初中辯論稿寫(xiě)作教學(xué)教案

孫凌寒

一、寫(xiě)作任務(wù)：

閱讀下面文字，按要求作文。

“佛系青年”，是當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，一般是指那些在快節(jié)奏的都市生活中，崇尚一切隨緣、追求平和淡然的生活方式的年輕人，有的人認(rèn)為隨遇而安很好，對(duì)任何事情都要看淡一點(diǎn)，但有的人認(rèn)為不應(yīng)該年紀(jì)輕輕本該奮發(fā)向上的時(shí)候選擇安逸，不該在本應(yīng)斗志昂揚(yáng)的時(shí)候選擇佛系，應(yīng)心懷夢(mèng)想，奮力前行。

要求：以“是否應(yīng)做佛系青年”為話題進(jìn)行辯論比賽，請(qǐng)根據(jù)你的觀點(diǎn)選擇為正方一辯或反方一辯，并寫(xiě)一篇不少于800字的辯論稿。

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

（一）題目解釋?zhuān)?/p>

題目來(lái)源于部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)教材《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的課后習(xí)題——組織一場(chǎng)辯論賽。學(xué)生剛學(xué)完駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，掌握了駁論文的寫(xiě)作方法，用辯論稿的方式布置作文題目，既可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，即駁論文的寫(xiě)作方法，又可以鍛煉學(xué)生的思辨能力。

首先進(jìn)行題目分析，這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料給出了“佛系青年”的定義，提供了兩種不同的觀點(diǎn)供學(xué)生思考。從佛系青年定義的內(nèi)涵和外延來(lái)看，“佛系”作為一種生活方式和態(tài)度，有其積極的一面，亦有其消極的一面，贊成或反對(duì)，取決于個(gè)人的理解。其次，題目具有一定的限制性。第一，“是否應(yīng)做佛系青年”，限定了辯論的主題詞為“佛系青年”，所以學(xué)生的寫(xiě)作構(gòu)思和行文必須圍繞這一主題詞;第二，題目要求寫(xiě)辯論限定其寫(xiě)作文體。辯論稿的要點(diǎn)在于論辯陳詞在觀點(diǎn)上必須有破有立，文章開(kāi)頭需抓住對(duì)方觀點(diǎn)要害進(jìn)行反駁，陳述己方觀點(diǎn)時(shí)要有理有據(jù);在語(yǔ)言表達(dá)方面不僅僅要說(shuō)理，還要注意語(yǔ)氣氣勢(shì)，因?yàn)槭寝q論稿，語(yǔ)言應(yīng)口語(yǔ)化。最后，題目具有一定的開(kāi)放性。第一，正反雙方一定的是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，正反雙方是就一個(gè)問(wèn)題站在正反兩個(gè)對(duì)立面進(jìn)行辯論，辯論稿本身就帶有一定開(kāi)放性;第二，學(xué)生具有兩個(gè)選擇，既可以選擇正方，支持利大于弊;也可選擇反方，支持弊大于利，寫(xiě)作角度具有開(kāi)放性。

在審題立意之前要理解材料中雙方觀點(diǎn)的內(nèi)涵和情感。正方：應(yīng)做佛系青年，閑看庭前花開(kāi)花落，得之淡然，失之泰然，保持云淡風(fēng)輕的狀態(tài)，樂(lè)觀、坦然看待事情。反方：不應(yīng)做佛系青年，青年人是清晨剛升起的太陽(yáng)，是民族的未來(lái)，是祖國(guó)的花朵，不該在本該熱血的年紀(jì)失去朝氣，要為夢(mèng)想奮斗、拼搏。

對(duì)于青年而言，應(yīng)結(jié)合個(gè)人發(fā)展和時(shí)代要求，把握正確的人生價(jià)值導(dǎo)向。據(jù)此，教師就正反雙方提出以下立意：

