社交模式變革下的青年文化建設(shè)

文/王水雄

互聯(lián)網(wǎng)影響了代際之間、長幼之間、上下級之間和朋輩群體之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，也影響了文化傳承、建設(shè)和創(chuàng)新的方式，使上一代人對下一代人的影響越來越微弱。新時代和新發(fā)展階段的青年文化建設(shè)，越來越需要寄托于青年一代人群之間的相互影響之上。

更為根本的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)社會的到來，年輕人的社交模式正在發(fā)生巨大的變化，朋輩群體之間的相互影響在方式上發(fā)生了巨大變化，青年文化建設(shè)的重要性和艱巨性也甚于以往，給整個社會帶來的挑戰(zhàn)也更大。這是我們在新時代和新發(fā)展階段青年文化建設(shè)過程中必須加以正視的現(xiàn)實。

青年文化的特性與建設(shè)意義

青年文化的定義很多，本文將青年文化界定為青年群體逐步形成和沉淀的一套具有一定穩(wěn)定性的價值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識、制度規(guī)范以及與之相對應(yīng)的器物工具，等等。

瑪格麗特·米德曾經(jīng)將文化區(qū)分為三種理想類型：既淀文化（postfigurative culture），共淀文化（cofigurative culture）以及待淀文化（prefigurative culture）。從代際關(guān)系的角度看，在既淀文化起主導(dǎo)作用的社會中，孩子主要向祖先學(xué)習(xí)；而在共淀文化中，無論孩子還是成人，都向其平輩學(xué)習(xí)；在我們當(dāng)前正在經(jīng)歷的、以待淀文化為主要特色的社會中，青年通過對仍未可知的未來的待淀性理解，獲得了某種權(quán)威性地位。根據(jù)這種理解，當(dāng)今中國的青年文化屬于待淀文化。從更細(xì)微的“代際”角度看，青年文化（youth culture）或“青少年”文化（“teen-age”culture）現(xiàn)象意味著，即便是在年齡相仿的一群人之間，比如說在一群先后入校的大學(xué)生群體之間，年齡分層或者年級先后也有可能會是非常重要的，因為新生很大程度上需要向老生學(xué)習(xí)。

不過，既淀文化、共淀文化、待淀文化的區(qū)分只是理想類型，當(dāng)今時代孩子的成長經(jīng)歷并不完全是與成人的世界、祖先的精神割裂開來的。青年文化中既有待淀文化，也有既淀文化和共淀文化，其中“待淀性”居于主導(dǎo)地位——這意味著，青年人群在時代背景下的生產(chǎn)勞作和社會行動中形成了某些新的器物工具、行為模式乃至制度規(guī)范。這些淺層文化中出現(xiàn)的新事物讓該群體在價值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識等深層文化上不僅與傳統(tǒng)有異，而且還存在內(nèi)部競爭。如此，也就讓這個群體的深層文化還面臨一個沉淀與錨定的問題。

在新時代和新發(fā)展階段，青年文化建設(shè)被黨和政府賦予了極其重要的意義。青年是當(dāng)今社會中各項建設(shè)事業(yè)的生力軍，對各項事業(yè)的現(xiàn)在和未來發(fā)展至關(guān)重要。青年群體中流行、傳播或“待淀”著什么樣的文化，決定著大多數(shù)青年會有什么樣的價值任責(zé)、精神氣質(zhì)，以及什么樣的制度規(guī)范、行為模式——這些都會影響到他們所在的國家是否有競爭力，能不能形成核心競爭力，能不能產(chǎn)生更多更強(qiáng)的競爭優(yōu)勢。因此，青年文化建設(shè)在我國的新發(fā)展階段既重要又緊迫。

社交是形成青年文化的重要機(jī)制

當(dāng)今新時代的青年文化盡管具有“待淀性”，但仍然是存在“形成”問題的，需要考慮其一定程度的“共淀性”乃至“既淀性”，特別是作為其核心的“價值任責(zé)”部分。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響巨大的新時代，青年文化形成機(jī)制正在面臨巨大的改變，社交的重要性越來越凸顯。

工業(yè)社會的發(fā)展使人口流動越來越普遍，年輕人逐漸遠(yuǎn)離他們的祖先和年邁的父母。遷出出生地的年輕人及其后代在社交擴(kuò)大的過程之中，視野延伸到更為廣闊的天地。一方面，他們需要向遷入地的平輩學(xué)習(xí)，不斷地接納當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)形式和“價值任責(zé)”，另一方面還需要維持自身文化中的某些“價值任責(zé)”。他們在沖撞磨合的過程中逐步“共淀”文化，讓更具時代價值的“任責(zé)”沉淀下來，形成一種新型文化。

