舞劇《朱鹮》創(chuàng)作手記

佟睿睿

舞劇《朱鹮》的編創(chuàng)靈感，來(lái)自2010年上海世博會(huì)日本館的“心之和·技之和”主題中拯救朱鹮的故事。上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳飛華觀看后深受感染，決定將這一度瀕臨消失的美好生靈以舞劇的形式表現(xiàn)，于是數(shù)次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)赴陜西洋縣和日本佐渡朱鹮自然保護(hù)區(qū)采風(fēng)，訪(fǎng)談朱鹮保護(hù)專(zhuān)家，收集影音資料。作為編導(dǎo)，我始終認(rèn)為必須對(duì)創(chuàng)作主體有深刻的認(rèn)識(shí)。為此，我深入了解朱鹮的生活環(huán)境、習(xí)性特征以及相關(guān)文化背景，不斷豐富創(chuàng)作積淀，以支撐長(zhǎng)達(dá)4年的編創(chuàng)和排練之路。

朱鹮是世界珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，是吉祥和幸福的象征。從久遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代開(kāi)始，朱鹮就與人類(lèi)和諧共處。步入近代，人類(lèi)快速奔向現(xiàn)代化生活，令自然不堪重負(fù)，破壞了朱鹮繁衍所必需的藍(lán)天碧水，致使朱鹮種群在19世紀(jì)70年代瀕臨絕跡。直到1981年5月，中國(guó)科學(xué)家在陜西洋縣發(fā)現(xiàn)僅存的7只野生朱鹮，一度被宣告滅絕的“吉祥之鳥(niǎo)”才重新飛進(jìn)人類(lèi)視線(xiàn)。在人們的悉心呵護(hù)下，朱鹮種群不斷繁衍，目前全球已經(jīng)超過(guò)5 000只。舞劇《朱鹮》由此觸發(fā)，通過(guò)講述跨越千年的人與朱鹮的情緣，以朱鹮的生命哀歌作為“曾經(jīng)的失去”，來(lái)呼喚“永久的珍惜”，以舞蹈的身體和藝術(shù)的方式引發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注和思考，用朱鹮舞動(dòng)的羽翼呼吁保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園。

一、角色形象：仙凡之間

（一）朱鹮/鹮仙

我認(rèn)為《朱鹮》應(yīng)該呈現(xiàn)大跨度的時(shí)間線(xiàn)，從農(nóng)耕時(shí)代到近現(xiàn)代。要實(shí)現(xiàn)這種穿越的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，朱鹮就不能只是普通的鳥(niǎo)類(lèi)，而是要賦予其一定的神性，這樣它才能夠在不同的時(shí)空中流轉(zhuǎn)，從古代到近代，再到現(xiàn)代，經(jīng)歷“三生三世”。因此，我將朱鹮的形象設(shè)定為具有神性的“鹮仙”，暗合中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的“七仙女”，也契合被發(fā)現(xiàn)的7只野生朱鹮。我相信當(dāng)7只野生朱鹮重新出現(xiàn)在人們——特別是那些跋涉苦尋的愛(ài)鹮人的視野中時(shí)，其驚喜不啻看到七仙女下凡，這構(gòu)成了舞劇形象設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)訖C(jī)。朱鹮安靜內(nèi)斂、敏感脆弱，給人以神秘感，還被奉為“圣鳥(niǎo)”“神鳥(niǎo)”。從美麗卻瀕臨滅絕的鳥(niǎo)，到中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)的“仙”，再到具有穿越性的“神”，朱鹮的形象就有了多重性格。

（二）樵夫/愛(ài)鹮人

如果說(shuō)朱鹮是通過(guò)“鹮”和“仙”的形象設(shè)計(jì)來(lái)使其滿(mǎn)足時(shí)間大跨度的需要，那么，我們應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的角色才能使其與“鹮仙”對(duì)應(yīng)呢？找來(lái)找去，最后找到最符合“農(nóng)耕時(shí)代”的人物——“樵夫”。

