大江健三郎兒童視角敘事小說(shuō)創(chuàng)作原因探析

于靜靜　張曉瑜

摘 要：兒童視角敘事是大江健三郎早期文學(xué)創(chuàng)作中不可忽視的重要敘事策略，《飼育》《感化院的少年》等是早期作品中使用兒童視角敘事的代表作。以大江健三郎早期小說(shuō)中的兒童視角敘事為中心，從童年經(jīng)驗(yàn)、作家個(gè)人氣質(zhì)及山村“童子”傳說(shuō)三個(gè)方面可以探究大江健三郎兒童視角小說(shuō)創(chuàng)作的原因。

關(guān)鍵詞：大江健三郎 兒童視角敘事 創(chuàng)作原因

大江健三郎是日本戰(zhàn)后文學(xué)的旗手，他的文學(xué)走出了國(guó)門(mén)，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，受到了世界讀者的青睞，成為享譽(yù)全球的著名作家。他是一位才學(xué)兼?zhèn)涞淖骷?，不僅在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域大放異彩，在文學(xué)理論方面也可謂獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作了《小說(shuō)的方法》等具有大江創(chuàng)作特色的方法論作品。由此可見(jiàn)，大江是一位講求創(chuàng)作手法、注重創(chuàng)作藝術(shù)的小說(shuō)家。

兒童視角敘事是大江早期文學(xué)創(chuàng)作中不可忽視的重要敘事手法，《飼育》《感化院的少年》等作為其早期使用兒童視角敘事手法的代表作，使大江在日本文壇大放異彩、聲名鵲起。本文著眼于大江健三郎早期小說(shuō)中的兒童視角敘事作品，探究大江健三郎創(chuàng)作兒童視角小說(shuō)的原因。

所謂兒童視角，是指“小說(shuō)借助兒童的眼光或口吻來(lái)講述故事，故事的呈現(xiàn)過(guò)程具有鮮明的兒童思維的特征，小說(shuō)的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選的兒童敘事角度”[1]。大江是一個(gè)慣用第一人稱(chēng)敘事的小說(shuō)家，早期的幾部?jī)和瘮⑹乱暯切≌f(shuō)毫無(wú)例外地使用了第一人稱(chēng)“我”的口吻進(jìn)行敘事“，我”是《飼育》里給黑人士兵送飯、抬糞便的少年，也是《感化院的少年》里由于手持利刃刺殺同學(xué)而被送入感化院的少年。雖然主人公的身份不盡相同，但是皆為處于邊緣位置的少年角色，大江通過(guò)他們的視角演繹了一部部深入人心的故事。兒童視角敘事給大江的文學(xué)作品帶來(lái)了巨大的成功，探究其因?qū)τ诶斫獯蠼缙谖膶W(xué)乃至文學(xué)生涯具有重要的意義。

一、童年經(jīng)驗(yàn)

童慶炳指出：“童年經(jīng)驗(yàn)是指從兒童時(shí)期（現(xiàn)代心理學(xué)一般把從出生到成熟這一時(shí)期稱(chēng)為‘兒童期）的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗(yàn)?！盵2]并進(jìn)一步提出“完整的童年經(jīng)驗(yàn)并不僅僅是指原本的童年生活的記錄，還包括活動(dòng)主體對(duì)自身童年生活經(jīng)歷的心理感受和印象，帶有很強(qiáng)的主觀色彩”[2]。每個(gè)人都有童年經(jīng)歷，在跨越童年之后的青年、中年及老年的每個(gè)人生階段里，人們都會(huì)對(duì)自己的童年有著不同的主觀感受，這種感受是作家創(chuàng)作取之不盡用之不竭的動(dòng)力和源泉。以下分別從兩方面探究童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)大江健三郎早期兒童視角小說(shuō)創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。