以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的信息社會進(jìn)一步導(dǎo)致文化形成機(jī)制的改變。信息技術(shù)和交通技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使一個人所生活和能夠體驗的周遭環(huán)境發(fā)生巨大變化。這帶來了一個米德所謂時間上的“移民”問題。對年輕人來說，祖父母、父母一代仿佛坐著時光穿梭機(jī)從100年前乃至500年前來到了現(xiàn)在，無法對年輕一代的現(xiàn)實生活提供指導(dǎo)。世界和日常生活環(huán)境的劇烈改變使我們每個人都成為時間移民。更年輕的“移民”更善于利用新技術(shù)來傳播某種“共淀文化”或“待淀文化”，獲得議程設(shè)置權(quán)，影響現(xiàn)實生活中的權(quán)力運行。對“既淀文化”的權(quán)威地位的沖擊帶來了青年文化在社會地位上的巨大變化。

基于青年文化的“共淀性”和“待淀性”，社交成為影響新時代青年文化建設(shè)的重要因素和機(jī)制，當(dāng)代青年文化的形成是鑲嵌在青年的社交形式和社交網(wǎng)絡(luò)之中的，因此需要對當(dāng)今青年社交及其影響的一般性和特殊性予以重點考察。

就其一般性而言，首先，青年的社交可以導(dǎo)致信息、觀念的傳遞與磨合，通過言語及行為協(xié)調(diào)達(dá)成共識和社會均衡，錨定價值任責(zé)，在一致的相互預(yù)期的基礎(chǔ)上共同去完成特定目標(biāo)。其次，青年的社交雖然氣氛可能寬松，卻仍帶有某種規(guī)訓(xùn)的意味。青年在面對面社交過程中，對身姿、衣著以及面部表情有一定的社會要求，行為主體為了避免交往對象及相關(guān)人員的不適，就需要對自我形象、時空節(jié)奏等，參照某種不斷可調(diào)的制度規(guī)范進(jìn)行控制和管理，帶來特定的外在要求、行為約束以及生活規(guī)范。最后，青年的社交活動，還會間接地影響到其他行為人，尤其是同為青年的朋輩人群。一些同齡人可能會被網(wǎng)絡(luò)中可見的互動儀式所感染，加入模仿的行列，在該過程中“沉淀”出某種新型文化，帶來某些淺層文化現(xiàn)象的變革。

就其特殊性而言，首先，青年正處于交朋結(jié)友、戀愛結(jié)婚、成家立業(yè)的黃金時期，出于當(dāng)下和長遠(yuǎn)的情感需要，他們是社會交往的活躍群體，社交對他們來說也具有特別的意義，他們也理應(yīng)活躍地加入社交活動中。其次，在社交活動的內(nèi)容和形式上，當(dāng)今青年人群會不斷創(chuàng)新和突破舊傳統(tǒng)。究其原因，一是青年思維比較活躍，會在社交新技術(shù)、新形式和新領(lǐng)域中不斷嘗試和革新；二是青年所學(xué)的某些既淀文化已經(jīng)失去和現(xiàn)實的契合性，一旦他們通過朋輩互動了解到其他青年也有類似觀點和看法，他們就會有更大的熱情突破傳統(tǒng)，推動創(chuàng)新與演進(jìn)，進(jìn)而形成某種“待淀文化”。

總之，當(dāng)今社會的文化總體上屬于“待淀文化”，而青年文化在其中扮演著重要的角色。青年文化雖然在內(nèi)核上有一定的結(jié)構(gòu)性和穩(wěn)定性，卻沒有完全定型。它的沉淀過程鑲嵌在青年的社交中，而且會通過媒體發(fā)揮影響力。社交模式的變革既給“既淀文化”的傳承以沖擊和挑戰(zhàn)，也帶來了新時代青年文化建設(shè)的機(jī)遇。

社交模式變革帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

現(xiàn)代社會家庭結(jié)構(gòu)、市場體制、現(xiàn)代技術(shù)使新時代青年社交出現(xiàn)了一些變革，給新時代青年文化的建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

從家庭結(jié)構(gòu)看，家庭在現(xiàn)代社會的小型化及其功能萎縮，導(dǎo)致家庭內(nèi)部的平輩交往受到了很大影響。改革開放以來，我國存在一個家庭核心化和社會個體化的趨勢。在社會生活個體化趨勢下，習(xí)慣了核心家庭生活的青年容易形成“自我中心主義”，導(dǎo)致他們對“社交”活動的把握能力有限，不太擅長處理復(fù)雜的人際關(guān)系。戀愛結(jié)婚、生育孩子、維持家庭，對他們來說是個復(fù)雜的社交問題。從市場體制來看，商業(yè)化力量深度介入文體、娛樂、休閑活動，通過社交影響了年輕一代在成長過程中對有關(guān)社交活動的理解和看法。節(jié)假日越來越多地被商業(yè)力量占用，使他們較少能感受到節(jié)日的傳統(tǒng)文化氛圍。從現(xiàn)代技術(shù)角度來看，互聯(lián)網(wǎng)重塑著青年社交模式的形態(tài)，主要體現(xiàn)在：缺場交往的興起、社交主體的不確定性、社交內(nèi)容和場景的多元化以及各種新奇的網(wǎng)絡(luò)符號與互動儀式。一方面，青年因互聯(lián)網(wǎng)得以在現(xiàn)實生活中重新聚集，實現(xiàn)線下社交的便利化；另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會又創(chuàng)造出如聊天室、直播間等相對獨立的虛擬社交空間，催生出許多不同于傳統(tǒng)線下交往的互動模式與互動體驗。如此一來，形成線上線下社交功能分割的態(tài)勢。

