小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透美育的教學(xué)策略綜述

尹應(yīng)會(huì)

摘要：為了增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，教師應(yīng)該將美育教學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文中的文字美、意境美、音律美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，提高學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的能力。本文主要分析小學(xué)語(yǔ)文課堂美育滲透教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;美育;滲透教學(xué)

引言

德國(guó)詩(shī)人和“真善美巨人”席勒提出了美育的意義和美育的必要性，他主張通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中要滲透美育教育，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣、審美能力、審美品質(zhì)的培養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，可以通過(guò)語(yǔ)文教材這個(gè)載體，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的道德情操，豐富學(xué)生知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力。

一、國(guó)內(nèi)研究中存在的不足

未聯(lián)系實(shí)際的美育教學(xué)課程

雖說(shuō)該研究的主題是在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透美育教學(xué)，但是語(yǔ)文課堂和美育課堂終究是兩個(gè)概念。若教師想要在提高學(xué)生審美情趣方面得到更好的效果，那么將語(yǔ)文課堂和美育課堂相聯(lián)系是必不可少的。已有的研究都在強(qiáng)調(diào)如何將美育教學(xué)融入語(yǔ)文課程，卻沒(méi)有注重語(yǔ)文課程與美育課程的聯(lián)系。如果語(yǔ)文課堂與美育課堂相脫離，想要在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融入美育教學(xué)，想要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美、感受美的能力就會(huì)變得困難很多。

課程缺少明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在眾多研究中，大部分都強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文課程融入美育教學(xué)的方法以及意義，卻忽視了這種融入教學(xué)的明確標(biāo)準(zhǔn)。一方面，沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，教師就難以制定教學(xué)計(jì)劃，整個(gè)課堂就不容易落到實(shí)處;另一方面，學(xué)生學(xué)到什么程度才算是獲得了審美情趣的提高，學(xué)到什么程度才算是增強(qiáng)了創(chuàng)造美的能力，這些都沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，教師就難以看到學(xué)生在審美方面的進(jìn)步，也難以感受到自身教學(xué)的成功，也難以相應(yīng)地調(diào)整自己的教學(xué)模式，以求達(dá)到更好的教學(xué)效果。并且，美是一個(gè)很寬泛而且很主觀的概念，所以，要想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂中美育教學(xué)的實(shí)施效果作出評(píng)價(jià)和判斷的話，其標(biāo)準(zhǔn)是很難界定的。

二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透美育元素

（一）合理利用小學(xué)語(yǔ)文課文滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想與道德品格

小學(xué)語(yǔ)文教材編撰人員在編排語(yǔ)文課文時(shí)，會(huì)選取與小學(xué)生實(shí)際生活貼合的素材，課文內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生的人文思想、品格意識(shí)的塑造有十分重要的影響。比如，在《端午粽》這篇課文中，主要講解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，以及節(jié)日里的中華傳統(tǒng)美食——粽子。端午節(jié)與學(xué)生的實(shí)際生活有緊密的聯(lián)系，每年學(xué)生都會(huì)與家人共度這一節(jié)日。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回想自己家中的端午節(jié)是怎樣度過(guò)的，粽子是什么味道，并為學(xué)生講解端午節(jié)的由來(lái)。在拓寬學(xué)生知識(shí)范圍的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生人文思想，培育其道德品格的美育目標(biāo)。