正方：青年“佛系”一點(diǎn)也無(wú)妨，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中平和淡然，不斤斤計(jì)較，能緩解壓力和焦慮，克服焦躁、急功近利的思想。

反方：青年不應(yīng)“佛系”，而要朝氣蓬勃、敢于堅(jiān)持己見(jiàn)和夢(mèng)想，努力拼搏進(jìn)取，為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)而奮斗;一味“佛系”容易成為不講原則、得過(guò)且過(guò)的借口。

（二）策略

1.利用多種媒介，整合教學(xué)資源。在課前準(zhǔn)備階段，教師利用多種媒介，搜集關(guān)于佛系青年的漫畫(huà)圖片、短視頻等，再課堂上展示，便于學(xué)生理解其定義。在課堂上，開(kāi)放性的讓學(xué)生利用多媒體收集寫(xiě)作論據(jù)，鍛煉其跨媒介閱讀與收集整理材料的能力。

2.重視合作探究，采用分組的教學(xué)組織形式。辯論賽本身就是團(tuán)體合作的賽事，在課堂上根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)不同，進(jìn)行分組，組內(nèi)學(xué)生互相交流，選出辯手，兩組之間開(kāi)始辯論。石本無(wú)火，相擊才能碰出火花，以辯論賽的形式開(kāi)展寫(xiě)作課程即可以鍛煉學(xué)生的合作能力，又可以激起學(xué)生的寫(xiě)作熱情，還可以鍛煉學(xué)生的思維能力，可謂是一舉三得。

3.開(kāi)展同伴互評(píng)的多元化評(píng)價(jià)方式。運(yùn)用辯論賽進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的目的不在于選拔或分出勝負(fù)，而在于引導(dǎo)其注重相關(guān)能力的提升，評(píng)價(jià)的方式可以是教師與學(xué)生之間的評(píng)價(jià)，也可以是學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)。在辯論賽中，雙方進(jìn)行闡述自己觀點(diǎn)，教師可以根據(jù)學(xué)生的論述提煉總結(jié)其論點(diǎn)，找出其語(yǔ)言破綻，運(yùn)用啟發(fā)法發(fā)起質(zhì)疑，激起學(xué)生的共鳴，把主角還給學(xué)生，讓其表達(dá)自己看法。辯論賽后，教師進(jìn)行總結(jié)，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行鼓勵(lì)并提出建議，學(xué)生對(duì)闡述進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。

（三）方法

講授法：教師運(yùn)用講授法講授辯論的實(shí)質(zhì)，和辯論稿的寫(xiě)作格式和寫(xiě)作方法。

合作探究法：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行分組合作探究，小組合作確定論點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)找尋合適的論據(jù)，最終完成辯論稿。

（四）教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

同學(xué)們，最近有個(gè)熱門(mén)詞在網(wǎng)上引起熱議，“佛系”，就是一切隨緣的生活態(tài)度，從而衍生出“佛系追星”、“佛系養(yǎng)生”、特別是刷爆朋友圈的“佛系青年”，你們對(duì)“佛系青年”有什么看法？我看到不少同學(xué)都躍躍欲試了，別著急，今天我們既要圍繞“佛系青年”展開(kāi)一次辯論賽。請(qǐng)同學(xué)們看屏幕上的寫(xiě)作材料。

2.復(fù)習(xí)知識(shí)

請(qǐng)同學(xué)們回憶之前學(xué)過(guò)的駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，回答兩個(gè)問(wèn)題。

（1）什么是駁論文？

駁論文其實(shí)是議論文的一種變形，即立論前先反駁他人的觀點(diǎn)。駁論文一般破中有立或邊破邊立，在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)。

（2）駁論文的寫(xiě)作方法是什么？

駁論文有兩種寫(xiě)作方法。第一種邊破邊立。首先，確定對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)，進(jìn)行反駁的并提出己方論點(diǎn)，然后提供論據(jù)進(jìn)行支撐，最后，得出結(jié)論。第二種先破后立，先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）;繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