樵夫的“普通”與鹮仙的“神性”構(gòu)成差異性，樵夫的身份特質(zhì)又能夠使其更自然地與鹮仙一起實(shí)現(xiàn)穿越，成為“愛(ài)鹮人”。為了實(shí)現(xiàn)從“鹮的世界”到“鹮的毀滅”的強(qiáng)烈對(duì)比，我們也考慮過(guò)其他人物角色，比如僧侶等，但發(fā)現(xiàn)這些角色局限性較大，同鹮仙的故事發(fā)展有一定的割裂。鹮仙和樵夫沒(méi)有處理成男女相愛(ài)的關(guān)系。農(nóng)耕時(shí)代，樵夫是很平凡的角色，本身就有對(duì)未知世界的探索，他進(jìn)山砍柴，與正在水邊嬉戲的鹮仙們相遇，人與鹮仙相偎相依的動(dòng)情“雙人舞”主要是展示人與自然的和諧之景，在舞蹈設(shè)計(jì)上則盡量避免令觀眾將其理解為樵夫與鹮仙相互傾訴彼此愛(ài)意的“男女之戀”。這種相互依偎的情感更應(yīng)是人類(lèi)對(duì)朱鹮、對(duì)自然、對(duì)世界的愛(ài)和敬畏，是超越物種的愛(ài)，是和諧共處的愛(ài)，是“天地大美”的意象化的表達(dá)。農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)還能夠?qū)⒆约悍胖迷谂c其他物種平等的位置上去看待和理解這些生靈，還沒(méi)有變得像現(xiàn)在這樣高傲自滿(mǎn)。從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，所有欣賞朱鹮、愛(ài)著朱鹮、保護(hù)朱鹮的人都是古代“樵夫”，他們自然地成為當(dāng)代愛(ài)鹮人——“記者”和“老者”，或是今天其他身份的普通人。正因?yàn)榫邆溥@種身份轉(zhuǎn)換的可能，舞劇接下來(lái)發(fā)生的情景才具有合理性，角色的設(shè)計(jì)也更富有深意和層次感，“當(dāng)代記者”用鏡頭記錄被惡劣生態(tài)環(huán)境吞噬的朱鹮，以及鹮仙生命的凋零，而“老者”也同朱鹮在博物館中完成最后的相見(jiàn)。舞劇《朱鹮》在表演時(shí)，“樵夫”“當(dāng)代記者”“老者”都由同一位男演員扮演，從“樵夫”到“愛(ài)鹮人”的過(guò)渡，這種人物的設(shè)置不僅彌合了舞劇從遠(yuǎn)古到當(dāng)代時(shí)間跨越，也有人類(lèi)與自然、與萬(wàn)物之間亙古不變的生命聯(lián)結(jié)的意味。

二、舞劇結(jié)構(gòu)：時(shí)間穿越

我之前創(chuàng)作的舞劇大多有強(qiáng)烈的情節(jié)沖突和起承轉(zhuǎn)合的敘事結(jié)構(gòu)，但舞劇《朱鹮》完全不同，它分成上下兩個(gè)篇章，如果加上尾聲，也可以說(shuō)分為三個(gè)篇章?！吨禧q》的時(shí)間線(xiàn)非常清晰，即“農(nóng)耕時(shí)代”和“當(dāng)代社會(huì)”，舞臺(tái)場(chǎng)景也在詩(shī)性的田園美景和現(xiàn)代惡劣的環(huán)境之間轉(zhuǎn)換，這種對(duì)比貫穿舞劇的創(chuàng)作主題。

“用生命的透鏡來(lái)看藝術(shù)”是我編創(chuàng)時(shí)對(duì)自己的要求。《朱鹮》的結(jié)構(gòu)也基于一種對(duì)生命的觀照。生活在農(nóng)耕時(shí)代的人們與自然、山水之間有著天然的親近，這些遠(yuǎn)古印記自帶著“生命律動(dòng)”，作為編導(dǎo)，我要做的是通過(guò)肢體的“韻律感”將這份生命的律動(dòng)表達(dá)出來(lái)。因此，在第一幕農(nóng)耕時(shí)代中，我通過(guò)“踏春行”“人鹮戀”“鹮的世界”三個(gè)重要舞段，著意展現(xiàn)出農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)與萬(wàn)物和諧相處，悠然自得的家園景象，也將鹮仙的美、主要情節(jié)和人物關(guān)系在這一幕中呈現(xiàn)。

