建構(gòu)新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究新模式

王凱

關鍵詞：革命精神 文創(chuàng)產(chǎn)品 互聯(lián)網(wǎng)+ 交互設計 三合一新模式

引言

本文通過將文創(chuàng)產(chǎn)品設計、交互設計、平面設計等不同領域相結(jié)合，將線下、線上銷售方式相結(jié)合，建構(gòu)線上互動式文創(chuàng)產(chǎn)品體驗平臺的新模式;[1] 李玲玉，郝琳哲，潘?；?，曾麗明在桂林旅游城與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探究——以湘江戰(zhàn)役紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計為例中通過分析紅色旅游產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，提出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展對策;[2] 矯紅運，李曉慧在交互設計在藝術(shù)博物館展示方式中的應用中對交互設計在藝術(shù)博物館運用的優(yōu)勢進行分析，闡述藝術(shù)博物館中交互式展示的多種方式;本文將文創(chuàng)與交互二者相結(jié)合，提高消費者的互動趣味性和參與度，也讓消費者融入設計，掌握設計的主動權(quán)，從而加深教育基地的教育意義;也可提高公眾的審美能力，增強民族文化自信。

一、新時代“革命精神”概述

“革命精神”指的是無產(chǎn)階級世界觀和人民軍隊本質(zhì)的一種表現(xiàn)，是人民軍隊克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的強大精神力量。在戰(zhàn)爭年代，“革命精神”是戰(zhàn)勝敵人、勇往直前的拼搏，而隨著社會的發(fā)展，新時代“革命精神”更多指的是在不同的領域攻堅克難，為社會主義國家建設貢獻力量，如圖1。

（一）新時代“革命精神”內(nèi)涵

2019年9月，習近平總書記專程前往北京香山革命根據(jù)地，他指出，我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚老一輩革命家謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，始終保持奮發(fā)有為的進取精神，永葆黨的先進性和純潔性，以“趕考”的清醒和堅定答好新時代的答卷。習近平總書記在十四五規(guī)劃中提出，十四五期間仍要創(chuàng)新突破，推動國家文化事業(yè)的發(fā)展，要從內(nèi)容、功能和模式三大方面創(chuàng)新發(fā)展，青年強則國強，青年興則國興，通過文創(chuàng)設計的新模式推動新時代“革命精神”的弘揚和傳承，激發(fā)青年人的愛國熱忱和興國之志，在推動科技進步的同時推動國家文化事業(yè)的發(fā)展，如圖2。

二、新時代“革命精神”元素提煉

本文以沂蒙山紅色教育基地為例進行新時代“革命精神”元素提煉，沂蒙山革命老區(qū)在抗戰(zhàn)時期展現(xiàn)出濃濃的“軍民魚水情”，有沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹等的感人事跡，軍民共同創(chuàng)造了“沂蒙精神”;本文將以“沂蒙山紅色教育基地”為例，提取“沂蒙山紅色教育基地”的相關元素，對提取元素進行重構(gòu)設計，從而以小見大，闡釋新時代“革命精神”的內(nèi)涵，如圖3、4。

（一）新時代“革命精神”元素提煉

沂蒙山紅色教育基地是新時代“革命精神”的實體化傳承與傳播地點，本文以“沂蒙山紅色教育基地”為例，對沂蒙山紅色教育基地中的標志性建筑進行元素提煉，設計師通過將提煉的元素進行重新整理繪畫，讓其成為新的圖案，將新的圖案賦予不同色系的顏色供觀眾選擇;將不同色系的圖案進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，從而形成可變的文創(chuàng)衍生品。

通過資料搜集沂蒙山紅色教育基地的標志性建筑物，對標志性建筑物進行分析并進行重構(gòu)設計，從而得到新的不同色系的圖案，應用于文創(chuàng)衍生品中，下文以表1中毛主席題字“派兵去山東”的標志性建筑物為例，進行元素提煉與重構(gòu)，最終形成圖案。

（二）新時代“革命精神”元素重構(gòu)