教師講明辯論其實(shí)就是駁論，辯論稿就是一篇駁論文。

3.課堂指導(dǎo)

（1）根據(jù)材料作文，請(qǐng)同學(xué)就“佛系青年”闡述自己的觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)學(xué)生回答，進(jìn)一步解釋題目，確定正反雙方論點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)選擇正反方，并進(jìn)行分組。

（3）教師講述寫(xiě)辯論詞的格式和辯論詞寫(xiě)作框架。

辯論詞的寫(xiě)作框架主要分為三個(gè)部分，即“闡明觀點(diǎn)——闡述論據(jù)——總結(jié)發(fā)言”，在格式和寫(xiě)法上都有應(yīng)注意的地方。首先，格式應(yīng)注意開(kāi)頭問(wèn)候語(yǔ)需頂格寫(xiě)，文章結(jié)尾要進(jìn)行致謝。其次，在寫(xiě)法上，闡明觀點(diǎn)時(shí)應(yīng)注意審清題干限定內(nèi)容和主題詞，根據(jù)自己觀點(diǎn)選定己方身份，文章開(kāi)始應(yīng)明確己方觀點(diǎn)。闡述論據(jù)是辯論詞的主干部分，以己方觀點(diǎn)為原點(diǎn)，思維呈發(fā)射狀，從多個(gè)角度出發(fā)闡述論據(jù)，應(yīng)分條分點(diǎn)一一列出?？偨Y(jié)發(fā)言是對(duì)自己闡述的論據(jù)進(jìn)行總結(jié)，并再次強(qiáng)調(diào)己方觀點(diǎn)，這部分內(nèi)容篇幅應(yīng)簡(jiǎn)短精煉。

（4）教師對(duì)具體寫(xiě)作進(jìn)行講授。

（5）提供白板等多媒體資源，讓學(xué)生自主搜尋資料，確定論據(jù)。

（6）以小組為單位，合作討論寫(xiě)作構(gòu)思。

（7）開(kāi)始寫(xiě)辯論稿，為辯論賽做準(zhǔn)備。

4.組織辯論賽

教師在學(xué)生完成辯論稿的寫(xiě)作后，組織辯論賽，雙方依次發(fā)言，教師進(jìn)行總結(jié)。

5.小結(jié)

今天我們就“是否應(yīng)做佛系青年”進(jìn)行了辯論，其實(shí)任何事物都是其雙面性，“佛”與“不佛”是可以辯證統(tǒng)一的，青年應(yīng)以“佛系”之心為人，外表超然灑脫，以熱血之性處事，明確目標(biāo)，蓬勃奮斗。

6.布置作業(yè)

根據(jù)今天的辯論賽，修改自己的辯論稿，下節(jié)課請(qǐng)小組成員進(jìn)行互相點(diǎn)評(píng)。

（五）學(xué)生寫(xiě)作案例

拒絕佛系，做有為青年

主持人、對(duì)方辯友：

大家好，我是今天辯論的反方代表，我方觀點(diǎn)是堅(jiān)決不應(yīng)做佛系青年，具體理由如下：

首先，正方認(rèn)為佛系青年可從容面對(duì)得失與成敗，“不以物喜，不以己悲”，在快節(jié)奏的生活中守住自己的桃花源，但請(qǐng)各位靜下心來(lái)，仔細(xì)思考，佛系青年的生活真的是表面上看起來(lái)的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”嗎？不，不是的，我方認(rèn)為佛系青年的思想實(shí)質(zhì)是在逃避現(xiàn)實(shí)，躲避問(wèn)題。當(dāng)生活中遇到難題時(shí)，他們不是積極面對(duì)，迎難而上，想方設(shè)法去解決問(wèn)題，而是采用鴕鳥(niǎo)戰(zhàn)術(shù)，以為躲起來(lái)看不見(jiàn)就行了。這難道不是掩耳盜鈴，自欺欺人嗎？。其實(shí)，陶淵明的桃花源只是寄托自己希望的理想社會(huì)而不是讓你偏安一隅的自我安慰，所以佛系不僅僅是沒(méi)有讓人從失敗和挫折的陰影里走出來(lái)，更沒(méi)有讓人從失敗中站起來(lái)，繼續(xù)勇往直前，追尋夢(mèng)想。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，態(tài)度鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)：堅(jiān)決不應(yīng)做佛系青年。并指出對(duì)方觀點(diǎn)的漏洞，駁斥其謬誤，希望能勇往直前，追尋夢(mèng)想。）