第二幕現(xiàn)代社會(huì)則風(fēng)格突變。這種轉(zhuǎn)折是我做本劇的編導(dǎo)思維——以對(duì)照的方式來(lái)結(jié)構(gòu)作品。舞劇中間的結(jié)構(gòu)一般是圍繞著起承轉(zhuǎn)合之“轉(zhuǎn)”進(jìn)行的，《朱鹮》的“轉(zhuǎn)”通過(guò)審美和風(fēng)格意義上的“轉(zhuǎn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不是戲劇沖突。當(dāng)然，這種“轉(zhuǎn)”不能脫離一定的語(yǔ)境。因此，正如大家看到的，第一幕青山綠水的田園景象消失后，緊接著時(shí)空轉(zhuǎn)換進(jìn)入現(xiàn)代，舞臺(tái)的燈光和場(chǎng)景也隨即以灰暗的色調(diào)來(lái)暗示環(huán)境的惡化。除舞臺(tái)場(chǎng)景變化之外，更深層和細(xì)膩的“逆轉(zhuǎn)”發(fā)生在鹮仙和群鹮的身體形態(tài)方面，她們的動(dòng)作由展翅飛舞的直立輕盈轉(zhuǎn)為脆弱無(wú)助的弓背跌倒，不同形式的奔跑以及“錯(cuò)亂”的舞臺(tái)調(diào)度綜合起來(lái)，進(jìn)一步表達(dá)出生態(tài)污染對(duì)朱鹮生存環(huán)境的危害。如果說(shuō)舞劇的第二幕中，“朱鹮的無(wú)助”和“朱鹮之殤”讓舞臺(tái)蔓延無(wú)盡的悲涼，為喚起觀眾對(duì)朱鹮命運(yùn)的反思進(jìn)行了情緒鋪墊，那么，一切的情感以及人鹮“和諧之美”的撕裂最終在“朱鹮之死”中達(dá)到高潮（或反高潮）。也正是循著“對(duì)照式結(jié)構(gòu)”更深入地推進(jìn)，才設(shè)計(jì)出“朱鹮之死”的舞段。

我特別希望觀眾能將“朱鹮之死”與第一幕的舞蹈以“比照”的方式進(jìn)行觀看，體會(huì)舞劇的大結(jié)構(gòu)。當(dāng)最后一只朱鹮在憂(yōu)傷的大提琴伴奏中以“花幫步”出場(chǎng)，這只瀕死的“鹮仙”如泣如訴的獨(dú)舞便是朱鹮生命凋零前的最終表達(dá)，它的死亡及其代表的物種瀕危與第一幕在湖畔展臂拂波、極具生命活力的“群鹮之舞”構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，我相信觀眾應(yīng)該能非常清晰地感受到舞者身體呈現(xiàn)出的極致的美好和極致的悲傷。當(dāng)鹮仙奄奄一息倒地、俯身垂首，用盡最后的力氣抖動(dòng)它的羽翼時(shí)，已不再需要編導(dǎo)去做過(guò)多的陳述和修飾，讓這種“毀滅式”的唯美動(dòng)態(tài)結(jié)束舞段，讓悲痛的哀鳴回蕩在天地之間吧。我想，這一舞段與《天鵝之死》具有同等的藝術(shù)感召力，也只有當(dāng)觀眾看到了“朱鹮之死”的舞段時(shí)，舞劇《朱鹮》才是完整的。

舞劇最后的篇章發(fā)生在“博物館”中，這一場(chǎng)景是我在最初考慮結(jié)構(gòu)時(shí)就已經(jīng)確定下來(lái)的。人類(lèi)不乏死的歷史，一部分存在于博物館中，成為文化的一部分。我時(shí)常思考，我們的許多“文化遺產(chǎn)”，是否最后也只能在博物館中才能尋找到它們?cè)?jīng)存在的證明？如果不受保護(hù)，朱鹮可能會(huì)是這種命運(yùn)。正是這些思考，讓“博物館”篇章在創(chuàng)作過(guò)程中自然地流淌了出來(lái)。在舞美方面，起初創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一個(gè)寫(xiě)實(shí)的博物館場(chǎng)景，但我認(rèn)為舞劇中的“博物館”并不需要寫(xiě)實(shí)，也不需要復(fù)雜的舞臺(tái)裝置和布景，它應(yīng)該呈現(xiàn)出一種意境。舞劇創(chuàng)作本來(lái)就要以舞寫(xiě)意。所以，“博物館”篇章最后呈現(xiàn)出一種具有意象性和哲思性的符號(hào)——舞臺(tái)上空緩緩降下一個(gè)玻璃罩，將朱潔凈扮演的鹮仙罩進(jìn)去，朱鹮成為承載生命記憶的“標(biāo)本”。

