現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用研究

張婷

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)逐漸成熟，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作技術(shù)都取得了巨大的成果。但是，人們的需求發(fā)生變化，開始關(guān)注創(chuàng)造性，很多設(shè)計(jì)師都開始關(guān)注如何進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)力。很多藝術(shù)家都把不能提出創(chuàng)作性設(shè)計(jì)的問(wèn)題視為問(wèn)題，最好結(jié)合幾個(gè)想法，組合共同的想法，形成奇妙的反應(yīng)，結(jié)合兩個(gè)人的想法，可以得到更多地思考和創(chuàng)新。如敵對(duì)的兩個(gè)人一樣，他們各有長(zhǎng)處，當(dāng)兩人的想法組合起來(lái)的時(shí)候，他們一起工作，提高工作效率。這個(gè)原則乍一看很簡(jiǎn)單，但是如何將兩個(gè)人的創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)，使藝術(shù)的表現(xiàn)更加有效，將圖形設(shè)計(jì)引導(dǎo)到不同的發(fā)展點(diǎn)上，需要設(shè)計(jì)師的努力。本文對(duì)這平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了研究和分析，將中國(guó)傳統(tǒng)的要素應(yīng)用于圖形設(shè)計(jì)，本文著重討論了圖形設(shè)計(jì)中曲面造型的融合方法和融合效果，并提出了相應(yīng)的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);藝術(shù)表現(xiàn)形式;應(yīng)用研究

前言

藝術(shù)的起源是人類社會(huì)文明的象征，在人類原始生活的初期階段，生活逐漸接近文明，人與人的交流不斷發(fā)展，他們需要用記號(hào)的形式傳達(dá)自己的想法和感情。歷史數(shù)據(jù)中記錄的節(jié)點(diǎn)斷面向圖形符號(hào)的變化反映了人類歷史文明過(guò)程中的巨大變化，也是圖形設(shè)計(jì)的源泉。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，從對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代生活空間不可或缺的部分的理解是毋庸置疑的，平面設(shè)計(jì)在促進(jìn)生產(chǎn)和消費(fèi)、控制理想生活方式、提高生活觀念等方面的作用越來(lái)越重要。一方面，商業(yè)的興盛凸顯了圖形設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展。另一方面，圖形設(shè)計(jì)的進(jìn)步刺激了文明社會(huì)對(duì)高品質(zhì)生活的需求，消費(fèi)觀念推動(dòng)了從物質(zhì)消費(fèi)向精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。

一、民族特色融合平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是產(chǎn)品的載體，好的平面設(shè)計(jì)必須在兩者之間達(dá)到理想的平衡，隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)越來(lái)越接近藝術(shù)。平面設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的英文翻譯，是指以“視覺標(biāo)識(shí)”為媒介，在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行交流和表達(dá)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，包括徽標(biāo)、出版物、平面廣告、網(wǎng)站圖形元素、產(chǎn)品包裝等，這些內(nèi)容的核心是調(diào)解、引導(dǎo)、說(shuō)服等，其表達(dá)方式一般是通過(guò)現(xiàn)代印刷技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于平面設(shè)計(jì)的廣泛性，特別是在藝術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，它的討論和定義不能用一句話來(lái)概括，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的內(nèi)容同時(shí)，也要有獨(dú)特的頁(yè)面形式。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，平面設(shè)計(jì)面臨著單形式語(yǔ)言表達(dá)的困境，這就要求平面設(shè)計(jì)不斷更新其形式語(yǔ)言，圖形設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，也不是一種獨(dú)立的語(yǔ)言，它在許多藝術(shù)門類中都很常見，繪畫的形式語(yǔ)言與藝術(shù)門類中的平面設(shè)計(jì)有著最直接、最具影響力的關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)多民族小聚居的56個(gè)民族國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了和平統(tǒng)一共同發(fā)展，在這一發(fā)展過(guò)程中，各民族在相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在保護(hù)自己的民族文化，例如，蒙古族摔跤、蒙古包、那達(dá)瑪會(huì)議、彝族火炬節(jié)、彝族年等具有代表性的民族活動(dòng)，無(wú)論是節(jié)日還是裝飾，都是民族文化的一部分。本文以彝族為例，說(shuō)明彝族傳統(tǒng)民族文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的借鑒意義，由于彝族人喜歡黑色和紅色，彝族的服飾主要是紅色和黑色，彝族人崇拜火神，所以他們害怕火，許多服裝和日用品都是用防火材料制成的，彝族的審美藝術(shù)是這樣的：顏色是紅色和黑色，圖騰主要是火和鷹，如果將這種文化應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)就像是彝族人民的火焰或現(xiàn)代產(chǎn)品中的死火焰，可以促進(jìn)彝族文化的傳播，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)力的提高。西南民族大學(xué)是民族大學(xué)，校徽具有民族特色，其總體結(jié)構(gòu)為弓箭形，中心柱為弓箭形，柱頂為弓箭形，設(shè)計(jì)體現(xiàn)了民族特色，是民族文化與平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典范。