（一）大江兒時(shí)被排擠和欺凌的經(jīng)歷

大江出生于日本四國(guó)島北部的愛(ài)媛縣大瀨村，當(dāng)時(shí)的大瀨村是一個(gè)被森林包圍的封閉村落，僅憑一條狹窄的公路與地方城市相連接，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。雖地處農(nóng)村，但其實(shí)大江家并不是農(nóng)民，其祖上為武士階層，大江父親繼承產(chǎn)業(yè)，以收購(gòu)山貨為生，大江家在當(dāng)?shù)厮闶歉辉＜彝?，但是大江也因此受到其他孩子們的排擠。在內(nèi)子高中時(shí)因不堪不良少年的欺凌，他毅然轉(zhuǎn)學(xué)至松子高中。十八九歲的時(shí)候大江離開(kāi)了家鄉(xiāng)，赴東京求學(xué)，但是他察覺(jué)到了自己與城市之間的隔閡，感覺(jué)自己被純正的東京人拒絕?？傊?，他孩童時(shí)期的經(jīng)歷坎坷，但是這種飽嘗艱辛的體驗(yàn)孕育出了豐富多彩的文學(xué)世界。

“在許多作家那里，童年經(jīng)驗(yàn)以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中。”[2]大江的初期小說(shuō)《飼育》里的主人公 “我”就生活在一個(gè)“古老卻未壯大”的開(kāi)拓村里，本就封閉的村莊恰逢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，便與鎮(zhèn)上徹底隔絕了。黑人士兵的到來(lái) 打亂了一向平靜的村莊，為了匯報(bào)此事，父親被指派前往鎮(zhèn)上，我也一同隨去“，一到‘鎮(zhèn)上，我便把肩膀靠在父親高高 的腰際旁走著，不理會(huì)街上孩子們的挑釁。如果父親不在， 這些孩子會(huì)向我投以嘲諷與石塊吧”[3]。小說(shuō)中的“我”出生 于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，隨父親到鎮(zhèn)上時(shí)遭受了鎮(zhèn)上孩子們的挑釁， 仰仗父親在旁“，我”才幸免于他們的嘲諷和欺凌。這一點(diǎn)和 大江小時(shí)候的經(jīng)歷不謀而合?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)中的“我”的原型 是大江本人，他將自己童年時(shí)被排擠被欺凌的經(jīng)歷復(fù)制到了 主人公身上，透過(guò)“我”這一兒童視角觀察世界。

（二）大江兒時(shí)失去父親的經(jīng)歷

大江九歲時(shí)喪父，年幼時(shí)父親的突然離開(kāi)使大江失去了安全感，雖然母親也給予了他很多的鼓勵(lì)和關(guān)懷，但父親的缺失終歸給幼小的大江的心靈造成了很大的傷害。在他的作品中不乏“父親”形象的登場(chǎng)，可見(jiàn)父親在他心中的分量之重。以下結(jié)合大江早期兒童視角小說(shuō)中對(duì)父親形象的塑造窺探童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)其作品創(chuàng)作的影響。

在大江早期兒童視角小說(shuō)《飼育》中，父親是個(gè)沉默寡言的人，同時(shí)在家庭里擁有絕對(duì)權(quán)威。小說(shuō)中有一段描寫(xiě)父親的獵槍的文字“：父親的那桿獵槍?zhuān)瑯屚沧圆槐匮?，就連那油亮的槍托也變得像鐵似的，發(fā)出暗淡之光，開(kāi)槍時(shí)震得手發(fā)麻。它為我們貧寒的住所帶來(lái)了方向感。”[3]通過(guò)對(duì)父親的獵槍的描寫(xiě)折射出擁有權(quán)威性的父親力量。可以說(shuō)，這些都符合我們對(duì)父親形象的一貫印象，但是在小說(shuō)結(jié)尾，我被黑人士兵劫持“，父親提著柴刀走出人群。我看見(jiàn)父親的眼睛燃燒著憤怒的火焰，仿佛狗眼般熱辣辣的”[3]。父親以犧 牲“我”的性命為代價(jià)，向敵人揮刀砍下，顛覆了父親是“我” 的保護(hù)人的形象。在小說(shuō)《感化院的少年》中“，我”由于身負(fù)劣跡被感化院收留，正值戰(zhàn)爭(zhēng)末期，感化院決定疏散“，我”期待父親接走自己的希望落空，等來(lái)的卻是父親順帶把弟弟一同放在感化院的結(jié)果。從大江的以上兩部作品中，我們似乎可以讀出其對(duì)父親形象的矛盾處理，如何理解這種矛盾處理值得我們深入探究。

