《為奴十二載》中所羅門(mén)悲劇的弗洛姆式解讀

劉毅

【摘 要】 《為奴十二載》是所羅門(mén)·諾瑟普在1983年出版的一部自傳小說(shuō)，文章從弗洛姆的社會(huì)性格和社會(huì)無(wú)意識(shí)理論出發(fā)，分析書(shū)中主人公所羅門(mén)在黑奴社會(huì)與自由社會(huì)中所體現(xiàn)出的不同的社會(huì)無(wú)意識(shí)與社會(huì)性格，可見(jiàn)其社會(huì)性格和社會(huì)無(wú)意識(shí)對(duì)社會(huì)成員有著重要影響，啟示我們，人和社會(huì)的關(guān)系密不可分，只有在健全的社會(huì)里才產(chǎn)生健全的人！

【關(guān)鍵詞】 《為奴十二載》;所羅門(mén);社會(huì)性格;社會(huì)無(wú)意識(shí)

【中圖分類號(hào)】 I750 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）05-0076-03

《為奴十二載》 是黑人作家所羅門(mén)·諾瑟普于1853年創(chuàng)作并出版的一部自傳小說(shuō)，書(shū)中主人公所羅門(mén)是一位非洲裔美國(guó)黑人，他輕信了馬戲團(tuán)演員布朗和哈密爾的謊言，被賣到南方城市成為一名黑奴。經(jīng)過(guò)了十二年的黑奴生活，最終他在來(lái)自加拿大的白人巴斯的幫助下，被家人救回家中與家人團(tuán)聚的故事。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便廣為傳播，所羅門(mén)傳奇的經(jīng)歷和第一手的自傳資料，立即引起了大眾關(guān)于黑人奴隸制度的討論，并有力地助推了廢奴運(yùn)動(dòng)的浩大聲勢(shì)。

一、強(qiáng)壓于所羅門(mén)身上的黑奴社會(huì)性格

埃里克·弗洛姆是法蘭克福學(xué)派主要成員之一，在他的社會(huì)心理學(xué)中創(chuàng)造了兩個(gè)非常重要的概念，即社會(huì)性格與社會(huì)無(wú)意識(shí)。弗洛姆認(rèn)為，作為個(gè)體的人在他身上不僅有喜怒哀樂(lè)等情緒，也有獨(dú)特的氣質(zhì)與性格，并且在他的身上還有著社會(huì)性格。社會(huì)性格不同于個(gè)人性格，他認(rèn)為社會(huì)性格是在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種社會(huì)本能。社會(huì)性格使人由于其行為符合某種文化要求而獲得心理上的滿足，社會(huì)性格還可以使某個(gè)特定的社會(huì)能繼續(xù)發(fā)揮作用，社會(huì)性格是同一文化背景下大多數(shù)人所具有的性格結(jié)構(gòu)核心。

在《為奴十二載》中我們可以看到生活在南方黑奴制度下的黑奴們孤立無(wú)援成為隸屬于奴隸主的物品，就像故事中奴隸主埃德溫所說(shuō)：“黑奴只不過(guò)是他的附屬品罷了”，他可以從人販子那里購(gòu)買黑奴，也能夠像物一樣轉(zhuǎn)賣給別的奴隸主。黑奴們沒(méi)有自己的生存價(jià)值，他們僅僅是作為勞動(dòng)力為奴隸主所用。這種日積月累的壓迫與剝削，成為培育屬于黑奴的社會(huì)性格結(jié)構(gòu)的根基，促使黑奴們?cè)谂`制社會(huì)中形成的共同社會(huì)性格是逆來(lái)順受不敢反抗的性格。而相較北方生活的自由黑人們，則是完全沒(méi)有剝削與壓迫，是作為一名普通公民，崇尚自由平等的社會(huì)性格，在文章中我們也可見(jiàn)原本作為一名自由黑人的所羅門(mén)，在最初被關(guān)押在牢房時(shí)所展示出來(lái)讓人印象深刻的就是他不斷訴說(shuō)自己是自由的黑人，想叫看管人員放自己回家，但是最終他還是被押送到南方，那么被人販押送至南方的社會(huì)的所羅門(mén)，由一名普通的自由黑人，轉(zhuǎn)換為在奴隸主的莊園中毫無(wú)反抗的干活的奴隸，甚至在南方作為一名黑奴十二年之久，他是如何轉(zhuǎn)變成這樣的社會(huì)性格的呢？