通過對上文中提煉的標志性建筑進行對比分析后，本文選擇以毛主席題字“派兵去山東”為例進行元素提煉、重構(gòu);先將圖片變?yōu)楹诎自貓D，再通過photoshop軟件提取相應的文字元素，形成文字元素的矢量圖，如圖5所示;確定文字形態(tài)后，進行色系的選擇，最終選擇以紅色系、黃色系、藍色系和黑白色系為代表，分別在紅、黃、藍三種色系中選擇四種顏色，在黑白色系中選擇黑、灰兩種顏色，形成色系色卡表，如圖6;再將文字元素矢量圖進行重構(gòu)，通過photoshop軟件將14種顏色賦予文字元素形成14種重構(gòu)后圖形，最后將圖形應用于文創(chuàng)設計實踐。

三、新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

（一）選題

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品是根據(jù)一定的流程進行設計的，新時代“革命精神”以沂蒙山紅色教育根據(jù)地為例，首先從沂蒙山紅色教育基地提取當?shù)靥厣?，如極具代表性的建筑、雕塑、字體等，經(jīng)過比對特色元素的意義與形態(tài)等方面，最終選擇用毛主席題字“派兵去山東”進行再設計，將字體進行提煉并重構(gòu)設計，即將字體進行提取后賦予不同色系，如紅色系、黃色系、藍色系及黑灰色系，最終呈現(xiàn)出不同的圖案，將圖案賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的設計實踐。

（二）元素提取

在新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中，設計師可自行選擇如表2中的其他標志性建筑物或者表外的標志性建筑物進行元素提煉及重新設計，從而形成新時代“革命精神”其他系列的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐，為紅色教育基地的新模式提供更多的基礎范式。

基于以沂蒙山紅色教育基地為例進行元素的提取，本文選擇了毛主席題字“派兵去山東”這個標志性建筑物進行提煉，形態(tài)上選用了“派兵去山東”這五個字的字體，提取形態(tài)后對形態(tài)進行進一步優(yōu)化，分別選擇了紅色系、黃色系、藍色系以及黑色和灰色兩種常用色彩進行色卡輸出，并將此色卡應用于形態(tài)中，最終不同色系圖案如表2顯示。

（三）用戶分析

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品（旅游紀念品）的購買對象主要為年輕人，所以將文創(chuàng)產(chǎn)品的類別定義在文具類、服飾類、日用品類為主。

（四）應用類別

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設計是在上述圖案形成后進行的產(chǎn)品設計，文創(chuàng)產(chǎn)品設計包括許多種類，如鼠標墊、馬克杯、雨傘、手機殼、筆記本等涉及日常用品、學習用品、生活用品等多類別的產(chǎn)品，如圖7是將提取元素應用于產(chǎn)品形成的文創(chuàng)產(chǎn)品的案例。

1.文具類

文具類文創(chuàng)產(chǎn)品主要有橡皮、筆、書簽、筆筒、手機支架、筆記本等;文具類文創(chuàng)產(chǎn)品可滿足學生、教師等職業(yè)的人的購買需求，在傳承新時代“革命精神”的同時，也存在實用價值，避免買回家后束之高閣;人們在使用產(chǎn)品或者談論時可以潛移默化地傳播新時代“革命精神”。

2.服飾類

服飾為人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬橹匾囊徊糠?，服飾也是人們生活中討論得較為密切的話題，將新時代“革命精神”與服飾類產(chǎn)品相結(jié)合，可以更好地傳播革命精神，本文所提供的文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新模式包括自主設計的環(huán)節(jié)，也可大大增加文創(chuàng)衍生品的購買欲望從而推動革命精神的傳播。

3.日用品類

日用品類文創(chuàng)產(chǎn)品主要有馬克杯、鼠標墊、帆布包、雨傘、手機殼等;隨著智能手機的使用人數(shù)逐漸增多，越來越多的年輕人追求新穎、獨特、美觀的手機殼，將新時代“革命精神”與手機殼相結(jié)合，更符合年輕人的審美觀念和追求新穎獨特的心理;而雨傘、帆布包、鼠標墊等產(chǎn)品，是人們生活中必不可少的用品，亦可成為革命精神相關會議、論壇、紅色教育基地相關講座等的伴手禮，方便實用且美觀大氣。

