從中國傳統(tǒng)文化視角看雜技的傳承和創(chuàng)新

◎ 文︱戴潔（四川省雜技家協(xié)會）

中國雜技深植于綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中國雜技只有結(jié)合民族審美習(xí)慣，從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，與時代變革、社會進(jìn)步融為一體，才能創(chuàng)作出富有文化底蘊(yùn)、反映時代精神、賦有鮮明的民族特色和審美意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。本文從中國傳統(tǒng)文化的視角談?wù)劗?dāng)前我國雜技的傳承和創(chuàng)新。

一、中國傳統(tǒng)文化融入雜技創(chuàng)作的意義

一方面，在共同的審美心理和價(jià)值觀念的影響下，在雜技創(chuàng)作中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，可以恰到好處地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的語境，更易與中國觀眾的民族文化心理產(chǎn)生共鳴，獲得心理認(rèn)同感，拉近與觀眾間的距離；另一方面，雜技是改革開放以來最先走出國門的“文化使者”，也是赴外演出創(chuàng)匯最多的藝術(shù)門類。一直以來，具有鮮明的中國特色、帶有典型的中華傳統(tǒng)文化符號和擁有高超技藝與時代風(fēng)格的雜技作品深深吸引著世界的目光，無論在國際演藝市場還是在重大世界賽場上，這樣的雜技作品都備受青睞。

一個國家的文化想要獲得世界的認(rèn)可，就必須突出文化的民族性。沒有民族特色的文化，會逐漸淹沒在時代的洪流中，也不可能在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。藝術(shù)的生命力在于彰顯民族性，富有時代感，這也是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。我國的雜技藝術(shù)走向世界正是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新且符合這種發(fā)展規(guī)律的。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對雜技創(chuàng)作的影響

中國美學(xué)思想經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)文化體系，代表了中華民族核心價(jià)值精神，并在此基礎(chǔ)上形成了與西方美學(xué)截然不同的民族特性。

《頂碗》是中國傳統(tǒng)雜技，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，被好幾代雜技人傳承演繹，動作技巧已經(jīng)達(dá)到難以超越的高度。對于這類傳統(tǒng)雜技節(jié)目，需要體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美取向才能煥發(fā)新的生命力。新創(chuàng)編的雜技《青花瓷》運(yùn)用中國傳統(tǒng)意象元素“青花”，寓“意”之“象”，無論舞臺背景、演員服飾，還是技巧造型，都與“青花”清麗雅致的紋飾、濃淡相宜的呈色融合在一起，使作品中的自然花鳥成為人精神的物化，實(shí)現(xiàn)了自然與人之間的靈犀相通，體現(xiàn)隱逸、淡泊、清高的精神追求。而雜技晚會《天緣》，突破狹義雜技范疇，龜甲、山澗、水草、精靈，在充滿感染力和神奇視覺沖擊力的畫面，承載了雜技融入人性、融入社會的思想理念，體現(xiàn)了“人與自然，天人合一”的中國傳統(tǒng)美學(xué)辯證思想。

現(xiàn)代雜技不能僅停留在形式結(jié)構(gòu)上對傳統(tǒng)文化的繼承，更應(yīng)該從新時代的視角，對傳統(tǒng)美學(xué)思想進(jìn)行新的闡釋，讓作品體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念和審美追求。

三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式與雜技的創(chuàng)新融合

中國傳統(tǒng)藝術(shù)根植于中國傳統(tǒng)文化土壤，如詩詞、戲曲、書法、繪畫等，其體現(xiàn)的氣度、神韻、風(fēng)骨、精妙等，形成了中國主流藝術(shù)活動的核心，即對意境的追求。但雜技因其馭物為主的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡，形成了以“技”為本體的呈現(xiàn)體系。近年隨著雜技人文化自覺意識的增強(qiáng)，雜技走上了一條由技入藝、藝境融合的探索之路。

雜技《一簾幽夢》（雜技劇《東方有竹》片段）創(chuàng)意取材于北宋大詞人秦觀詞《八六子》摘句“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”詞意，模擬竹簾“密集型豎條”的形態(tài)作為技巧呈現(xiàn)的道具載體，將柔美的動態(tài)造型曼妙演繹，營造了恰似春風(fēng)拂簾的視覺效果。該作品繪景敘事，融情于景，將《東方有竹》劇中男女主人公的離別相思之情，注入到唯美的竹簾畫卷之中。中國古典詩詞柔婉含蓄的意境之美呈現(xiàn)于舞臺。

意境說源自中國的詩學(xué)傳統(tǒng)，各藝術(shù)門類雖有不同的表現(xiàn)形式，但隨著藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展形成了較為成熟的藝術(shù)理論，并成為中華民族共有的審美取向。創(chuàng)造意境之美的雜技作品物我同一，寓情于境，喚起了觀眾內(nèi)心的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，引人深思，耐人尋味。

四、中國傳統(tǒng)文化符號在雜技中的創(chuàng)新運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化在每個歷史階段都會形成具有一定特質(zhì)的代表性文化符號，因此充分認(rèn)識文化符號的重要意義并使之融入現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作中，將使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在雜技作品中煥發(fā)無限生機(jī)。