童慶炳認(rèn)為“童年經(jīng)驗(yàn)作為先在意向結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。一般來(lái)說(shuō)，作家面對(duì)生活時(shí)的感知方式、情感態(tài)度、想象能力、審美傾向和藝術(shù)追求等，在很大程度上都受制于他的先在意向結(jié)構(gòu)。對(duì)作家而言，所謂先在意向，就是他創(chuàng)作前的意向性準(zhǔn)備，也可理解為他寫(xiě)作的心理定勢(shì)”[2]。其中，父親意向是先在意向結(jié)構(gòu)中對(duì)作家創(chuàng)作影響很大的因素之一“，在兒童的心目中，父親是威嚴(yán)的象征，他和理性、責(zé)任、能力、紀(jì)律、遵從、功利、刻苦、奮斗、冒險(xiǎn)、秩序、權(quán)威等字眼連在一起”[2]“。父親的原則是要把孩子引上社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的規(guī)范，成為社會(huì)的人。這樣泯滅童心和詩(shī)心是符合父親的原則的”[2]。綜上所述，父親對(duì)孩子童年的影響主要體現(xiàn)在：一方面，作為家庭中的權(quán)威，父親是孩子的定海神針;另一方面，作為孩子成長(zhǎng)路上的領(lǐng)路人，父親以原則約束孩子，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)。

大江幼年失去父親，在他人生最需要父愛(ài)的時(shí)候未能享受父愛(ài)，由此造成了人生中的重要缺失，但父親意向作為先在意向?qū)ζ鋭?chuàng)作的影響是依然存在的，或許可以說(shuō)以一種更復(fù)雜的形式影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。童年時(shí)期父親的缺失在一定程度上使作家對(duì)父親的印象產(chǎn)生矛盾感，即兩面態(tài)度。具體而言，一方面，大江在《飼育》中塑造了一個(gè)富有責(zé)任心、擁有權(quán)威性的父親形象，是對(duì)父親威嚴(yán)性的肯定，某種意義上我們可以將其理解為一種“戀父情結(jié)”。父親的過(guò)早離開(kāi)，并未動(dòng)搖其先前在家庭中“權(quán)威性”的地位，反而更激起作家對(duì)“父親”這一權(quán)威形象的向往，進(jìn)而反映在作品之中。另一方面，《飼育》結(jié)尾處舍棄兒子性命暴打黑人士兵、《感化院的少年》中無(wú)情地將兒子留在感化院的父親形象則體現(xiàn)了其對(duì)父親“原則性”的質(zhì)疑。通過(guò)小說(shuō)主人公對(duì)“父親”代表的大人們的“異?！毙袨榈淖l責(zé)，表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一外在因素的控訴。作家著力塑造父親形象，而非設(shè)置在母親形象上，是基于父親引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)之路的重要作用而考量的，父親“脫軌”的做法正是作者想要營(yíng)造一種反差，這種反差起到了深化小說(shuō)主題的作用。

總而言之，童年經(jīng)驗(yàn)是大江文學(xué)創(chuàng)作的本源，在他早期兒童視角敘事的代表作品中總能捕捉到童年的身影，加之這些作品往往采用少年的第一人稱(chēng)敘事，讓我們很容易將作品中的人物形象與大江自身的童年經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而理解作品視角選取背后所隱藏的秘密。