不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的寓意是有差異的，如本文中所選擇的文具類、服飾類、日用品類三種不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品的寓意都各具特色，文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，適用人群多為學生、老師等與學習有關的人，近年來，國家倡導學習和發(fā)揚“革命精神”，文具類作為“學習”的“代名詞”和載體，可以更好地傳承新時代“革命精神”;服飾類和日用品類是人們生活的必需品，現(xiàn)如今，人們的生活水平逐步提高，服飾類和日用品類產(chǎn)品的選擇越來越好，將服飾類、日用品類與紅色教育基地結(jié)合形成文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓人們“憶苦思甜”，體會現(xiàn)在的幸福生活來之不易，深刻學習新時代“革命精神”。

四、建構(gòu)“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一新模式

（一）背景分析

目前國家開展紅色教育大部分是在紅色教育基地、博物館、展覽館等地，近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷興起，讓許多紅色教育基地有了線下文創(chuàng)產(chǎn)品的零售店，但線下文創(chuàng)產(chǎn)品多是設計師設計后直接交由工廠制作完成的，缺乏觀眾互動性;有些博物館會引進智能大屏幕、AR等設施與觀眾進行交互式互動，而這些沉浸式互動更多的是學習新的知識或者滿足趣味化游覽等目的，如一些場景拼圖、匹配類互動游戲，更適合兒童互動;

（二）創(chuàng)新模式

本文在互聯(lián)網(wǎng)+的大時代中，將文創(chuàng)產(chǎn)品與交互結(jié)合，通過交互式的互動讓觀眾掌握產(chǎn)品的主導權(quán)，建構(gòu)一個更大的以互聯(lián)網(wǎng)+為基礎的線上互動式文創(chuàng)體驗店，設計師將紅色教育基地的元素提煉出來，將元素進行二次設計并賦予不同色系的顏色，且需要設計不同類別的產(chǎn)品;觀眾可以通過掃描智能屏幕上的二維碼在手機上自行操作，選擇自己喜歡的元素，搭配喜歡的色系，選擇不同類別的產(chǎn)品，將自己選定形成的圖案賦予產(chǎn)品的不同位置或者也可自行進行排列或復制，最終形成自己獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，觀眾可以選擇是否購買，可通過線上下單、快遞運輸模式包郵到家。

（三）優(yōu)劣分析

此種模式將教育基地—文創(chuàng)—工廠三者合一，在教育基地設置智能屏幕進行二維碼的顯示，通過掃描二維碼自行設計，既可以增加教育基地的互動性，也可以在潛移默化中培養(yǎng)大眾審美，互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)時代，讓觀眾擁有更多的自主選擇性，構(gòu)建了文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新模式。

此種將教育基地—文創(chuàng)—工廠三者結(jié)合的模式可以加深消費者的情感化體驗，觀眾通過參觀沂蒙山紅色教育基地，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+和交互領域協(xié)同創(chuàng)新，觀眾可自行選擇視覺印象較深的圖案進行文創(chuàng)產(chǎn)品的自主設計;觀眾在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時，通常會通過視覺層面的感受進行判斷和選擇，而自主進行文創(chuàng)設計，進一步加深了紅色教育基地中具有特色的建筑、雕塑等場景的視覺感受，觀眾在選擇的同時，會潛移默化地記住紅色教育基地的場景，既加深了消費者的情感化體驗，更容易引起觀眾的情感共鳴。

（四）解決方案

1.個人定制DIY方式

隨著科技和社會的不斷發(fā)展進步，人們在滿足基本生活需求的基礎上，更多地追求精神文化層次的提升;近年來，故宮文創(chuàng)火遍大江南北，許多博物館上新了虛擬觀展、科普、互動等交互新模式，但目前絕大多數(shù)的博物館、紅色教育基地等地的文創(chuàng)產(chǎn)品仍以是實體店的形式存在，而虛擬觀展、科普、互動等模式也并不能很好地吸引游客;許多文創(chuàng)實體店的產(chǎn)品存在樣式單一、做工粗糙、沒有趣味性等問題，“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一的新模式通過游客自行設計圖案的方式，增加了趣味性，且大多數(shù)游客不喜歡“被模仿”，新模式可以通過個人定制（Diy）的方式形成個性化和獨特性;目前存在的虛擬觀展、科普、互動等形式僅僅是用來介紹展品或解釋現(xiàn)象的，較為枯燥且不利于培養(yǎng)小朋友的審美，新模式可以通過選擇教育基地的特色建筑、雕塑、文字等進一步了解知識，加深知識印象，在交互中選擇的圖案都是由設計師把關、設計、輔導的，在學習的同時，培養(yǎng)孩子自主動手實踐的能力及審美觀念。