茶，是最具中國特質(zhì)的文化符號。中國茶碧葉金湯、玉潤清雅，品茶的過程神思遐想、閑靜雅致，是尋求美的過程，也是精神世界升華到藝術(shù)境界的過程。雜技主題晚會《茶》用獨(dú)特的藝術(shù)符號、特殊的雜技語言和極具張力的表演形式，通過茶蘊(yùn)含的精神指向彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵。

將傳統(tǒng)文化符號運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代藝術(shù)走向成熟、走向國際的必由之路。《中國結(jié)》在造型上采用了具有吉祥寓意的圖騰符號“中國結(jié)”的主體造型為基本參照，根據(jù)雜技的特點(diǎn)進(jìn)行了道具的創(chuàng)新研發(fā)，利用其自然形態(tài)的通透性為演員提供表演空間；在功能上突破高空節(jié)目道具形態(tài)不變的定律，讓看似無生命的鐵管焊接物變?yōu)殪`動的表演載體，七個紅色的由方菱形組成的框架不斷變換出“心墜型”“三角型”“大斜線”“大心形”等多種圖案，將技巧與道具有機(jī)融合，達(dá)到美而巧的藝術(shù)效果，賦予了作品美好的寓意。中國符號閃耀在澳大利亞第五屆國際馬戲節(jié)舞臺上。

在信息全球化背景下，中國傳統(tǒng)文化符號在對外文化交流傳播中具有強(qiáng)大優(yōu)勢，在堅(jiān)定文化自信的同時，要考慮國外觀眾可能存在的認(rèn)知差異性，以符合文化語境的策略，真正讓“中國故事”走出去、傳得遠(yuǎn)、入人心。

五、關(guān)于雜技文化傳承與發(fā)展的思考

1.加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升文化修養(yǎng)

雜技文化內(nèi)涵的提升尤其需要雜技藝術(shù)工作者對自身文化素質(zhì)進(jìn)行提升。雜技院校在教學(xué)的過程中，應(yīng)將中國傳統(tǒng)文化精神融入到課堂中，適當(dāng)加入書法繪畫、古典詩詞鑒賞等課程，引導(dǎo)雜技學(xué)員對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知，讓學(xué)員在中華文化的博大精深中潛移默化地吸納傳統(tǒng)文化精華。在培養(yǎng)雜技學(xué)員的道德理念，提高學(xué)識修養(yǎng)的同時，注重培育具有文化修養(yǎng)、專業(yè)知識和藝術(shù)理論素養(yǎng)的雜技管理人才、編導(dǎo)教學(xué)人才。雜技工作者要不斷加強(qiáng)藝德涵養(yǎng)、知識儲備、文化素質(zhì)、藝術(shù)訓(xùn)練，弘揚(yáng)傳統(tǒng)雜技蘊(yùn)含的精神品格，用力與美的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)中華民族和諧進(jìn)取、剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)取向和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神追求。

2.促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜技的完美融合，形成品牌效應(yīng)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。雜技要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作人員要不斷賦予作品新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。堅(jiān)持以交流互鑒、開放包容的胸懷，加強(qiáng)與國內(nèi)外同行間的相互學(xué)習(xí)，借鑒吸收其它姊妹藝術(shù)的表演方法，不斷改革創(chuàng)新，用科技助力技藝，打通舞臺創(chuàng)意與高科技研發(fā)、高端制造業(yè)的連接環(huán)節(jié)，使傳統(tǒng)雜技藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，形成中國特色的國際化品牌效應(yīng)。

3.充分利用新媒體拓展傳播渠道

互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒的迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的傳播形式產(chǎn)生了極大的影響。新媒體以其傳播方式數(shù)字化、傳播過程交互化、傳播行為個性化、傳播速度實(shí)時化等優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效激活。全國首檔大型雜技文化節(jié)目《技驚四座》自開播以來，“全網(wǎng)數(shù)據(jù)總量超過8.35億，收獲了微博、抖音、快手等平臺共計(jì)74個熱搜和熱榜，多條視頻播放量破百萬、千萬，節(jié)目通過新媒體傳播手段，向年輕觀眾和網(wǎng)友傳播，真正意義上實(shí)現(xiàn)了雜技的破圈營銷?！雹匐s技工作者要樹立新媒體傳播意識，在創(chuàng)作中積極融入“用戶思維”，在專業(yè)化基礎(chǔ)上用青春化、現(xiàn)代化、融合化的話語升級呈現(xiàn)，探索雜技與新媒體的融合形式和傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳承中國雜技千年文化，實(shí)力推動雜技藝術(shù)發(fā)展。

我們生活在一個與世界多元文化相互交融、相互影響的時代，雜技在中國傳統(tǒng)文化的整體氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，凝聚著中國哲學(xué)的智慧、中國美學(xué)的意境，因此它長久地屹立于世界文化之林。我們要推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之順應(yīng)時代潮流并運(yùn)用在更為開放的平臺和新媒體上，用雜技語言講好中國故事，讓雜技成為傳遞中國文化、中國精神的優(yōu)秀載體。

注釋：

①溫靜：《從<技驚四座>看雜技藝術(shù)背后的多元文化融合》，傳媒內(nèi)參，2021年。