首先應(yīng)當(dāng)是被社會(huì)中的同伴所同化了，弗洛姆的社會(huì)性格理論中指出，社會(huì)性格是人們?cè)谙嗷ソ煌纳鐣?huì)化進(jìn)程中形成的，在《為奴十二載》中我們可以看到，雖然黑奴們生活在奴隸主的廣闊莊園中，但封閉式的管理，導(dǎo)致他們鮮少與外人接觸。在他們的社交范圍里只有黑奴和奴隸主，而奴隸主殘忍血腥地壓迫，甚至一不小心黑奴就會(huì)被虐待致死，迫使黑奴們處于不平等、被壓迫的社會(huì)交往環(huán)境下，因此大多數(shù)黑奴們想要活下來(lái)就養(yǎng)成逆來(lái)順受、聽(tīng)命于奴隸主的行事習(xí)慣，而在故事一開(kāi)始的時(shí)候，所羅門(mén)在被運(yùn)往南方的船上就目睹了與他一同想反抗的黑人被殘忍殺害的場(chǎng)景，他首次見(jiàn)識(shí)到了船上人販與黑奴之間的不平等、血腥與殘忍，在這種情況下，求生的本能使他向被拐賣同伴靠攏，不敢展現(xiàn)出反抗的性格。

其次是所羅門(mén)生存經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變所致，使其發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)前生活經(jīng)驗(yàn)下的性格，弗洛姆指出培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體性格中的社會(huì)性格，是為了發(fā)揮其社會(huì)功能。鼓勵(lì)培養(yǎng)社會(huì)性格就是為了改造其個(gè)人的性格，從而使社會(huì)加強(qiáng)對(duì)大眾的操控和統(tǒng)治，以便社會(huì)能夠延續(xù)下去。為此，在社會(huì)性格生成過(guò)程中，社會(huì)會(huì)盡量抑制個(gè)體的性格，甚至去個(gè)性化，發(fā)展個(gè)人性格中符合社會(huì)某種需要的社會(huì)性格。在《為奴十二載》中，南方城市是業(yè)已成型且有一定歷史的黑奴社會(huì)，塑造并形成一整套完整的規(guī)范，來(lái)確保整個(gè)黑奴制社會(huì)運(yùn)行，無(wú)論是合法蓄奴，還是人口買賣等，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，黑人們習(xí)慣被虐待、壓迫，強(qiáng)行壓抑本性將之轉(zhuǎn)換為奴隸似的社會(huì)性格，推動(dòng)其成為奴隸主賣命的物品，并加強(qiáng)了社會(huì)中奴隸主們對(duì)黑奴的統(tǒng)治。當(dāng)形成了這樣順從的社會(huì)性格后，反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)生成這樣性格的土壤（社會(huì)）起到穩(wěn)定作用。當(dāng)所羅門(mén)第一次被賣到奴隸主福特家中當(dāng)起了黑奴時(shí)，為了生存他融入奴隸的工作中，并與主人福特的關(guān)系較好，隨著時(shí)間流逝，當(dāng)他面對(duì)失去女兒痛哭的黑奴時(shí)，他甚至不表同情，而是指責(zé)她應(yīng)當(dāng)做好自己的奴隸本分，接受命運(yùn)成為一名黑奴。

最后是所羅門(mén)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的缺失，只能轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽刻峁┵Y助的奴隸主，轉(zhuǎn)變?yōu)槁?tīng)命于奴隸主的性格，弗洛姆認(rèn)為：“社會(huì)性格是社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想的中介物，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅產(chǎn)生某種社會(huì)性格，同樣也產(chǎn)生某些思想并影響社會(huì)性格”，在《為奴十二載》中，所羅門(mén)被騙往南方，身無(wú)分文，沒(méi)有支持自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，被賣給奴隸主后，更是沒(méi)有一點(diǎn)工錢，只管一日三餐，只有通過(guò)辛苦勞役才能得到食物生存下去，他需要依靠奴隸主才能獲得基本的生存資源，他的順從思想也是在這樣現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上造就的，黑奴們別無(wú)出路，只有接受被奴役壓迫剝削的現(xiàn)狀，所羅門(mén)順從的社會(huì)性格就是在這些共同作用下形成，并心甘情愿地接受了自己的命運(yùn)。

二、被過(guò)濾掉的所羅門(mén)的社會(huì)無(wú)意識(shí)