2.跨領域合作

跨領域協(xié)同設計是將互聯(lián)網(wǎng)+、交互設計與文創(chuàng)產(chǎn)品設計相結(jié)合形成的一種全新的設計模式，交互設計的優(yōu)勢在于互動性強、參與度高且簡單易用。從消費者心理因素出發(fā)分析跨領域協(xié)同設計的優(yōu)勢，與線下購物相比，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類更多，選擇性更強且融入可以融入自己獨特的審美習慣;而與線上購物相比，這種新的購買模式增加了購買的趣味性，使消費者能夠全程參與設計、制作、購買的全流程，增加了消費者的體驗感;新模式結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與購買不再受制于空間，有的游客在旅行時對線下文創(chuàng)店的商品猶豫不決，離開時沒有購買，但回到家又想要購買，本文所提供的新模式可以在游客通過手機掃描的過程中記住小程序，如需購買時，可以隨時進入小程序界面進行設計、購買、包郵。

紅色教育基地與文創(chuàng)設計師及工廠進行多方位合作，通過將互聯(lián)網(wǎng)+和交互設計跨領域合作，形成“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一的新模式，教育基地為最終展示終端，在文創(chuàng)設計階段，設計師對教育基地元素進行提煉和重新設計，形成圖案元素，再將不同色系的色卡導入終端，觀眾可自行選擇色卡對圖案元素進行填充，最后觀眾選擇圖案依附產(chǎn)品類型，可選擇設計師制作的模板，也可自行創(chuàng)作;將終端教育基地與工廠遠程鏈接，當有觀眾下單時，可直接對接工廠，工廠制作完成后，通過物流運送到消費者手中。

如圖8為觀眾手機掃描智能屏幕后顯示界面設計，手機掃碼后進入小程序，需通過手機號進行驗證登錄，如若沒有賬號，需要用手機號進行注冊，注冊后進入元素選擇的界面，選擇對應的元素后直接跳到色彩選擇界面，在色卡中選擇自己喜歡的顏色，選擇好色彩后自動跳入產(chǎn)品選擇界面進行產(chǎn)品選擇，可選擇多個產(chǎn)品，選擇后等待生成，可以在產(chǎn)品形成的界面中選擇一個或多個產(chǎn)品，選定快遞地址，支付下單;用戶可在“我的”中查看已購買的文創(chuàng)產(chǎn)品及物流信息。

3.線上線下融合

在線下博物館、展覽館等教育基地，大多數(shù)的人機交互的設計都是智能屏幕與人的互動或者AR場景體驗，智能屏幕更多的是文物拼圖或者通過圖片聲音進行對應判斷，而當下教育基地的交互設計存在局限性差、受眾人群范圍較小、等待時間長等劣勢;跨領域協(xié)同設計將交互設計與大數(shù)據(jù)時代互聯(lián)網(wǎng)+相結(jié)合，讓觀眾自己設計文創(chuàng)，擴大了受眾人群的范圍，用戶可直接通過手機操作，方便快捷;教育基地的場地大小和經(jīng)費有限，無法同時滿足多人的互動，需要排隊等待，而此設計可以掃碼通過小程序進行操作，大大縮短了等待互動的時間。

小結(jié)

習近平總書記在十四五規(guī)劃中強調(diào)要提升公共文化服務水平，加強國家文化設施和文化項目的建設，博物館、紀念館等教育基地是國家重要的文化場所，應結(jié)合現(xiàn)代科技改革傳承與傳播的方式，通過建構(gòu)新的傳承模式，增加公眾的趣味性和參與感，從而增強文化自信;新時代“革命精神”是國家文化建設的重要部分，本文以沂蒙山教育基地為例，分析如何建構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新模式，通過將互聯(lián)網(wǎng)+與交互設計相結(jié)合，打開文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新思路，讓教育基地增加了公眾的參與度，提高知識接受程度的同時，也潛移默化地提高了公眾審美，推動了國家公共文化事業(yè)的發(fā)展。