“博物館”篇章，“朱鹮的展覽”舞段我曾嘗試過(guò)三種版本，版本之一是教師帶著學(xué)生來(lái)博物館參觀，在展柜前看到了朱鹮的標(biāo)本。但最終我還是推翻了這一構(gòu)想，因?yàn)椤案谢边h(yuǎn)比“教化”更能沁入人心。所以，“朱鹮的展覽”只有學(xué)生出場(chǎng)，他們和白發(fā)蒼蒼的老者/“愛(ài)鹮人”在同一空間相遇，朱鹮美的印記留在老者“環(huán)臂羽冠”的舞蹈化講述中，其中一位女學(xué)生在離開(kāi)時(shí)擺出同“鹮仙”一樣的“環(huán)臂羽冠”造型，記憶的傳承和對(duì)生命的期盼在這一刻十分動(dòng)人心弦。當(dāng)所有人離去，白發(fā)蒼蒼的“愛(ài)鹮人”凝視著玻璃罩中靜止的鹮仙，將那枚象征生命之美的“鹮羽”——貫穿于兩幕中的信物歸還于鹮仙，將人鹮的情緣再續(xù)。因此，舞劇的結(jié)尾，我們才能夠重新回到伊甸園般的場(chǎng)景，24只朱鹮再次閑庭信步，款款而來(lái)，重新鼓起雙翼，迎來(lái)了本屬于朱鹮的天空和世界。

舞劇《朱鹮》正是得益于穿越和對(duì)照的結(jié)構(gòu)，才在“古代、近代、現(xiàn)代”的時(shí)間維度中自然地承載了“美的和諧、美的毀滅、美的再生”。它無(wú)須講述具體復(fù)雜的故事，也不必寄身于情節(jié)沖突，它以舞蹈化、心理化的敘述方式，通過(guò)舞蹈的身體和東方意蘊(yùn)引發(fā)深刻的反思，喚起觀眾的情感，從而認(rèn)真思考人與自然、人與其他物種之間休戚與共的關(guān)系。

三、舞蹈語(yǔ)言：回歸本質(zhì)

《朱鹮》是我在舞劇《南京1937》《水月洛神》創(chuàng)作之后向藝術(shù)本質(zhì)和舞蹈本質(zhì)的一次回歸。舞蹈的本質(zhì)是編舞，身體是舞蹈唯一的媒介，因而在創(chuàng)作中最強(qiáng)調(diào)的就是藝術(shù)形象的塑造，它要求編導(dǎo)回到身體本身，而非過(guò)度考慮敘事和人物關(guān)系?！吨禧q》的一切表演都建立在對(duì)朱鹮藝術(shù)形象的認(rèn)知上。因此，必須要凝練出屬于朱鹮的典型化和理想化的舞蹈語(yǔ)言，通過(guò)肢體將朱鹮的優(yōu)雅、高貴，東方的矜持、含蓄，以及朱鹮的命運(yùn)融入主題動(dòng)作中。

以鳥(niǎo)類(lèi)形態(tài)作為舞蹈的表現(xiàn)對(duì)象在舞蹈作品中并不鮮見(jiàn)?！短禊Z湖》和《天鵝之死》在成為西方芭蕾史上永恒經(jīng)典的同時(shí)，也創(chuàng)作出了“天鵝”的形象和動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)，楊麗萍的《雀之靈》更是塑造出了家喻戶(hù)曉的藝術(shù)形象，在這些經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)作出能夠深入人心的典型形象和嶄新獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言其實(shí)是非常具有挑戰(zhàn)性的，而且大眾對(duì)朱鹮太陌生了，它不像天鵝或孔雀那樣為人熟知，這些細(xì)節(jié)都給當(dāng)初的編舞帶來(lái)了巨大的困難。但三赴日本巡演80場(chǎng)并受邀赴美國(guó)演出后，西方媒體紛紛稱(chēng)贊《朱鹮》是“東方《天鵝湖》”，一定程度上說(shuō)明朱鹮的舞蹈語(yǔ)言是成功的。