（二）借助師生互動(dòng)探討人性之美

教師不僅要通過(guò)精美圖畫(huà)直觀展現(xiàn)古詩(shī)的自然之美，還要通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)加速對(duì)想象美的感悟，更要引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行師生互動(dòng)，深度開(kāi)發(fā)師生的集體智慧和團(tuán)隊(duì)合力去探討文學(xué)作品中故事主角的人性之美和品質(zhì)之美。故事主角的人性之美和品質(zhì)之美能夠?qū)πW(xué)生提供高價(jià)值的思想教育、美育熏陶和德育教化，教師非常有必要將故事主角的人性之美和品質(zhì)之美為小學(xué)生開(kāi)發(fā)出來(lái)。以教學(xué)《為中華之崛起而讀書(shū)》為例，課文《為中華之崛起而讀書(shū)》講述了少年周恩來(lái)身懷報(bào)國(guó)之志、發(fā)奮讀書(shū)、立志成才的感人故事，對(duì)現(xiàn)代小學(xué)生非常具有教育價(jià)值。因此，教師要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)“少年周恩來(lái)”的讀書(shū)目的、人生理想和奮斗目標(biāo)進(jìn)行廣泛交流和深入討論，讓小學(xué)生在暢所欲言中全面把握“少年周恩來(lái)”的遠(yuǎn)大目標(biāo)和精神追求，讓小學(xué)生感悟到“少年周恩來(lái)”的人性之美和品質(zhì)之美，并鼓勵(lì)小學(xué)生以“少年周恩來(lái)”為人生楷模，做一個(gè)有益于國(guó)家、有益于社會(huì)的人。

借助精美圖畫(huà)展現(xiàn)自然之美

古詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)中的精品資源，自然也是滲透美育的核心區(qū)域。古詩(shī)詞的寫(xiě)作手法多是寫(xiě)景抒情和借物言志，自然景物的描寫(xiě)內(nèi)容就成為古詩(shī)詞中必不可少的組成部分。為了展示古詩(shī)詞中的自然之美，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)課件中精心選擇一些有針對(duì)性的精美圖畫(huà)，用圖畫(huà)內(nèi)容幫助學(xué)生直觀理解古詩(shī)詞中較為抽象復(fù)雜的思想情感，以此完成美育活動(dòng)。以教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)高鼎的《村居》為例，教師可以為小學(xué)生提供四幅精美的圖畫(huà)。第一幅圖：“草長(zhǎng)鶯飛圖”，讓小學(xué)生看見(jiàn)生機(jī)勃勃的春草以及活潑可愛(ài)的黃鶯鳥(niǎo)駐足樹(shù)梢;第二幅圖：“楊柳醉春圖”，讓小學(xué)生看到微風(fēng)習(xí)習(xí)中河邊的垂柳猶如長(zhǎng)發(fā)少女?huà)擅牡卣驹诤舆?，河里倒映著垂柳那嫵媚?dòng)人的身影;第三幅圖：“孩童放學(xué)圖”，讓小學(xué)生看見(jiàn)圖畫(huà)中的小孩子背著書(shū)包快快樂(lè)樂(lè)地往家跑;第四幅圖：“紙鳶高飛圖”，原來(lái)圖畫(huà)中的小孩子快快樂(lè)樂(lè)地往家跑，是回家拿風(fēng)箏，去放風(fēng)箏。

閱讀與品味課文中的自然語(yǔ)言，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然的喜愛(ài)

之情以及審美情感小學(xué)生年齡尚小，對(duì)季節(jié)的變更、動(dòng)植物的成長(zhǎng)等規(guī)律缺乏清晰的認(rèn)知，也很難感受到這些事物存在的價(jià)值以及本身具備的美感。語(yǔ)言、文字的存在，能夠?qū)⑹挛锏拇嬖诩捌鋵徝纼r(jià)值進(jìn)行記錄、傳遞。例如，在《秋天的雨》這一篇課文當(dāng)中，其中講述了秋雨來(lái)臨時(shí)的美好景象，其中應(yīng)用了多種修辭手法以及描寫(xiě)手法對(duì)秋雨進(jìn)行了描繪，教師可以在講解此篇課文時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠直觀地感受到自然賦予人們的美感，融入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中，使其更加喜愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)自然、親近自然。

結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的承載者和建設(shè)者。因此，教師要善于開(kāi)發(fā)課文內(nèi)容中的美育資源，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好的美育和思想教育。教師要借助美育資源將小學(xué)生培養(yǎng)成為內(nèi)外兼修、品學(xué)兼優(yōu)的復(fù)合型人才，為社會(huì)輸送更多、更好的人才。

參考文獻(xiàn)：

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