二、作家個(gè)性氣質(zhì)

關(guān)于文藝家的個(gè)性氣質(zhì)，張佐邦在《文藝心理學(xué)》中提出“：所謂個(gè)性氣質(zhì)，主要是指人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型特點(diǎn)在行為方式上的表現(xiàn)，它是個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。這些動(dòng)力特征主要表現(xiàn)在心理活動(dòng)過(guò)程的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和指向性上。人的情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱、意志力的大小、知覺(jué)和思維的快慢、注意集中的長(zhǎng)短、注意轉(zhuǎn)移的難易及心理活動(dòng)是傾向于外部事物還是傾向于自身內(nèi)部等，都是個(gè)性氣質(zhì)的表現(xiàn)?！盵4]根據(jù)張佐邦對(duì)“個(gè)性氣質(zhì)”的定義，作家的作品是作家個(gè)人氣質(zhì)輸出的表現(xiàn)，個(gè)性氣質(zhì)因人而異，將決定作家作品風(fēng)格的呈現(xiàn)。

個(gè)性氣質(zhì)作為一種個(gè)性心理結(jié)構(gòu)，是促使作家創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生的元結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含了作家創(chuàng)作的全部奧秘。張佐邦進(jìn)一步指出“：正是這個(gè)元結(jié)構(gòu)，才是一個(gè)文藝家之所以成為文藝家的決定性因素，是文藝家生成的根基和策源地?！盵4]由此可見(jiàn)，作家的個(gè)性氣質(zhì)在創(chuàng)作中的重要作用?？v然大江在各個(gè)時(shí)期的文學(xué)主題不盡相同，但是決定其文學(xué)基調(diào)的作家個(gè)人氣質(zhì)從未改變，并貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。初期作品中的兒童視角小說(shuō)的誕生與作家個(gè)性氣質(zhì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

文藝家個(gè)性氣質(zhì)的生成受遺傳、環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)等各種因素的影響。對(duì)于大江來(lái)說(shuō)，童年的坎坷經(jīng)歷造就了其純潔、敏感的個(gè)性氣質(zhì)，日本文藝評(píng)論家川本三郎曾直言“大江在我的心目中就好像是一個(gè)大幼兒”，并將他身上的這種氣質(zhì)概括為“它是和日常生活中的常識(shí)及支配社會(huì)整體的規(guī)范意識(shí)無(wú)緣的，一種類(lèi)似嬰兒特有的純潔的感覺(jué)”[5]。

關(guān)于大江的個(gè)人氣質(zhì)與其兒童視角敘事小說(shuō)創(chuàng)作的聯(lián)系，我們?cè)噺囊韵聝煞矫孢M(jìn)行解讀。第一，大江是一個(gè)富有 童心的作家，他將這種童心附身于早期小說(shuō)中的少年“我”這 一角色之中。在《飼育》中，很多個(gè)性鮮明的句子出自“我”之口，例如“弟弟像幸福的野獸“”他們那臃腫的飛行服上沾滿(mǎn) 了樅樹(shù)花，這使他們看上去好像一只只冬眠前的肥松鼠吧” “橋上走來(lái)一位脖頸如小鳥(niǎo)般清爽的少年”等，充滿(mǎn)新奇感、富于童趣的比喻句俯拾皆是。如前文所述，大江的童年是在 被森林包圍的山村度過(guò)的，童話般的森林世界必定是孩子們 撿拾快樂(lè)的源泉。從這些比喻句的喻體大都是動(dòng)物和植物 這點(diǎn)，不難看出童年時(shí)期森林峽谷山村的生活環(huán)境給了幼年 大江寶貴的生活體驗(yàn)，孕育出了“純潔”的個(gè)性氣質(zhì)特征。大 江的兒童視角小說(shuō)自帶“陌生化”濾鏡，給讀者帶來(lái)一次次妙 趣橫生的閱讀體驗(yàn)。可以說(shuō)，唯有擁有一顆未泯的童心，才 能創(chuàng)作如此富有童話詩(shī)意的語(yǔ)句。