舞劇需要高度凝練出一個(gè)極致的藝術(shù)形象，使觀眾觀看時(shí)能接受角色的動(dòng)作語(yǔ)言及其烘托的意境，并在其后還能回想起這一藝術(shù)形象，念念不忘。我創(chuàng)作中邁出的最為核心且首要的一步，是通過(guò)靜態(tài)的、具有“雕塑感”的身體造型確立“朱鹮”的身份。中國(guó)郵政在20世紀(jì)80年代發(fā)行的一套三枚的“朱鹮”主題郵票激發(fā)了我的靈感，在此基礎(chǔ)上，我提煉了“棲”“涉”“翔”等動(dòng)作元素，最后凝練出了朱鹮這一“東方之鳥(niǎo)”最具代表性的造型——“環(huán)臂羽冠”，這也成為“雕塑感”和靜態(tài)造型的重要符號(hào)。然后我們集中精力糅合朱鹮的特性，根據(jù)它的動(dòng)作特點(diǎn)，捕捉其腿部動(dòng)作和脖頸形態(tài)。朱鹮的形象塑造和舞蹈語(yǔ)言的凝練是不斷重復(fù)的工作，在這一過(guò)程中，我始終堅(jiān)持的一點(diǎn)，就是不被任何一種風(fēng)格或者表演模式框定。

“環(huán)臂羽冠”是舞劇《朱鹮》最重要的主題造型，它需要舞蹈演員充分地打開(kāi)胸腰和肩胛，左手向后環(huán)頭遮額，右手下垂輕點(diǎn)于腰間，微微抬起下頜，全身的力量都匯集于雙臂折翅時(shí)肘間的內(nèi)夾，然后再向上拎起，通過(guò)“背肩”強(qiáng)調(diào)側(cè)面造型的立體感與朱鹮的靈動(dòng)，體現(xiàn)出朱鹮高貴、典雅、內(nèi)斂的氣質(zhì)?！碍h(huán)臂羽冠”不斷出現(xiàn)在舞劇中，開(kāi)篇和結(jié)尾處24只朱鹮就以這一雕塑般的姿態(tài)排成一列，沿著底幕款款走來(lái)，展開(kāi)“鹮的世界”的同時(shí)，從“人”幻化為“鹮”，又從“鹮”幻化為“仙”，這是舞劇中非常重要的畫(huà)面。應(yīng)2021年央視春晚的邀請(qǐng)，舞蹈《朱鹮》同億萬(wàn)觀眾見(jiàn)面，就選擇了這一畫(huà)面，群鹮精致細(xì)膩、矜持柔婉的造型及舞步將朱鹮的美呈現(xiàn)到極致，通過(guò)寧?kù)o和諧的“一字線(xiàn)”調(diào)度向觀眾傳遞“鹮的世界”。玻璃罩中成為“標(biāo)本”的朱鹮也以“環(huán)臂羽冠”造型來(lái)匯聚視覺(jué)焦點(diǎn)。

“靈動(dòng)感”是塑造朱鹮獨(dú)特身體語(yǔ)言的另一特點(diǎn)，以手臂閃爍般輕顫、演員指尖與頭部不經(jīng)意抖動(dòng)以及手臂瞬間的肌肉聯(lián)動(dòng)“傳遞”來(lái)表現(xiàn)，小而脆的發(fā)力急切又短促。觀眾在這種身體語(yǔ)言中感受到朱鹮的警覺(jué)和脆弱，這些動(dòng)作細(xì)節(jié)其實(shí)也是對(duì)朱鹮內(nèi)在特性的一種外化。朱鹮生性敏感，我們?nèi)ト毡咀舳刹娠L(fēng)時(shí)，見(jiàn)到稻田中的野生朱鹮，即便離得很遠(yuǎn)，也要小心翼翼，生怕驚擾到它。聽(tīng)解說(shuō)員說(shuō)，曾經(jīng)有一只朱鹮因?yàn)橛慰驼f(shuō)話(huà)的聲音太大，竟一頭撞向玻璃墻以死抗議。朱鹮對(duì)生存環(huán)境要求的苛刻，對(duì)周?chē)h(huán)境的極度敏感反倒為我們提供了創(chuàng)作靈感。所以，在群鹮“水邊嬉戲”的場(chǎng)景中，其中一組動(dòng)作設(shè)計(jì)的是群鹮雙手交叉于胸前表現(xiàn)自我呵護(hù)，指尖持續(xù)地閃爍微顫配合頭部短促的運(yùn)動(dòng)變化之后瞬間靜止，表現(xiàn)其敏感的性格特質(zhì)。這些細(xì)微的身體動(dòng)作同樣是情感的延續(xù)，讓觀眾感受到“粉紅色精靈”的敏感、靈動(dòng)與夢(mèng)幻。