弗洛姆在《在幻想鎖鏈的彼岸》中認(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)因其正常統(tǒng)治的需要，會(huì)允許符合統(tǒng)治要求的那一部分思想被其社會(huì)成員感知，其他不利于統(tǒng)治的則只能被壓抑使其進(jìn)入到無(wú)意識(shí)層面，也就是社會(huì)無(wú)意識(shí)。社會(huì)無(wú)意識(shí)是被社會(huì)所壓抑的那部分心理領(lǐng)域，這些被壓抑的心理因素是社會(huì)不允許其成員意識(shí)到的，是沒(méi)能通過(guò)社會(huì)過(guò)濾的那一部分意識(shí)，生成社會(huì)無(wú)意識(shí)的社會(huì)過(guò)濾器由三個(gè)部分組成：語(yǔ)言、邏輯學(xué)和社會(huì)禁忌。在《為奴十二載中》，我們沒(méi)有看到所羅門(mén)奮起反抗命運(yùn)、追求自由的沖動(dòng)之舉，因?yàn)檫@本理所應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的反抗意識(shí)，被黑奴社會(huì)所壓抑與過(guò)濾掉，只能永遠(yuǎn)地停留在他的社會(huì)無(wú)意識(shí)里。

在《為奴十二載》中，我們看到了社會(huì)過(guò)濾器中語(yǔ)言的作用，所羅門(mén)是主人公與生俱來(lái)的真實(shí)姓名，而當(dāng)他被賣到黑奴社會(huì)后，普拉特這個(gè)名字符號(hào)就替換成為所羅門(mén)在黑奴社會(huì)中的名字符號(hào)，這種名稱的轉(zhuǎn)換，象征著個(gè)人所代表的自由之身份變?yōu)榱伺`之身份。而由名字所帶來(lái)的對(duì)真實(shí)身份的認(rèn)知也被強(qiáng)制地洗刷掉了，因此所羅門(mén)再怎么呼吁自己叫所羅門(mén)，是來(lái)自北方的自由黑人，也無(wú)人承認(rèn)，因?yàn)檫B名字都對(duì)不上，黑奴們的姓名是在黑奴社會(huì)中的一個(gè)代號(hào)，黑奴主或者人販愿意叫什么名字就叫什么名字，名字僅僅依附于奴隸主的喜好，作為個(gè)人是不能有帶有獨(dú)立意味的名字的，更不用提個(gè)體的獨(dú)立的意識(shí)了，由語(yǔ)言稱呼所帶來(lái)的個(gè)體獨(dú)立性的缺失，促使他們形成一個(gè)喪失獨(dú)立、附屬于、依賴于奴隸主的意識(shí)。

弗洛姆認(rèn)為邏輯指導(dǎo)著人們的思維模式。在故事中，所羅門(mén)所處的社會(huì)是一個(gè)允許蓄奴制的社會(huì)，在人們的邏輯認(rèn)識(shí)中就認(rèn)定販賣和奴役黑奴是合法的，奴隸主更是理所當(dāng)然地認(rèn)為黑奴就是自己的附屬品，是一個(gè)可以售賣的物品，而不是一個(gè)獨(dú)立的人。這種思想邏輯之下，黑奴們的境遇可謂非常痛苦，在福特的莊園里普拉特作為一名普通奴隸，每日同其他的黑奴們一同勞作，并且也因?yàn)樽约旱穆敾郏玫角f園主福特的賞識(shí)。讓同在莊園中干活的監(jiān)工非常嫉妒，監(jiān)工并未將普拉特看作是與自己一樣的個(gè)體，而是“理所應(yīng)當(dāng)”對(duì)作為奴隸的普拉特百般刁難。趁著福特不在莊園里，普拉特被監(jiān)工毆打、被綁住脖子吊在樹(shù)上，直到日暮時(shí)，莊園主福特才砍斷了繩索，救下普拉特，而最終莊園主福特也未能一直保護(hù)普拉特，而是將他轉(zhuǎn)賣給了其他奴隸主。因?yàn)樵诟Ｌ氐倪壿嬛幸矊⒑谂暈槿闻`主使喚的溫順物品，而并未將他們看作人，因此當(dāng)普拉特引起莊園內(nèi)打架、斗毆等不好后果時(shí)，自然也就應(yīng)該像不好的物品一樣被丟棄掉。

社會(huì)禁忌是社會(huì)過(guò)濾器的第三個(gè)組成部分，弗洛姆認(rèn)為社會(huì)禁忌是社會(huì)過(guò)濾器最重要的組成部分。因?yàn)樯鐣?huì)禁忌為了維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治，直接不允許某些思想成為社會(huì)成員的意識(shí)，它通過(guò)宣布某些思想是不合適的、被禁止的，從而將其驅(qū)逐出社會(huì)意識(shí)。反映在故事中，奴隸主們對(duì)奴隸們宣稱平等、自由的意識(shí)是被禁止的，不光是可以將奴隸作為物品任意處置，甚至還有黑奴社會(huì)中的法律，來(lái)保障黑奴們不能擁有自由，讓奴隸們將自由排除在黑奴思想之外，例如處于黑奴莊園中的所羅門(mén)外出購(gòu)買東西時(shí)，按當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)規(guī)定必須帶上自己的奴隸牌以示身份，甚至所羅門(mén)還目睹了一個(gè)逃跑的黑奴，被其奴隸主抓回殺死，而奴隸主不用承擔(dān)任何責(zé)任。在這樣強(qiáng)大的社會(huì)禁忌下，通過(guò)強(qiáng)制手段使黑人們不能反抗、不能逃走，否則將會(huì)受到嚴(yán)厲處罰?？芍^徹底將黑人的獨(dú)立、反抗徹底趕出其意識(shí)領(lǐng)域。

