地、寫字樓、商業(yè)賣場、廣場、公園等設(shè)施所產(chǎn)生的生活景象。

（三）長安城邊界

城市內(nèi)部環(huán)境中的湖水、城市墻體、堤壩都可被視為城市邊緣?！段骶┵x》中的邊界描寫有“嘉木樹庭，芳草如積”以及“前開唐中，彌望廣橡。顧臨太液，滄池漭沆。漸臺立子中央；赫昈昈以弘敞。清淵洋洋，神山峨峨。列瀛洲與方丈，夾蓬萊而駢羅……想升龍于鼎湖，豈時俗之足慕”“繚垣綿聯(lián)，四百余里……周以金堤，樹以柳杞”等大段筆墨均在描繪宮廷中山水庭院，岑巒疊翠和綠草林蔭，配以太液池、蓬萊、瀛洲等仙境都一一“命般爾之巧匠，盡變態(tài)乎其中”。這些賞心悅目的景觀能讓人們對周圍環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的正面感知，從而讓處在環(huán)境中的人能融入環(huán)境中，形成人與環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)。這些邊界的存在都是城市中人們居住環(huán)境中的基礎(chǔ)建設(shè)，也是城市之于郊野更宜居的體現(xiàn)。

（四）長安城節(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)的概念是城市中較為容易感知和識別的戰(zhàn)略性位置，相比于標(biāo)志，節(jié)點(diǎn)更趨于表現(xiàn)出一種位于兩個空間相聯(lián)結(jié)的位置，猶如棋盤中縱橫交錯的線條所產(chǎn)生的交匯點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)在城市意向?qū)用嫔辖o人們腦海中復(fù)雜的城市街道脈絡(luò)進(jìn)行了標(biāo)記?！俺贸袞|，溫調(diào)延北，西有玉臺，聯(lián)以昆德。嵯峨崨嶪，罔識所則。若夫長年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鳥，龍興含章，譬眾星之環(huán)極，叛赫戲以輝煌?！薄段骶┵x》這段描述中，將坐落在朝堂以西坐南朝北的宣室玉堂麒麟朱鳥龍興含章幾個宮殿形容為被星辰所環(huán)繞的神仙住所，西邊有宮殿名為玉臺，并于宮殿昆德相聯(lián)結(jié)。位置描寫非常詳盡，是長安內(nèi)城中極為顯眼的華麗住所，同時也是一處位置感強(qiáng)烈的節(jié)點(diǎn)。還有一處帝王住所的描寫：“仰福帝居，陽曜陰藏。洪鐘萬鈞，猛虡趪趪。負(fù)筍業(yè)而余怒，乃奮翅而騰驟?！毖龈５罹蹥獠仫L(fēng)。洪鐘撞擊力量強(qiáng)，鐘架負(fù)重大。懸掛鐘架的橫木還有余震，整座宮殿仿佛要展翅起飛。撞鐘之處也是內(nèi)城重要的節(jié)點(diǎn)，宮殿中以洪鐘來提醒時間，極具儀式感，是長安城中人們對城市生活節(jié)奏的重要感知，通過洪鐘聯(lián)結(jié)時間，空間與人類活動。

（五）長安城標(biāo)志

標(biāo)志是城市居民作為方位參考的向?qū)詷?biāo)志?！段骶┵x》中“柏梁既災(zāi)，越巫陳方?！瓕⒄窗?，休悼栗而慫兢，非都盧之輕趫，孰能超而究升？”一段描述了柏梁火災(zāi)后重建的過程以及其作為長安城標(biāo)志性建筑物的涅槃重生，其中突出了柏梁的恢宏且高聳的氣勢。柏梁不僅是城市物理空間，同時也是文化的標(biāo)志。

三 結(jié)語

《西京賦》中對長安城的描寫從內(nèi)城，到外城再到郭城，邏輯有序，層次清晰，讓人對西京長安從帝王生活到民間萬象都有了非常生動而具體的印象。通過城市意向理論將文章中的城市描繪分解開來看，更加能夠在腦海中留下立體的長安城。同時相比西方，中國古人早于西方上千年前就已經(jīng)具備使用城市規(guī)劃方法對城池營建進(jìn)行較為科學(xué)的建設(shè)，同時融合人們生活環(huán)境和居民情感來構(gòu)成城市意向，形成獨(dú)特的人文景觀。

對于旅游行業(yè)來說，面對著越來越多帶著不同程度的學(xué)習(xí)目的而開展的研學(xué)旅行，親子旅行等，從業(yè)者需要注意培養(yǎng)和增加能夠幫助旅游者深度了解城市旅游中文化層面的能力，滿足當(dāng)代旅游者精神層面日益增長的多元化需求，從傳統(tǒng)的觀賞、品味、購物和娛樂上升到通過旅游推動知識學(xué)習(xí)和觸發(fā)新思維及新思考的轉(zhuǎn)型升級。