群鹮舞蹈語(yǔ)言的內(nèi)在動(dòng)律中還有“傾斜感”，即身體向前而并非直立的狀態(tài)，氣息的流動(dòng)帶領(lǐng)身體的延展和舞姿的連接，由隱而顯。與此同時(shí)，我還將“傾斜感”與大量豐富的舞臺(tái)調(diào)度來(lái)展示“飛翔”，構(gòu)建“人鹮和諧”的意境。舞劇第一幕為群鹮設(shè)計(jì)了持續(xù)不斷的大幅度的調(diào)度推動(dòng)情感結(jié)構(gòu)的發(fā)展，長(zhǎng)達(dá)13分鐘，不斷激發(fā)觀眾的視覺(jué)。上半場(chǎng)的結(jié)尾處，還有9對(duì)鹮與人的“雙人舞”依次流動(dòng)穿插，表現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)期人們與各自的鹮仙共舞?！皟A斜感”形成的調(diào)度使觀眾感受到虛實(shí)相生、延綿不斷的舞臺(tái)空間，朱鹮美好靈動(dòng)的生命特質(zhì)在舞臺(tái)上飛翔涌動(dòng)、傾瀉而出。

四、審美追求：東方意蘊(yùn)

中國(guó)本土藝術(shù)需要古典美學(xué)的藝術(shù)意象，中國(guó)舞劇同樣要捕捉這種東方美感和中國(guó)氣質(zhì)，無(wú)論是情境的營(yíng)造還是東方身體美學(xué)的表達(dá)，落實(shí)到舞臺(tái)表現(xiàn)上就在于“曲線(xiàn)”的深意，以及“非重心”的身體前傾形成的弧線(xiàn)，從而共同營(yíng)造圓美流轉(zhuǎn)的“象外之象”。舞者上身雖保持直立，在行走和奔跑時(shí)交替踮立腳尖，呈現(xiàn)朱鹮修長(zhǎng)的體態(tài)，但不同于芭蕾審美規(guī)范下的“開(kāi)、繃、直、立”，它的身體意象及審美應(yīng)是東方意蘊(yùn)的表達(dá)。為了能讓觀眾感受朱鹮形象的東方美，在抓住朱鹮典型動(dòng)作形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)屈肘、夾背等動(dòng)作元素強(qiáng)化舞者的身體曲線(xiàn)；調(diào)度上使用了大量弧線(xiàn)而非類(lèi)似芭蕾中對(duì)稱(chēng)的直線(xiàn)，強(qiáng)化圓融之美和流動(dòng)之美。朱鹮角色形態(tài)的具象轉(zhuǎn)化為抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，延展出了氣韻綿延的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)空間，營(yíng)造了富有深意的意境空間，使觀者仿佛置身于群鹮環(huán)繞的仙境之中。