總之在被過(guò)濾掉反抗的社會(huì)無(wú)意識(shí)以及在黑奴社會(huì)中形成的順從的社會(huì)性格，這雙重作用下使所羅門(mén)在南方的黑奴社會(huì)里順從地成為黑奴十二年之久，沒(méi)有辦法反抗逃跑，形成順從與依賴，不敢反抗的性格。

三、回歸自由后的奮起反抗

在南方身為奴隸的所羅門(mén)，不敢逃跑，每日只能在奴隸主莊園中辛苦勞作，遭到奴隸主的殘酷對(duì)待時(shí)也不能反抗，但是他與其他黑奴的特殊之處在于，他曾經(jīng)擁有過(guò)自由幸福的生活，作為一名小提琴演奏者在北方自由的生活，所以他較之從小生活在南方的黑人奴隸們，更加渴望回到從前自由的生活中，但他不敢與奴隸主直接相抗衡，只能借希望于通過(guò)書(shū)信聯(lián)系家人來(lái)救自己，他在修建房屋時(shí)認(rèn)識(shí)了加拿大白人貝斯，起初所羅門(mén)并不對(duì)他抱太大的希望，可在看到貝斯善良的一面后，他將自己的遭遇告訴了他，貝斯很同情他的遭遇，為所羅門(mén)寫(xiě)了一封信，這樣所羅門(mén)的家人才能將他救出，他也得以回到自己十二年前生活的自由的社會(huì)中?；氐揭郧暗纳睿辉傧窈谂珪r(shí)那樣害怕恐懼，“所羅門(mén)”的名字也重獲自由，他找回了自己獨(dú)立個(gè)體的意識(shí)，勇敢地向法院提起訴訟，狀告當(dāng)初的人販，并在 1853 年撰寫(xiě)并發(fā)表自己的這本回憶錄小說(shuō)《為奴十二載》。無(wú)論所羅門(mén)以文字形式的“自傳書(shū)寫(xiě)”還是以口頭形式的“廢奴演講”，都是所羅門(mén)對(duì)自己在南方奴隸制社會(huì)中的悲慘遭遇的表達(dá)。他最終勇敢地站出來(lái)表達(dá)反抗這不平等的黑奴制度的決心，以文字?jǐn)⑹龅姆绞?，將萬(wàn)惡的奴隸制和殘酷的等級(jí)秩序揭露出來(lái)，幫助在南方遭受不平等待遇，受到不平等壓迫的黑奴們，為他們奔走呼吁，其回到家后種種性格的轉(zhuǎn)變，就像弗洛姆在《健全社會(huì)》中所言的，社會(huì)和人的關(guān)系密不可分，健全的社會(huì)需要依靠健全的人，而健全的人只有在健全的社會(huì)里才能產(chǎn)生。所羅門(mén)回歸自由平等的社會(huì)后，其個(gè)體的崇尚自由的社會(huì)性格也回歸于其身，通過(guò)這次被拐賣為黑奴的經(jīng)歷，使他更加深刻地看到黑奴社會(huì)的不平等，他明白只有在自由的社會(huì)中才能使黑人們擁有健康獨(dú)立的社會(huì)性格，因此為了更好的社會(huì)，為了更好的明天，他勇敢地奔走呼吁，為受不平等待遇的黑奴們勇敢發(fā)聲！

四、結(jié)語(yǔ)

所羅門(mén)將自己的故事不加修飾地展現(xiàn)在讀者眼前，并且由于作者特殊的經(jīng)歷，使得這個(gè)故事在眾多黑人自傳文學(xué)中顯得獨(dú)一無(wú)二，讓人印象深刻，讓讀者不得不思考生命的價(jià)值與意義，追問(wèn)人性，并反思人與社會(huì)的關(guān)系，就如故事中啟示人們的，人與社會(huì)密不可分，健全的社會(huì)需要依靠健全的人，為了更加美好的未來(lái)，更加美好的明天，我們應(yīng)該積極提升自己，并為構(gòu)建健全社會(huì)貢獻(xiàn)自己的才能與智慧！

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