在互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)加持之下，青年社交模式在形式和內(nèi)涵上都有新的擴(kuò)展，社會交往的意義來源和價值取向逐漸從結(jié)構(gòu)和制度安排轉(zhuǎn)向個體的選擇性認(rèn)同，趣緣群體大規(guī)模增加。一些互動符號的意義從原有的社會語境和意義系統(tǒng)中被抽離，被創(chuàng)造性地賦予新的意義，影響青年文化的符碼表達(dá)。

社交模式變革給青年文化的建設(shè)提出了一系列新的挑戰(zhàn)。就青年的成長經(jīng)歷而言，在新時代他們的線下社交是比較單調(diào)的。他們在義務(wù)教育階段不斷被拿來與其他同齡人進(jìn)行比較的境遇，影響了他們的面對面互動，讓他們傾向于對其采取抗拒的態(tài)度。當(dāng)今青年所面對的強(qiáng)調(diào)競爭的環(huán)境、“贏家通吃”的邏輯使年輕人在線下社交活動中感受到競爭的壓力，而非愉悅和舒適。于是，不少青年會將“社交”熱情投向互聯(lián)網(wǎng)，特別是各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲?，F(xiàn)代社會游戲的電子化、商業(yè)化將青年的社會交往活動帶向了虛擬世界，遠(yuǎn)離線下的現(xiàn)實社交，產(chǎn)生了人類游戲活動休閑性與現(xiàn)實社交功利性之間的功能分割。

顯然，線下社交吸引力下降和線上社交盛行，對青年文化建設(shè)構(gòu)成極大挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上的活動是青年文化的一個組成部分，但是具有待淀性的青年文化不會僅僅只是網(wǎng)絡(luò)文化。實際上，社交模式變革也給新時代青年文化建設(shè)帶來以下機(jī)遇：

第一，隨著新時代網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，青年的社交日漸成為多維度的、公開性不斷增強(qiáng)的社交。在現(xiàn)代社會和互聯(lián)網(wǎng)的超強(qiáng)記錄和傳播能力之下，出乎人類本性、人心本真的價值取向，更容易形成廣泛影響，獲得廣泛認(rèn)同。第二，青年從事自己所認(rèn)可的社交活動，往往會有真誠的情感投入、執(zhí)著的意志堅持，哪怕一時被裹挾也容易獲得“糾偏”。這有助于多姿多彩、多元包容的青年文化建設(shè)，避免被極端政治勢力或唯利性的市場力量所誤導(dǎo)。一些獲得廣泛認(rèn)同的價值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想觀念，容易在青年群體中凸顯出來，從“待淀”邁向“沉淀”。第三，青年在社交中更強(qiáng)調(diào)平等對話、平等磋商，社交模式的新變化，能夠極大地增加這種“平等”，在程序上賦予青年文化建設(shè)以“正當(dāng)”價值。當(dāng)青年被“既淀文化”居高臨下、指手畫腳的規(guī)訓(xùn)姿態(tài)所約束時，他們能富有策略地規(guī)避，并在新的時空增量中，通過平等社交激蕩起多種“待淀文化”。青年的年齡優(yōu)勢、對新技術(shù)的了解、對新環(huán)境的適應(yīng)，會讓他們的“待淀文化”獲得越來越多的支配性力量。

新時代青年文化建設(shè)的三個維度

面對新時代社交模式變革帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)該遵循環(huán)境變化趨勢和文化形成規(guī)律，站在社交模式變革的背景下，從主體維度、內(nèi)容維度、形式維度考量青年文化建設(shè)問題。

從主體維度來看，新時代青年文化建設(shè)主體是青年朋輩群體。對于當(dāng)代的青年，祖父母、父母、師長等長輩將自己所接受的“既淀文化”傳輸給孩子的時候，應(yīng)該對自己有所反思，切忌采取嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)姿態(tài)。媒體通過滲入青年的社會交往，也會對青年文化建設(shè)產(chǎn)生影響，對媒體有支配能力的政府機(jī)構(gòu)和市場力量扮演著重要角色。因此，官方媒體和民間媒體更應(yīng)重視注意力資源的調(diào)配，讓青年人群及時了解價值規(guī)律，以緩解“待淀文化”對“既淀文化”的沖擊力。以青年人生導(dǎo)師自居，對其一味灌輸甚至是規(guī)訓(xùn)，往往會產(chǎn)生不好的結(jié)果。