二、與毛筆相關(guān)的元如融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，現(xiàn)如今，大量的藝術(shù)媒介，以一種特定的方式影響著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作過(guò)程。在當(dāng)今時(shí)代，科技地高速發(fā)展，藝術(shù)媒介的創(chuàng)新已經(jīng)成為了藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的不能被忽視的重要因素。一切藝術(shù)的發(fā)展都與藝術(shù)家在媒介的選擇以及改造離不開。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是豐富視覺詞匯的最佳方法之一，包括傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。在當(dāng)今世界，不同文化之間的沖突十分激烈，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，隨著社會(huì)的發(fā)展，表示原始傳統(tǒng)文化的象征的重要性逐漸擴(kuò)大?；诖?，形成具有時(shí)代特征的視覺符號(hào)，并基于其進(jìn)行變換，從而形成完全不同的視覺語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這種轉(zhuǎn)換與結(jié)合，并不是完全復(fù)制和完全放棄傳統(tǒng)平面藝術(shù)的組織形式，而是基于它高度提煉和概括。在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥的象征中，“東海祈?！?、“龍鳳呈祥”是諧音、隱喻、象征的形式，反映了中華民族美好的生活方式和情感體驗(yàn)。近年來(lái)，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化中不斷研究和改革吉祥圖案，不僅僅是設(shè)計(jì)和形狀對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)是新的，傳統(tǒng)的吉祥圖案的概念模型也融入了企業(yè)的意義。華夏銀行的標(biāo)志是以傳統(tǒng)的吉祥圖案“jadedrache”為基礎(chǔ)，意味著中華民族的繁榮與富強(qiáng)。聯(lián)通的標(biāo)志主要以佛教的“板工廠”的形式出現(xiàn)，希望中國(guó)聯(lián)通能繼續(xù)存在，擁有悠久的歷史。很多人認(rèn)為在現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)中加入針腳相關(guān)的要素是不現(xiàn)實(shí)的，中國(guó)的毛筆文化傳承了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但后來(lái)喜歡毛筆的人變少了，能夠繼承的人變少了，原因無(wú)非是色彩單調(diào)，技術(shù)難度大。通過(guò)將這些要素結(jié)合到現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)中，可以達(dá)成目標(biāo)，這是繼承和改善的兩個(gè)方面。在圖形設(shè)計(jì)中移動(dòng)一些水墨圖像，將它們與枝葉刷子組合起來(lái)，效果雖不鮮艷，但有種獨(dú)特的魅力。圖形設(shè)計(jì)的效果可能不如合并的頂端，可能和大多數(shù)人不一樣，但實(shí)際上合并是很明顯的，它更藝術(shù)更深?yuàn)W，它的視覺效果給眼睛和耳朵帶來(lái)新的感覺。

