黨的十九大以來馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

摘?要：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，結(jié)合中國實際，形成了馬克思主義中國化理論體系。黨在十九大會議上提出“主要矛盾的變化”“鄉(xiāng)村振興”“人類命運共同體”的理論創(chuàng)新對中國特色社會主義的發(fā)展具有深遠影響。

關(guān)鍵詞：黨的十九大;理論創(chuàng)新;中國化

中圖分類號：G4?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.34.006

回顧從1921到2021中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，國家實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，全國各族人民，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，迎來實現(xiàn)中華民族復(fù)興的新征程。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，堅持馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國實際，形成了馬克思主義中國化的理論體系。黨的十九大正式把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并且還提出了一系列新理論，對中國特色社會主義的發(fā)展具有深遠影響。

1?馬克思主義中國化的理論演進

1.1?毛澤東關(guān)于我國社會“主要矛盾”的論述

1956年我國社會主義改造基本完成，社會生產(chǎn)總值有所提高，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依舊落后。因此，在黨的十八大會議上提出了，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。毛澤東關(guān)于“主要矛盾”作出的判斷，揭示了社會主義發(fā)展的自身規(guī)律，也為我國的社會主義發(fā)展指出正確的道路?！懊珴蓶|同志從分析揭示社會主義主要矛盾入手 ，創(chuàng)立了一整套無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。這一理論是馬克思主義經(jīng)典作家都未曾系統(tǒng)解決而為當(dāng)今各社會主義國家在前進道路上普遍遇到并急需要解決的重點問題?！必S富和發(fā)展了馬克思主義理論，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。

1.2?鄧小平提出“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”思想的論述

新中國成立初期，國家為了快速提高經(jīng)濟的發(fā)展，提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)村和城鄉(xiāng)發(fā)展布局不合理，農(nóng)村經(jīng)濟滯后，村民生產(chǎn)積極性不高。鄧小平以實際出發(fā)，清醒地認識到只有城市和農(nóng)村共同發(fā)展社會主義才能走得更穩(wěn)。在這樣的現(xiàn)實條件下，鄧小平提出“城鄉(xiāng)一體化”思想。強調(diào)“城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的?！蔽覈寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的大多數(shù)，如果只以提高經(jīng)濟為目標(biāo)，只考慮工業(yè)發(fā)展，國家發(fā)展將失去均衡性，“堅持以人民為中心”的原則也失去了它真正的含義。發(fā)展是全面發(fā)展，是城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化發(fā)展。

“鄧小平城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化思想有著深刻的理論背景和現(xiàn)實意義，是馬克思主義理論與中國改革開放實際相結(jié)合的科學(xué)總結(jié)?！笔邱R克思主義中國化的又一理論成果。

1.3?習(xí)近平“新發(fā)展理念”思想的論述

2015年黨的十八屆五中全會在北京召開，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，在新的歷史條件下，發(fā)展面臨重大機遇，但挑戰(zhàn)也隨之而來，我國在應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，要抓住機會，乘風(fēng)破浪，開拓發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記在會上提出的“新發(fā)展理念”是我國在發(fā)展常態(tài)下的新模式。新發(fā)展理念就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。新發(fā)展理念強調(diào)的發(fā)展不是我國傳統(tǒng)的發(fā)展，它強調(diào)的是均衡發(fā)展，不是以犧牲為代價的發(fā)展，實現(xiàn)新發(fā)展方式，各區(qū)域共同發(fā)展，人與自然和諧相處，國家之間共同進步，各國人民共同享受。

黨的工作堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，“協(xié)調(diào)發(fā)展”是馬克思主義唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題的方法論的深刻作用體現(xiàn)，證明只有堅持馬克思主義的基本方法，才能解決我國在社會主義建設(shè)和改革中所面臨的復(fù)雜問題。

