超現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)題材的美妙碰撞

安殿榮

一位神秘的遠(yuǎn)方朋友，路過(guò)科右中旗草原，正趕上了哈圖布其嘎查歡慶的盛會(huì)，受到牧民們的熱情款待，他們一起吃肉喝酒、觀賽馬、看摔跤、比射箭……遠(yuǎn)方朋友吃飽肚子后揮手離去，繼續(xù)趕路。簡(jiǎn)單來(lái)概括，蒙古族作家海勒根那的短篇小說(shuō)《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》講的就是這樣一個(gè)故事。然而遠(yuǎn)方朋友的路過(guò)，不同于一般意義上的路過(guò)，在對(duì)這一場(chǎng)景的呈現(xiàn)中，作者將這位“遠(yuǎn)方朋友”塑造成了一個(gè)充滿超現(xiàn)實(shí)主義色彩，具有鮮明民族特征，仿若從傳說(shuō)中走來(lái)的蒙古人形象，一方面使小說(shuō)充滿了神秘感，另一方面也為傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的相遇以及相互審視搭建了一個(gè)有效通道，因而呈現(xiàn)了非常豐厚的內(nèi)容：民族文化與民族性格，發(fā)生在草原牧區(qū)的脫貧故事，以及牧民生產(chǎn)生活方式在當(dāng)下的延續(xù)與轉(zhuǎn)變，都通過(guò)“遠(yuǎn)方朋友”的這次路過(guò)，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。

近幾年來(lái)，脫貧攻堅(jiān)成為當(dāng)下最火熱的政治生活和社會(huì)生活，是當(dāng)下中國(guó)最不可忽視的現(xiàn)實(shí)之一。很多作家也投身其中，有深入貧困地區(qū)進(jìn)行深度采寫報(bào)道的，還有的作家直接下到村里，擔(dān)任第一書記的。他們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)題材的各類作品，其中尤以散文、報(bào)告文學(xué)居多，也有小說(shuō)創(chuàng)作。但如何用小說(shuō)書寫脫貧攻堅(jiān)故事，仍是值得探討的話題。通常情況下，對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書寫，容易陷入一種簡(jiǎn)單呈現(xiàn)的習(xí)慣敘事模式，專注于表現(xiàn)事件的發(fā)生與推動(dòng)，以及對(duì)前景的瞻望，或是塑造披荊斬棘、一往無(wú)前的扶貧干部形象，或是表現(xiàn)貧困地區(qū)人民自力更生、奮斗不息的感人故事。而海勒根那這篇小說(shuō)，專注于一個(gè)盛大的歡慶場(chǎng)面，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞中，既有現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，也有傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同與欣慰，使脫貧成果在傳統(tǒng)與當(dāng)下的比照中獲得檢驗(yàn)。因此，這篇小說(shuō)既具有現(xiàn)實(shí)意義，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，又不失為展現(xiàn)蒙古民族生活習(xí)俗、性格特征，以及傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文本。

首先讓我們一起來(lái)看看這個(gè)具有象征意味的遠(yuǎn)方朋友?！八霈F(xiàn)在哈圖布其嘎查的人群里就像一頭駱駝?wù)驹诹搜蛉褐虚g”，有一張“典型的蒙古臉——塌鼻子、又高又紅的顴骨、一雙細(xì)細(xì)的小眼睛”，“那身略顯古舊的藏青色長(zhǎng)袍仿佛中世紀(jì)的布料，一柄精致的蒙古刀懸在右腿前。而他腳下那雙雕花講究的靴子更非同一般，至少該是博物館玻璃罩里的物件，尺碼之大像兩艘小船”……這猶如神話傳說(shuō)中走出來(lái)的人物，吃肉喝酒有著蒙古秘史中祖先才會(huì)有的樣子;他只會(huì)騎馬，坐上摩托車，能把車輪子壓得癟成一層皮;拿起弓箭，輕松就拉個(gè)滿弓，正中靶心……在遠(yuǎn)方朋友以如此傳奇的樣貌和舉動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，哈圖布其的歡慶場(chǎng)面在作者筆下卻是非常地寫實(shí)、接地氣。喜悅的牧民們輪番登場(chǎng)，展現(xiàn)了牧民們?cè)诋?dāng)下的生活風(fēng)貌，尤其是對(duì)嘎查第一書記和屠夫“狼赫爾”倆人形象的塑造，避開(kāi)了脫貧過(guò)程中可能經(jīng)歷過(guò)的種種艱難不談，卻單單呈現(xiàn)文弱的第一書記已經(jīng)與牧民們打成一片，還受到長(zhǎng)者敬酒，而那位曾經(jīng)的貧困戶屠夫“狼赫爾”竟學(xué)會(huì)了繡花，可見(jiàn)在脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中，不管是扶貧干部還是貧困戶，都付出過(guò)怎樣的努力，牧區(qū)脫貧攻堅(jiān)的成效可見(jiàn)一斑。

如何檢驗(yàn)脫貧攻堅(jiān)成果，除了各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)，更重要的是人們內(nèi)心的認(rèn)同，以及對(duì)未來(lái)的安心和有所期許。海勒根那的這篇小說(shuō)不但寫出了牧民們的認(rèn)同，也通過(guò)高個(gè)子遠(yuǎn)方朋友（這里的遠(yuǎn)方，不單代表地域關(guān)系，更多的是時(shí)間的古遠(yuǎn)），看到了傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式在當(dāng)下的延續(xù)與變遷，表達(dá)了欣慰與認(rèn)同。這個(gè)遠(yuǎn)方朋友雖然并不存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，但卻是很多蒙古人心目中的形象。這也從另一個(gè)角度說(shuō)明了，將本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才是草原牧民最佳的發(fā)展方向。

這位遠(yuǎn)方朋友讓人不知他的來(lái)處，也不知他的去處，但他的路過(guò)貫通的卻是一個(gè)民族的歷史、當(dāng)下與未來(lái)。以傳統(tǒng)遇見(jiàn)當(dāng)下，這種遇見(jiàn)是會(huì)心一笑，是安心離開(kāi)。小說(shuō)就是如此呈現(xiàn)了當(dāng)下脫貧攻堅(jiān)的最美好成果。

責(zé)任編輯 晉銘