三、特殊漢字與平面設(shè)計(jì)的融合

中國(guó)書法是在社會(huì)環(huán)境、哲學(xué)思想、文化背景、地理環(huán)境、書法修養(yǎng)、心理等諸多因素的共同作用下發(fā)展起來(lái)的，對(duì)書法的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。例如，“水”這個(gè)詞的域類型從甲骨文的象形文字變更為金、大文本、小文本、楷書、斜體、行書、文本?！半`書”以后，“水”這個(gè)詞的寫法沒(méi)有太大變化，對(duì)文章的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。隨著噴泉“水”的發(fā)展，象形文字的重要性越來(lái)越輕，裝飾的抽象性越來(lái)越強(qiáng)。中國(guó)書法的最后一個(gè)抽象字體是斜體，在不朽的紙上用畫筆畫出圓線，總結(jié)出優(yōu)美的字體。在中國(guó)古代書法理論中，“勢(shì)詞”是書法藝術(shù)中最古老的審美語(yǔ)言范疇之一，對(duì)中國(guó)書法有著深遠(yuǎn)的意義。首先，漢字表示視覺印象和抽象意義的統(tǒng)一，中國(guó)的書法是造型藝術(shù)的一種，用抽象直觀的印象作為表現(xiàn)手段，根據(jù)漢字的創(chuàng)造提取不同類型的“潛在文本”，表現(xiàn)平面空間的美麗。如果把漢字的偶然變形和“水墨像”的喪失作為表現(xiàn)內(nèi)容的話，“漢字的可能性”這一獨(dú)特的意義被忽視，只會(huì)脫離作為藝術(shù)的書法特征。其次，漢字的“潛語(yǔ)”是人類對(duì)事物空間形態(tài)的抽象和升華。這意味著滲透到了人類的主體意識(shí)中。在對(duì)自己“美的象征”的不同理解和追求的基礎(chǔ)上，他在書法實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)泄各種各樣美麗的漢字，不問(wèn)是優(yōu)美還是陡峭。美麗的記號(hào)是人類的思想、精神表現(xiàn)、欲望的領(lǐng)域。每個(gè)人都可以用虛線將水平空間分成兩種關(guān)系。這表示了內(nèi)心活動(dòng)的痕跡。這條自由的線條也是愛的象征。書法漢字的“潛字”和筆觸的趣味，是中國(guó)特色審美意識(shí)的產(chǎn)物，是中華民族幾千年審美活動(dòng)的結(jié)晶，因此，書法將漢字形體的變化作為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的造型工具，被稱為“潛字”以抽象的自然美為主題來(lái)表現(xiàn)作品，傳達(dá)作者的內(nèi)心。人們生活的基本需要是向著文明和生活的方向發(fā)展的，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)感染了現(xiàn)代西方文化，追求人類共同的美的形態(tài)，是東西方文化精神的核心，視覺效果從抽象到變形，從空間張力，或精致、纖細(xì)、精致作為鐵、銀鉤的精致和精致在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的框架內(nèi)，也就是在世界審美共識(shí)的框架內(nèi)，必須結(jié)合對(duì)中國(guó)文化民族精神的追求和崇高美學(xué)的追求，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化傳承必須走的道路，它表現(xiàn)了中國(guó)書法要素傳達(dá)的東方思想、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的民族化和中國(guó)設(shè)計(jì)聲音的表現(xiàn)。中國(guó)書法元素意義之美，貫穿了設(shè)計(jì)作品中的理性內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的某種風(fēng)格，滲透了某種情感和目的，形成了現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)之美，一般漢字是從象形文字發(fā)展而來(lái)的，象形文字是像繪畫文字一樣的文字寫法，文字和表現(xiàn)相同。山的象形文字和高度和深度有關(guān)，在圖形設(shè)計(jì)中加入漢字的話，應(yīng)該有很多新的要素，一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)銀行的標(biāo)志是由外側(cè)的圓、中央的垂直線、動(dòng)詞文字的上下兩端的圓構(gòu)成的，這張圖像乍一看可能很難推測(cè)，但是含有很多意思，這個(gè)設(shè)計(jì)巧妙地將漢字融入了平面設(shè)計(jì)中，據(jù)說(shuō)是這個(gè)領(lǐng)域的最高作品。