第二，大江作為作家具有與兒童相似的心理構(gòu)造，他的“童心”與兒童的赤子之心相通，真實(shí)地揭露社會(huì)，觀照復(fù)雜的人生?！讹曈返墓适掳l(fā)生在一個(gè)封閉的山村里，仿佛與世隔絕，外部的戰(zhàn)事給山村帶來(lái)的唯一影響就是黑人士兵的到來(lái)，人們由恐怖到放下戒心，與黑人士兵化干戈為玉帛，孩子們和黑人士兵一同于河中沐浴、嬉笑，封閉的山村呈現(xiàn)神話色彩。在《感化院的少年》中，村莊的人們?yōu)榱颂颖芤咔樯钜共桓娑鴦e，孩子們“小鬼當(dāng)家”，在古老的村莊中上演了一部“雪祭”，烏托邦式的氛圍洋溢在大人“失蹤”的日子里。身為主角的孩子們脫離大人視野的“狂歡”是兩部小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上的相似之處，但這絕非偶然。具有神話般色彩的故事情節(jié)設(shè)置其實(shí)包含了大江影射殘酷現(xiàn)實(shí)、向往和平的“赤子之心”，是大江身為一個(gè)作家永葆童心、不忘初衷的體現(xiàn)。雖身處繁雜的社會(huì)之中，但他依然頑強(qiáng)地保留純潔獨(dú)特的藝術(shù)視野，以此為陣地，為世界發(fā)聲，為人類(lèi)發(fā)聲。

三、山村“童子”傳說(shuō)的影響

山村“童子”傳說(shuō)源于大江故鄉(xiāng)的森林文化。大江出生于靠近四國(guó)山脈中央部、被森林包圍的小村子，靠山吃山、靠水吃水，可以說(shuō)森林孕育了生命，也孕育了他的文學(xué)“。森林” 成為大江文學(xué)作品中不可或缺的元素，大江文學(xué)作品又傳遞了日本獨(dú)特的森林文化。

“森林，是包孕山村人的靈魂之地。在日本文化中，森林有著鎮(zhèn)守魂靈的作用?！盵6]大江童年時(shí)就從祖母口中聽(tīng)到了關(guān)于森林與靈魂的傳說(shuō)：一個(gè)人死后，自己的靈魂會(huì)螺旋式盤(pán)升至森林里，寄居于某棵樹(shù)上。當(dāng)山村中有孩子出生時(shí)，靈魂又會(huì)回歸，進(jìn)入其體內(nèi)。據(jù)說(shuō)孩子最好不要進(jìn)入森林，因?yàn)楹⒆釉谀抢锊恢绾胃白约骸贝蛘泻?。山村“童子?傳說(shuō)和這個(gè)森林與靈魂傳說(shuō)可以說(shuō)一脈相承。據(jù)說(shuō)村莊曾發(fā)生過(guò)農(nóng)民暴動(dòng)，每當(dāng)農(nóng)民暴動(dòng)遇到困難、舉步維艱之時(shí)，一個(gè)孩子便不知從何而降，告知農(nóng)民他的錦囊妙計(jì)，然后消失于森林高處。由此可見(jiàn)“，童子”被賦予某種神性“，他”如天使般存在，救人們于水火之中，解人們?nèi)济贾?。?jù)說(shuō)幼時(shí)的大江對(duì)“童子”傳說(shuō)深信不疑。縱觀大江初登文壇時(shí)的具有影響力的作品，主人公大都為純真無(wú)垢的兒童，或許與幼年時(shí)祖母口述的“童子”故事不無(wú)關(guān)系。

《飼育》中，在以“我”為首的孩子們的眼眸中沒(méi)有大人間的敵我概念，將朝夕相處的黑人士兵視作伙伴。從某種意義上說(shuō)，是孩子們的天真無(wú)邪化解了大人們之間的敵意，給戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)帶來(lái)了一抹柔情，人性找到了落腳點(diǎn)。