我經(jīng)常同舒巧老師討論，舞劇編創(chuàng)中非常重要的是舞蹈的“多義性”和“延展性”，它體現(xiàn)在作品的藝術(shù)意味和氛圍中，這其實(shí)是中國(guó)美學(xué)對(duì)中國(guó)舞劇創(chuàng)作的一個(gè)追問(wèn)，而這恰恰是作為編創(chuàng)者需要提供給觀眾的。通過(guò)對(duì)舞臺(tái)表演意境的創(chuàng)設(shè)，觸發(fā)觀者的移情和想象，使觀者被激發(fā)出的審美意象主動(dòng)地填補(bǔ)留白空間。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆妙境，舞臺(tái)上留白空間的審美表達(dá)就是為了喚起觀眾的情感體驗(yàn)。朱鹮的舞蹈語(yǔ)言一定是有著寫(xiě)實(shí)性的、是形似的，但同時(shí)更是寫(xiě)意的，是神與意的外化。所謂的“意”，就是弦外之音，是可以被深挖的情感，它需要深長(zhǎng)的感興意味。如此，才能使觀眾在簡(jiǎn)單的舞劇情節(jié)之外體會(huì)到情感的復(fù)雜性和不平凡的身體，以及人們對(duì)生命的思考。

舞劇《朱鹮》的東方審美意蘊(yùn)還體現(xiàn)在音樂(lè)、服裝設(shè)計(jì)和舞臺(tái)布景上。首先，整部舞劇的音樂(lè)不僅包含中國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格，還伴有管弦樂(lè)的配器，其中上半場(chǎng)琵琶和簫演奏的主題，其音色使舞劇在意蘊(yùn)的表達(dá)上更具東方悠遠(yuǎn)委婉的特質(zhì)，下半場(chǎng)的大提琴與管弦樂(lè)的交響，使舞劇的表達(dá)更具有時(shí)間和空間感。其次，在服裝上也能看出我們的巧思。反復(fù)推翻設(shè)計(jì)后，舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)尋找到了一種特殊的顏色，我們將這種抒情、唯美而傷感的顏色稱(chēng)為“朱鹮粉”，并將它滲透暈染在演員們的白紗拖尾短裙上，就是這一點(diǎn)“朱鹮粉”的鮮麗使世間所有生靈的生命變得鮮活。每位舞蹈演員的服裝也都獨(dú)立制作，甚至每一條舞裙的長(zhǎng)短和結(jié)構(gòu)都是不同的，因?yàn)槊恳恢恢禧q的生命都是唯一的。西方舞蹈評(píng)論家對(duì)《朱鹮》的服裝設(shè)計(jì)給予了高度的贊揚(yáng)，他們稱(chēng)這是“會(huì)飛翔的布料”。再次，舞臺(tái)布景和燈光設(shè)計(jì)也使舞劇整體營(yíng)造出猶如中國(guó)山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)般的意境美，大部分舞段還刻意采用了較為單一的色調(diào)，為舞臺(tái)呈現(xiàn)出充分的留白空間。整體以東方美學(xué)的意境和中國(guó)傳統(tǒng)審美基調(diào)講述著關(guān)于生命、回憶和朱鹮命運(yùn)的故事。

我始終認(rèn)為，編導(dǎo)在處理題材時(shí)一定要站在文化的角度考慮，無(wú)論是舞劇《朱鹮》還是其他作品，都要折射出清晰的屬于人類(lèi)的共同話(huà)題，那就是去追求一種生命原初本性中存在的價(jià)值和意義，這是人類(lèi)永恒的主題和最高境界。只有不斷沿著對(duì)這一主題的深入思辨，才能將中國(guó)舞劇創(chuàng)作推向?qū)崿F(xiàn)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的世界文化平臺(tái)?！吨禧q》就是這樣一部作品。舞劇的最后一幕，當(dāng)玻璃罩緩緩降落，舞臺(tái)亮起，鹮仙成了一個(gè)真正的“標(biāo)本”。我希望觀眾能透過(guò)這一畫(huà)面，看到并非僅有這一種物種消亡，還有很多物種的生命都曾因?yàn)槿祟?lèi)的忽視而逝去，舞蹈創(chuàng)作也需要通過(guò)觀者的審美想象引申出更深刻的意涵?！吨禧q》達(dá)到了這樣的效果。

上海歌舞團(tuán)有一群非常出色的演員，在排練和演出中極為投入，尤其是主演朱潔靜和王佳俊帶來(lái)了幾近世界級(jí)的表演。演員們不僅出色地完成了角色塑造，更讓肢體觸碰到了朱鹮的靈魂。我被他們的表演深深感動(dòng)。最令人欣慰的是，許多觀眾一如八年前的我，因舞劇而結(jié)識(shí)朱鹮，愛(ài)上朱鹮。