清龍安知府蔣德鈞的李白情結(jié)

蔣衛(wèi)華

先曾祖父蔣德鈞（ 1852-1937），字少穆，湖南湘鄉(xiāng)人。清光緒八年至十九年（ 1882-1893）任四川龍安府知府。在任11年，勵精圖治，興利革弊，體恤民情，重教興文，政績卓著。在他“威行”“法行”“愛行”的治理下，龍安府一帶，百姓安居，社會穩(wěn)定，呈現(xiàn)出前所未有的太平景象。光緒十七年（1891），士民同建“郡侯少穆蔣公德政坊”，以資紀(jì)念。

蔣公的“德政”，得益于天時地利人和諸多因素。其中有一點值得關(guān)注，那就是他發(fā)掘了一個得天獨厚的歷史文化資源 唐代偉大詩人李白的出生地、讀書地、隱居地匡山，以及1000多年來為世代學(xué)習(xí)景仰的李白文化傳承?？锷轿幕⒗畎孜拿}，影響到蔣公以德施政、以教化民、以文養(yǎng)性、以勤治惰，興農(nóng)桑、修水利、保平安的為官理念。

清光緒十六年（1890），蔣公編纂過一本《匡山圖志》。此書湮沒、失傳100余年。20世紀(jì)90年代，江油市物資局的張枚先生將其珍藏的此書孤本捐獻出來，1997年經(jīng)江油市地方志編纂委員會辦公室整理重印，得以重新面世，讓我們一睹圖志的真實面容。

《匡山圖志》是一本介紹匡山的地理歷史圖冊，共4卷。卷一介紹匡山的地理位置及歷史承載，卷二介紹歷代文人學(xué)士寫匡山的一些詩文，卷三記載友朋以及編纂者一起游匡山的唱和詩文，卷四收集關(guān)于匡山書院的幾篇碑文。全書不到2.5萬字，所記內(nèi)容都與李白有關(guān)，篇篇詩文無一不在介紹、講述、歌詠李白的行跡、故事和詩風(fēng)神韻等，為我們了解出蜀之前的李白開辟了一扇窗口。

太白祠坐落于匡山，創(chuàng)建于何時已不可考。丙戌（1886）八月，蔣公偕賓客到大匡山，見殘存的太白祠一派狼藉，遂有了重修的舉措，至第二年（1887）七月竣工。太白祠建成后，前來拜謁的人士絡(luò)繹不絕。學(xué)子文士常聚于太白祠讀書賦詩，可謂開啟了“李白讀書臺”活動的新時期。

重修太白祠是一件功德無量的事，而蔣公并未居功自傲，攬為已有。他在《新修匡山太白祠二十四韻并記》中謙虛地表示，自己僅是在前人的基礎(chǔ)上開拓了一步，當(dāng)年太白讀書習(xí)劍之風(fēng)已經(jīng)不存，只有招回他的精靈，才能使故土重現(xiàn)昔日之輝煌。蔣公曾將這首詩寄給他的父親蔣澤雲(yún)（字嗣炎，號溶川，曾任江西鹽運使，浙江即補知府），得到父親的贊賞與鼓勵。蔣澤雲(yún)在《子德鈞寄呈重修匡山太白祠記》 -詩中，肯定了兒子的政績，并抒發(fā)了自己的感受。從父子二人的詩文交流中，可以窺見他們對李白的共識與崇敬，也可以窺見其深厚的父子感情及良好家風(fēng)家教的傳承和影響。

蔣公在修建太白祠后，又在其側(cè)修建了頗具規(guī)模的匡山書院，將龍安府各書院生童遷并其中，以弘揚李白尚學(xué)之風(fēng)，提升士民文化道德修養(yǎng)，培養(yǎng)社會棟梁之材。這一振興教育的重大舉措，在當(dāng)時的龍安府影響很大，辦學(xué)之風(fēng)因此而鵲起。據(jù)匡山書院山長李榕（字申夫，劍州人，咸豐壬子進士，翰林院庶吉士，曾任湖南布政使）的文字記載，匡山書院規(guī)模很大，有講堂、宿舍40間，蔣公將登龍書院的學(xué)生集中到匡山書院就讀，采用“古道樹人”之法（包括修身、讀書、書法、作文、治世五方面），教育生徒100余人。在修建匡山書院過程中，李榕提出過很多好的建議。蔣公修太白祠、建匡山書院，在當(dāng)時得到很多人贊揚，產(chǎn)生了熱烈的社會反響。深諳“讀書自是千秋事”的李榕在其詩中風(fēng)趣地感慨道：“回首十年祠下路，沒人游屐草青青?！薄敖袢沼徒龆?，未應(yīng)再蓄買山錢?！苯裎魧Ρ?，太守功德，尤顯其偉！