在《感化院的少年》中“，我”作為感化院少年中的隊(duì)長(zhǎng)，在大人們逃避的日子里帶領(lǐng)少年們進(jìn)行尸體埋葬、雪祭等活動(dòng)。當(dāng)大人們回歸村莊，企圖對(duì)“我們”封口之時(shí)“，我”又是第一個(gè)也是唯一一個(gè)沖破他們的底線，踏上為自由、為未來(lái)披荊斬棘的前路“。我”如黑夜的一道亮光，用盡全力照耀星空。

此外，小說(shuō)中的另外一個(gè)主人公“弟弟”也是一個(gè)特殊的存在。弟弟是被父親以無(wú)法找到疏散地為由送入感化院的，與其他成員不同的身份讓他在感化院的生活中與眾不同，當(dāng)遭遇外界嘲諷的眼神時(shí)，弟弟是唯一一個(gè)敢于正面與對(duì)方進(jìn)行眼神交流的孩子。由此可見(jiàn)，弟弟的到來(lái)扭轉(zhuǎn)了“我們”面對(duì)嘲諷無(wú)力抵抗的局面，為昏暗卑微的感化院生活帶來(lái)了一絲光明。另外，弟弟的存在成為鞭策“我”成長(zhǎng)的一股動(dòng)力。投靠哥哥的弟弟在感化院的生活中慢慢適應(yīng)，期間還抱養(yǎng)了一只小狗，并把它當(dāng)做自己親愛(ài)的伙伴朝夕相處。不幸的是，在小狗成為咬傷女孩的重點(diǎn)嫌疑對(duì)象后，作為哥 哥的“我”保護(hù)不利，小狗慘遭打死，弟弟傷心欲絕，一氣之下 離開(kāi)了“我”，下落不明。弟弟的離場(chǎng)是我最終徹底反抗村民 的催化劑，是刺痛我心扉的一把利劍，某種程度上成就了 “我”的勇敢。

綜上所述，無(wú)論是《飼育》中的成長(zhǎng)中的少年，還是《感化院的少年》中的勇敢少年們，他們身上有著共同之處，某種意義上可以說(shuō)他們皆為山村傳說(shuō)中的“童子”的化身?！讹曈分械纳倌晔墙蹬R在初陷戰(zhàn)爭(zhēng)旋渦中的村莊里緩解“敵我對(duì)立”緊張、給人們帶來(lái)和平之光的“童子”，《感化院的少年》中的少年是降臨在被村民拋棄的村莊里抗?fàn)幤缫暋⑴G斬棘爭(zhēng)取光明的“童子”，他們純潔無(wú)瑕， 猶如黑暗中的燈塔，照亮天際，指引前路;亦如炎炎夏日的暴雨，洗滌污穢，滌蕩人心。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童視角敘事作為大江早期文學(xué)作品中一種重要的敘事手段，出現(xiàn)在其初登文壇時(shí)的多部作品之中，成為其文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的重要敘事策略，這絕非偶然。作家創(chuàng)作作品視角的選取與人生經(jīng)歷、個(gè)人氣質(zhì)等有著很大的關(guān)聯(lián)性。本文以大江健三郎初期代表作《飼育》及《感化院的少年》為例，從童年經(jīng)驗(yàn)、作家個(gè)人氣質(zhì)及山村“童子”傳說(shuō)三個(gè)方面探討了大江健三郎兒童視角小說(shuō)創(chuàng)作的原因。大江坎坷的童年、獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)及古老村莊的傳說(shuō)故事成為其文學(xué)視角選取的動(dòng)因，是探究作家創(chuàng)作背后秘密的鑰匙，是使其小說(shuō)散發(fā)出獨(dú)特藝術(shù)魅力的原因所在。

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