2?馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新內(nèi)容

2.1?我國社會“主要矛盾”的變化

新中國成立初，為了解決發(fā)展落后的局面，國家將主要任務(wù)放在建設(shè)工業(yè)生產(chǎn)上，在全體人民的共同努力下，我國的工業(yè)生產(chǎn)取得了顯著提高。改革開放后國家從實際情況出發(fā)，在不同時代背景下提出不同的主要任務(wù)，經(jīng)過40多年的改革開放，我國生產(chǎn)力水平有了顯著提高，國家經(jīng)濟總量大幅提高，人民對物質(zhì)文化有了新的要求，由簡單的“物質(zhì)文化”轉(zhuǎn)化為“民主、法治、公平、安全、環(huán)保”等更加全面的需求。

黨的十九大報告上，習(xí)近平根據(jù)新時代的具體情況，對我國社會主要矛盾作出新的判斷，我國社會的主要矛盾是 “人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。新的矛盾是對新時代提出的新任務(wù)，要求我們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，精神財富也要跟得上;創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，生態(tài)建設(shè)不能落下，要解決好發(fā)展不平衡很不充分的問題。這既是對我國發(fā)展提出新的要求，也是馬克思主義矛盾論理論中國化的新貢獻。

2.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略

以“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”為基礎(chǔ)，在新時代的背景下，黨的十九大報告上提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略， 2021年全國人民代表大會上提出：促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提升新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量。全面推進鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。強化以工補農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。“通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，能夠推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，解決歷史遺留問題，引導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與生態(tài)社會之間的矛盾和關(guān)系”“鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)是推動“城鄉(xiāng)一體化”的快速發(fā)展，改革開放40多年，在黨的帶領(lǐng)下，中國經(jīng)濟達到世界領(lǐng)先地位，生產(chǎn)力水平達到一定高度，城市化進程取得矚目的成績，但鄉(xiāng)村發(fā)展還不充分，只有加快“鄉(xiāng)村振興”才能達到“城鄉(xiāng)一體化”，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略思想是“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”思想的傳承與創(chuàng)新。

“鄉(xiāng)村振興”思想既來源于“城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化”，也根源于馬克思的“城鄉(xiāng)關(guān)系理論”。馬克思認為在資本主義社會里，如果加速工業(yè)化，快速提高城市化水平，城市與鄉(xiāng)村的分工，城市與鄉(xiāng)村的特點就會鮮明起來，將會造成城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的失衡，因此提出“由社會全體成員所組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力”，來解決城鄉(xiāng)之間的矛盾，促進鄉(xiāng)村融合發(fā)展?！班l(xiāng)村振興”思想是在中國新時代背景下，對馬克思“城鄉(xiāng)關(guān)系論”的實際應(yīng)用。

2.3?推動構(gòu)建“人類命運共同體”

如今，全球迅速發(fā)展，各國各領(lǐng)域各行業(yè)聯(lián)系更加密切，挑戰(zhàn)也更加劇烈，諸如戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機、恐怖主義、全球性疾病蔓延、氣候變化等。人類社會已經(jīng)形成了你我與共的命運共同體。面對這樣的世界環(huán)境，中國共產(chǎn)黨十九會議上，將“構(gòu)建人類命運共同體”作為一個單獨部分來闡述，并納入《共產(chǎn)黨黨章》。 “持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”是人類命運共同體的內(nèi)涵。

“新發(fā)展理念作為指導(dǎo)中國各領(lǐng)域發(fā)展的新理念， 其蘊含的發(fā)展動力、發(fā)展思維、發(fā)展方式、發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)與人類命運共同體的構(gòu)建存在高度的內(nèi)在邏輯契合”。構(gòu)建人類命運共同體也需要以創(chuàng)新為動力， 引領(lǐng)世界發(fā)展;命運共同體解決的同樣是南北差異問題，與協(xié)調(diào)性有著內(nèi)在的聯(lián)系;人與自然和諧發(fā)展，各國之間開放發(fā)展等這些都是經(jīng)過歷史檢驗的正確選擇。