最近正在熱播的《覺(jué)醒年代》中有一幕，1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，所有戰(zhàn)勝?lài)?guó)在巴黎召開(kāi)所謂的“和平會(huì)議”，決定把戰(zhàn)前德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本。消息傳入國(guó)內(nèi)，熱血青年們紛紛上街游行，發(fā)出聲聲怒吼“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”，正是這群勇敢無(wú)畏的青年劈開(kāi)了舊中國(guó)如磬石般的黑暗，激發(fā)了全民族的覺(jué)醒，迎來(lái)了我們中華民族黎明的曙光。如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年遇到舊勢(shì)力的打擊迫害就佛系起來(lái)，躲進(jìn)象牙塔中獨(dú)善其身，悠哉悠哉地過(guò)自己的小日子，那不敢想象，我們現(xiàn)在的生活會(huì)是怎么個(gè)模樣？“青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時(shí)代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也?！卑倌昵埃畲筢搶^斗與青年劃上了等號(hào)，而正是我國(guó)一代又一代青年人對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的奮斗精神，讓我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱，落后挨打中站了起來(lái)，一步一步，走到今天的繁榮昌盛。（舉例論證，運(yùn)用《覺(jué)醒年代》五四運(yùn)動(dòng)的光輝歷史，指出愛(ài)國(guó)青年在社會(huì)變革中的重要作用，并引用李大釗的名言，有力的證明了青年人應(yīng)該把自己的人生與國(guó)家民族聯(lián)系起來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗。）

而如今，我們的青年，美好的人生才剛剛開(kāi)始，就開(kāi)始宣揚(yáng)要“佛系”，要“躺平”。我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏奮斗，哪能取得優(yōu)異成績(jī)和事業(yè)成就，更別提為社會(huì)和國(guó)家做奉獻(xiàn)了？出世的前提是入世，身為青年，還未邁出象牙塔，步入真正的社會(huì)，何談入世？封建社會(huì)時(shí)期無(wú)數(shù)仁人志士還能心懷天下，憂國(guó)憂民：范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以其為目標(biāo)奮斗一生;辛棄疾日思夜想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”;辭官還鄉(xiāng)的龔自珍還吟詠著“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。身為當(dāng)代青年，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，肩負(fù)民族的希望，國(guó)家的未來(lái)，又怎能甘于安穩(wěn)和平庸，做佛系青年呢？我們要拿出舍我其誰(shuí)、初生牛犢不怕虎的氣概，勇敢地接過(guò)先輩手中的接力棒，為中華之崛起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在人生最有朝氣的年紀(jì)刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，綻放出生命最燦爛的光彩，而不是縮在僅屬于自己的角落，追尋內(nèi)心的平靜，隨波逐流，隨遇而安。（用古代仁人志士的名句和事例進(jìn)一步論證了身為當(dāng)代青年更應(yīng)該具有歷史責(zé)任感，為國(guó)為民努力奮斗，而不應(yīng)佛系，無(wú)所作為。）

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為我們不應(yīng)做佛系青年。我輩青年，理應(yīng)生而無(wú)畏，勇敢擔(dān)當(dāng)，摒棄佛系，成就夢(mèng)想。不要在最該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。拒絕佛系，做新時(shí)代的覺(jué)醒青年，有為青年！（再次強(qiáng)調(diào)己方觀點(diǎn)，鏗鏘有力?。?/p>

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家。