從內(nèi)容維度來看，青年文化有核心與邊緣、深層與表層之分，其建設(shè)要經(jīng)歷由表及里、由邊緣到核心的過程。價值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識等是青年文化的深層內(nèi)容，制度規(guī)范、器物工具等則是淺層內(nèi)容。青年文化往往會從制度規(guī)范、器物工具層面入手，漸漸深入到思想意識、精神氣質(zhì)、價值任責(zé)層面，進(jìn)而會對“既淀文化”形成潛移默化的影響。在青年文化建設(shè)的過程中，接納了“既淀文化”的年長者仍掌握著“文化建設(shè)”的資源和體制性權(quán)力；決策者在進(jìn)行青年文化建設(shè)時，認(rèn)清文化的規(guī)律特別是青年文化的獨特性就顯得特別重要。青年文化的“待淀性”表明其在沉淀的過程中，會不斷地遭到“后浪”的沖擊。決策者需要有耐心有策略地將道理和規(guī)律講清楚。在新時代社交模式變革條件下，青年文化建設(shè)的主體（青年人群）不僅數(shù)量眾多，而且通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來，加快了青年文化的擴(kuò)散速度。對此，“文化建設(shè)”的決策者應(yīng)該采取一種“元意識形態(tài)”的立場來對待青年文化的建設(shè)問題，捍衛(wèi)和保護(hù)各類群體、組織或具體意識形態(tài)互動的程序合法性、公正性。

從建設(shè)形式維度來看，新時代青年文化建設(shè)要注意采取線上線下聯(lián)動的形式。線上活動能夠一定程度避開現(xiàn)實生活中的層級壓力，可能是青年樂此不疲的原因之一。因此，要推進(jìn)青年文化建設(shè)工作，線上線下的聯(lián)動是關(guān)鍵之舉。在線下的社會生活中，有必要營造一種對青年群體相對寬容的氛圍，這樣才能推進(jìn)青年群體更多地投身于線下的社交活動，進(jìn)而讓青年文化建設(shè)在線上和線下兩個場景之間彼此貫穿。有必要特別強(qiáng)調(diào)與青年群體進(jìn)行平等的社會交往的重要性。當(dāng)代青年群體在年齡、身體、頭腦及現(xiàn)代知識接受能力等諸多方面有優(yōu)勢，以青年文化為主導(dǎo)的“待淀文化”必將居于主導(dǎo)性地位。但是，青年群體在現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系中居于相對弱勢的地位。他們追求平等的互動形式，迫切地希望在現(xiàn)實生活中獲得足夠的尊重，社會群體特別是決策者應(yīng)該對此高度重視。此外，在文化建設(shè)形式上還有必要推進(jìn)青年群體的文化反思與文化自覺。青年文化作為一種“待淀文化”，本身存在一個激濁揚(yáng)清或者說競爭性的問題。該文化的建設(shè)，需寄希望于在注意力調(diào)控策略引導(dǎo)之下年輕一代的文化反思與文化自覺。

簡要的結(jié)論

一方面，我們要充分認(rèn)識到新時代乃至新發(fā)展階段青年文化建設(shè)的重要性和緊迫性；另一方面也要充分了解青年文化的獨特性，如此，才能更好地、有針對性地進(jìn)行青年文化建設(shè)。新時代青年文化具有待淀性，需要特別關(guān)注社交這一青年文化形成機(jī)制，以及它在新時代的表現(xiàn)形式。

在新時代，青年群體朋輩之間的社交模式產(chǎn)生了巨大的變化，出現(xiàn)了線下和線上社交的功能分割：線下的社交越來越帶有功利性；而更具有娛樂性的活動集中到了網(wǎng)上，沉沒到了虛擬空間之中。這給新時代青年文化建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

新時代社交模式變革下的青年文化建設(shè)可從主體、內(nèi)容和形式三個維度予以把握。在建設(shè)主體上要充分利用和重視青年，認(rèn)識到他們的優(yōu)勢。在建設(shè)內(nèi)容上要擺正“既淀文化”與“待淀文化”之間的關(guān)系，給青年文化以生長空間。在建設(shè)形式上要把握好平輩社交的主線，強(qiáng)調(diào)平等的社會交往，強(qiáng)調(diào)線上線下的相互配合，強(qiáng)調(diào)青年群體自身的競爭性，引導(dǎo)他們進(jìn)行文化反思和文化自覺。