四、傳統(tǒng)元素的使用

繪畫和平面設(shè)計(jì)都屬于平面藝術(shù)的范疇，創(chuàng)造點(diǎn)、線、面、色等具有審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言形式，從繪畫和圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，隨著社會(huì)的進(jìn)步，兩者逐漸分離，形成了獨(dú)具特色的獨(dú)立系統(tǒng)。但是，它們總是相互作用，切也切不斷，從藝術(shù)的起源，圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，從受害者，記錄，宗教活動(dòng)等的最初的活動(dòng)開始。這些活動(dòng)制作象征性的圖像傳達(dá)信息，進(jìn)行交換、設(shè)計(jì)、變形、變形等，以傳達(dá)、記錄這些信息為目的的實(shí)用藝術(shù)形式（當(dāng)時(shí)不認(rèn)為是藝術(shù)），漸漸地向繪畫過(guò)渡，從那以后，繪畫逐漸成為代表上層社會(huì)精神需求的藝術(shù)形態(tài)。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)的變化，圖形設(shè)計(jì)又回到了藝術(shù)形式的主流行列，發(fā)展成具有現(xiàn)代意義的圖形設(shè)計(jì)，發(fā)展成圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等形式，這些都是通過(guò)設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)在表面，繪畫和圖形的差異看起來(lái)越來(lái)越明顯，但這兩種藝術(shù)形式所使用的要素仍然是點(diǎn)、線、面、顏色等增加了藝術(shù)家的不同創(chuàng)意和能力。海報(bào)設(shè)計(jì)屬于平面設(shè)計(jì)的范疇，對(duì)于許多海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，使用中國(guó)傳統(tǒng)元素似乎更方便，在很多海報(bào)中，單一的要素?zé)o法實(shí)現(xiàn)海報(bào)的意義，無(wú)法體現(xiàn)海報(bào)的價(jià)值，因此，必須最大限度地活用各個(gè)要素，如果適當(dāng)?shù)厥褂玫脑挄?huì)更有效果。像這樣的例子也很多，特別是被廣泛使用，所以很普遍，本文引用的例子是“舌尖上的中國(guó)”的海報(bào)。海報(bào)由長(zhǎng)城和面組成，乍一看很簡(jiǎn)單，但是效果非常好，從細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō)，一碗面上飄散著香味，香味的前端有長(zhǎng)城，所有顏色都是金色的，顏色設(shè)計(jì)也有特征，這種香氣和長(zhǎng)城合起來(lái)向一條龍，中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中的龍是金色，這張海報(bào)的成功不能用一句話來(lái)概括，但是藝術(shù)效果很明顯。因此，平面設(shè)計(jì)師告訴我們，合理組合傳統(tǒng)要素是表現(xiàn)藝術(shù)效果的好方法 。

中國(guó)擁有豐富的物質(zhì)資源和豐富的傳統(tǒng)文化。玉石作為民族石，自古以來(lái)一直是一個(gè)很好的藝術(shù)載體，然而，隨著新思想的出現(xiàn)，不同類型的藝術(shù)創(chuàng)造人才進(jìn)入雕塑世界，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的寶藏，自古以來(lái)，這是一個(gè)雕塑作品，因此許多著名的設(shè)計(jì)起源于這一傳統(tǒng)文化尋求突破和創(chuàng)新，以找到新的解釋和推廣傳統(tǒng)主題。如今，許多從事藝術(shù)的人逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)玉石文化的美麗。設(shè)計(jì)師逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的問(wèn)題，面臨著狹窄的地方，門已經(jīng)開不開了。不同的藝術(shù)家加入到了創(chuàng)作當(dāng)中，他們的參與突出了傳統(tǒng)的雕塑界，甚至給雕塑創(chuàng)作提供了新的動(dòng)力。它打破了舊雕塑作品的傳統(tǒng)道德。許多有創(chuàng)意的人才，特別是不同的藝術(shù)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)，由于其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要成就，創(chuàng)造了許多古典作品，并獲得了這樣的專業(yè)設(shè)計(jì)大賽等獎(jiǎng)項(xiàng)。他們還從事繪畫，版畫，繪畫等專業(yè)。2017年11月展望未來(lái)的展覽邀請(qǐng)來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)作，他們的作品展出。在這些作品中，可以看到展覽的是中央藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生，目前是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

結(jié)語(yǔ)

圖形設(shè)計(jì)的重要方面之一是實(shí)現(xiàn)視覺和藝術(shù)效果，但是實(shí)際上，這不僅僅是引起對(duì)方注意的問(wèn)題，心靈是眼睛的窗戶，為了抓住對(duì)方的眼睛，必須從根本上抓住對(duì)方的心，為了抓住對(duì)方的心臟，了解對(duì)方的心理需求，使用“適應(yīng)癥狀的藥”很重要。本文的目的是分析幾個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)手法的具體運(yùn)用、對(duì)策和注意事項(xiàng)。了解特色的例子，通過(guò)例子了解特色，所以，設(shè)計(jì)的圖形可以引起人們的注意，并為設(shè)計(jì)者提供參考。

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