《匡山圖志》卷四輯錄了幾位學(xué)士名人關(guān)于匡山、匡山書院的記事文章，與蔣公有關(guān)的后三篇文章，不僅記載了修建書院的經(jīng)過，還講述了它的作用和意義。其中彰明進士、內(nèi)閣中書王麟熒的《匡山書院記》文采橫溢，洋洋千字，極盡匡山之秀，暢敘匡山文化之悠久。王麟英在其《匡山書院記》中說道，由先賢圣哲開創(chuàng)的自先秦、兩漢、魏晉、唐、宋一路發(fā)展起來的中華文化，理應(yīng)傳承光大，就好比展翅高翔的飛鳥，終歸要休養(yǎng)生息于青山林木之中，所以郡守蔣公才有“書院之創(chuàng)”，得以讓廣大學(xué)子有讀書求知的地方，尊千古詩人李白為楷模，使其精神繼往開來，“將使酒仙如昨，千載下尚有朋儔;詩法非遙，一堂中斯為俎豆”，起到“宏倡涪雅，興起蜀才”的作用，此乃“郡守之意”“郡人之福”也！王麟熒言辭中肯，太守蔣公建造書院的初心，就是為了弘揚先賢李白精神，使其后繼有人，為發(fā)展川蜀文化培養(yǎng)人才。

無獨有偶，《蔣公德政坊序》的作者徐大昌（字筱帆，南川舉人，平武訓(xùn)導(dǎo)）在其《匡山書院記》中，不僅表達了與王麟熒相同的觀點，還有對“郡守之意”的深層闡述。文章說，太守蔣公為解決學(xué)院經(jīng)費開支，為學(xué)院購置田產(chǎn)，自食其力，使學(xué)生有飯吃，能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)。告知學(xué)生，“匡山圣地也，書院盛舉也，二者得兼，實公之惠”，這是太守帶給我們的好處！“公之惠眾知之，公之心蒙有說矣！”意思是你們知道太守給大家?guī)砹撕锰?，卻未必了解他的良苦用心！接著，他說，“飛樓出巖”“布金滿地”的奢華殿堂不是太守的追求，也不是他力所能及的。我們財力極其困難，只能是大家同甘共苦，不要讓陶淵明為吃不上飯發(fā)愁，也不要嫌棄謝靈運那樣心懷雜念的人。不要你爭我奪、小覷他人、妄自尊大，而是要引導(dǎo)大家樂善好施、返璞歸真、勤儉辦學(xué)，以“正人心”。太守反對那種不學(xué)無術(shù)卻又好高騖遠、不思進取而又妄自菲薄的“自失”態(tài)度，應(yīng)該看重生我養(yǎng)我的家園岷山，看到她壯美的景色，以生長在這里而感到自豪！這是太守淳化民心、自強自立、“辟陋俗”的用意?。∵€有，太守為籌措修建書院的經(jīng)費，解決學(xué)生飯費和教師薪酬，想方設(shè)法，煞費苦心。既不能取之官府，也不能向民間攤派，“不擾公私”“公之事為獨難”啊！一個“難”字，暗含太守難中求成的努力。這一切，不正是在傳承李白“蜀道之難，難于上青天”的知難而上的進取精神嗎？

徐大昌在這篇文章里并沒有具體說明書院錢款是怎么解決的，但根據(jù)其他資料特別是蔣公自己撰寫的《建立匡山書院稟》，可知其詳。這篇呈文告訴我們：清光緒十三年（1887），龍安知府為振興社會風(fēng)尚，修建了李太白祠和匡山書院。書院的興建擴充致招徠的生童日益增多，且學(xué)習(xí)成效昭著。然辦學(xué)經(jīng)費十分困難，除想法購置義田、收回公產(chǎn)外，知府本人還長期捐出自己的薪俸三干緡作為膏火之貲（據(jù)載，蔣公還時常向湘鄉(xiāng)老家要錢，填補公需之不足。入京述職時，竟沒有了盤纏）。蔣公的簡短稟白，足以令人動容！他為弘揚李白精神、傳承太白學(xué)風(fēng)，延請名師培養(yǎng)人才，可謂殫精竭慮，傾其所有。

聳立在江油太白公園里的蔣公德政坊，百多年來，幾經(jīng)風(fēng)霜劍雨，依然完好如昨。時代發(fā)展變遷，而敬仰參觀者仍絡(luò)繹不絕。它表明，無論何時何代，為官者，只要真正為百姓辦實事、做好事，廉潔奉公、勤勉奉獻，就會得到民眾的擁戴，受到歷史的褒揚：“大匡天高，涪江水長，公澤之無疆而安可忘？于是大書特書，而揭這劇旁！”（見徐大昌《蔣公德政坊序》）

先曾祖蔣德鈞公的故事還有很多。他從龍安府卸任返回故里之后，積極投身愛國維新運動，開礦山、修鐵路、搞實業(yè)、辦新學(xué)、建圖書館、推行鄉(xiāng)村自治改革等，成為朝野看重的維新人士。這些，應(yīng)與他崇尚好學(xué)求新、銳意進取、敢為天下先的李白精神有關(guān)。從一定意義上講，龍安知府蔣德鈞的“李白情結(jié)”，貫穿始終。

（作者系蔣德鈞曾孫女，西安文理學(xué)院中文系教授）