“人類命運共同體”思想與“新發(fā)展理念”有著內(nèi)在的邏輯性，同樣也是馬克思主義中國化理論的再現(xiàn)。

3?馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的價值

3.1?我國社會“主要矛盾”變化的價值

我國社會“主要矛盾”的變化具有理論價值。馬克思指出，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。毛澤東在中國革命和社會主義建設(shè)的實踐中，創(chuàng)立了社會主義社會矛盾論。在新時代下，社會主要矛盾呈現(xiàn)具體化、人性化的特點，從“民主、法治、公平、安全、環(huán)?！钡雀鞣矫嫣岢鲂乱螅嗣駥Ω咂焚|(zhì)生活的追求作為黨的奮斗目標(biāo)。新時代“主要矛盾”的變化，是對馬克思社會矛盾學(xué)說的推陳出新。以解決社會主要矛盾為出發(fā)點，將滿足人民的新要求為目標(biāo)，推動新發(fā)展理念，解決我國發(fā)展不平衡不充分的問題，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

我國社會“主要矛盾”的變化也具有實踐價值?！吧鐣饕馨l(fā)生轉(zhuǎn)化，對黨和國家的工作方向提出了更明確的規(guī)定，對工作效益提出了更高期望 ”。黨中央提出“四個全面”和“五位一體”的戰(zhàn)略布局，其目的就是要解決好發(fā)展不充分的問題，雖然我國經(jīng)濟總量位居世界前列，但我國在眾多領(lǐng)域還存在短板，黨中央從實際出發(fā)，以解決主要矛盾為目標(biāo)，對國家發(fā)展布局提出新要求?！叭嫔罨母铩薄叭嬉婪ㄖ螄钡确矫娴牟渴鹗菫榻鉀Q國家發(fā)展不平衡、實現(xiàn)全體人民共同富裕、實現(xiàn)共同發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。

3.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的價值

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略具有理論價值?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的農(nóng)村政策的歷史繼承和最新體現(xiàn)”。1982年國家推出“聯(lián)產(chǎn)到勞;包產(chǎn)到戶”的政策;1986年提出“土地承包期在15年以上”的新規(guī)定;2006年“取消農(nóng)業(yè)稅”;2009年“土地承包關(guān)系保持長久不變”;2017年農(nóng)業(yè)改革又提出新的方案，將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)進行改革，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收;2018年我國在新時代下提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)問題一直是黨關(guān)注的重點問題，從政策上的支持，到結(jié)構(gòu)上的改革，它們之間既相互聯(lián)系，又不斷進步?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也為“三農(nóng)”問題明確發(fā)展內(nèi)容。農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)村治理是社會基礎(chǔ)，農(nóng)民基層是鄉(xiāng)村振興的主要力量。

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也具有實踐價值。2020年是國家全面建成小康社會的關(guān)鍵一年，小康社會不僅強調(diào)小康，更注重全面。農(nóng)業(yè)發(fā)展是我國的短板，我國又是農(nóng)業(yè)大國，我國經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一旦農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題，將會影響小康社會的全面建成?！班l(xiāng)村振興”也推動了文化發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的載體，鄉(xiāng)村振興能夠緩解人與人之間的信任危機，提升全社會的道德素養(yǎng)，促進鄉(xiāng)村文明。

3.3?推動構(gòu)建“人類命運共同體”的價值

推動構(gòu)建“人類命運共同體”具有理論價值?！叭祟惷\共同體”思想是新時代科學(xué)的世界觀。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，各國相互依存不斷加深，世界問題也隨之而來。面對國際問題“世界怎么了”，黨中央進行深入探究，以人民為中心，樹立世界眼光，提出對世界的整體看法和根本觀點。“人類命運共同體”是一種符合最大公約數(shù)的科學(xué)判斷，這一世界觀既是國家針對現(xiàn)實的實際情況提出的，同時“人類命運共同體”的理念也是屬于全世界的財富。

推動構(gòu)建“人類命運共同體”也具有實踐價值。它為構(gòu)建國際秩序提供了新思路?！叭祟惷\共同體”提倡相互尊重、合作共贏的新秩序，對于各國之間的矛盾和爭端，不再采用傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式來解決，而是以國與國之間的交流來解決問題。利益共同體的構(gòu)建，突破了文化信仰、經(jīng)濟發(fā)展、政治制度等差異，在國家間尋找新的發(fā)展空間。在不久的將來，隨著時代的發(fā)展“人類命運共同體”意識不僅會讓世界人民接受，也能成為世界各國在制定政策時所利用的新思路。

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作者簡介：夏爽（1989-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士研究生，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，研究方向：思想政治教育。