聚焦黔東南民族文化資源，優(yōu)化初中作文寫作

肖穎松

摘要：貴州省黔東南州是多民族聚居的地區(qū)，有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、多彩的少數(shù)民族人文風(fēng)情。但在本州的初級(jí)中學(xué)中，由于少數(shù)民族學(xué)生多，生活語言環(huán)境復(fù)雜，作文基礎(chǔ)較薄弱，作文水平受到一定的限制，存在思維局限，選材單一，內(nèi)容陳舊，主題不深刻等諸多問題。由此，筆者提出少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，可聚焦當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民族文化資源，優(yōu)化初中作文寫作。

關(guān)鍵詞：原生態(tài);寫作

一、黔東南原生態(tài)民族文化融入初中寫作的現(xiàn)實(shí)意義

黔東南州地處貴州省東南部，有著得天獨(dú)厚的地理資源和多彩的少數(shù)民族風(fēng)情。這里有保留著原始遺風(fēng)的岜沙苗寨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌，計(jì)劃生育第一村占里。這些地區(qū)的少數(shù)民族原生態(tài)文化折射著社會(huì)最純美的影子，彰顯著人文情懷，體現(xiàn)著時(shí)代的意義，這些美值得被更多的學(xué)生發(fā)掘、感受和傳揚(yáng)。

少數(shù)民族地區(qū)，由于少數(shù)民族學(xué)生多，生活環(huán)境語言體系復(fù)雜，作文基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)生學(xué)習(xí)寫作存在學(xué)不會(huì)用，感而不受的問題。學(xué)生們享受著天然的資源卻缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，學(xué)生需要在現(xiàn)實(shí)生活中提升自己的審美情趣，從而優(yōu)化寫作。

人教版語文新課標(biāo)提出三維目標(biāo)的建設(shè)，最注重情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)。然而，學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的同時(shí)卻忽略了這一點(diǎn)。在享受美的同時(shí)，要思考美的意義，感悟少數(shù)民族的人文精神，端正生活的態(tài)度，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、少數(shù)民族地區(qū)初中生寫作存在的困境

（一）思維局限，選材單一

在寫作過程中，大多數(shù)同學(xué)都會(huì)遇到這樣的情況，即“想不開”。得到一個(gè)作文題，不知道從哪方面發(fā)散思維，也不知道從哪些角度來選材。視野局限，思維局限大大限制了作文框架的構(gòu)建。

（二）內(nèi)容陳舊，缺少特色

在作文批改過程中，細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)材料反復(fù)用、多人用，缺少吸引力。

（三）內(nèi)容淺顯，主題不深刻

一篇文章的精髓在于主題是否深刻。學(xué)生在寫作之前，沒有想好到底要表現(xiàn)什么主題，要通過那些材料來體現(xiàn)，在材料與主題之間沒有考慮到聯(lián)系是否緊密。在平時(shí)的生活中，也沒有認(rèn)真去思考事物形成的規(guī)律，有所感悟沒有及時(shí)記錄，這些情況都會(huì)給我們的寫作帶來阻力。

三、寫作困境分析與提高方向

（一）留意觀察，勤于收集，善于思考

由于上課地點(diǎn)的限制，作文教學(xué)形式單一?？紤]到學(xué)生安全問題，出去采風(fēng)的情況幾乎沒有，大多是紙上談兵。但是，并不是沒有內(nèi)容可寫。我們少數(shù)民族地區(qū)有著很多值得游覽的地方，不僅是因?yàn)樗矫浪?，還有濃郁的民族風(fēng)情，燦爛的民族文化。我們的學(xué)生不妨聚焦自己家鄉(xiāng)的原生態(tài)民族文化，從地域、人文、情感的角度，立體地呈現(xiàn)家鄉(xiāng)的人情美，展現(xiàn)真善美，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代主題。盡可能的在感受生活的同時(shí)，收集生活中有觸動(dòng)的細(xì)節(jié)，思考其中的哲理，感悟生活。這樣才能打破思維的局限，寫作時(shí)就能信手拈來。

（二）開設(shè)當(dāng)?shù)匚幕n，提高學(xué)生審美情趣

生活中不是缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們在學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》的時(shí)候，有很多同學(xué)對(duì)美麗的云南心曠神怡。然而，他們卻忽略了，就在離我們不遠(yuǎn)的黔東南州從江縣，有一個(gè)地方的大歌早已經(jīng)唱響了世界，那就是小黃侗族大歌。早在1986年的法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州以從江縣、黎平縣為代表的侗族大歌就被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。侗族大歌無伴奏，無指揮。演唱大歌時(shí)，不需要配器和指揮，演唱人員憑借嚴(yán)格的訓(xùn)練和演唱時(shí)的默契，往往一氣呵成，既完整又完美。我們坐擁著少數(shù)民族文化的瑰寶，卻沒有好好珍惜、品鑒和傳揚(yáng)。我們少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該有一本自己民族文化的教材，開設(shè)當(dāng)?shù)匚幕n，讓更多的學(xué)生了解當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民族文化，增強(qiáng)民族自豪感，把民族文化內(nèi)化到自己的心中。學(xué)生可利用假期的時(shí)間，走訪村落，做實(shí)地考察和記錄，學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)美的眼睛來欣賞事物。這樣，作文內(nèi)容才會(huì)更加豐滿和真實(shí)。

（三）結(jié)合教材鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作特色，模仿借鑒

人教版初中語文教材涉及到了鄉(xiāng)土文學(xué)的學(xué)習(xí)，如《安塞腰鼓》《云南的歌會(huì)》。教師在寫作課程中，可讓學(xué)生借鑒這些課文的寫作特色，優(yōu)化自己的寫作。以《云南的歌會(huì)》為例，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中感悟沈從文對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作精髓的解讀：要貼到人物來寫，即在創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)中，人物是主要的，主導(dǎo)的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物貼近，富同情，共哀樂。寫景處即是寫人，景和人不能游離。這也給我們寫作課程一個(gè)指導(dǎo)，在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)作文創(chuàng)作要貼合少數(shù)民族原生態(tài)的生活，更要展現(xiàn)人文情懷，才能創(chuàng)作出富有人情美的文章。

（四）展現(xiàn)人文情懷，彰顯時(shí)代精神

在原生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作中，筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)要展現(xiàn)人情美，以黔東南州從江縣的岜沙苗寨為例，這里有一項(xiàng)神秘的儀式——樹葬，我們可以在向世人展現(xiàn)這一民族特色的同時(shí)，升華對(duì)生態(tài)理念的認(rèn)識(shí)。在岜沙，父母在孩子出生的時(shí)候會(huì)種一棵小樹，小樹伴隨著孩子一起成長，度過一生。每當(dāng)有一位老人過世，就把這位死者的那棵生命之樹砍下，做成棺木，埋葬在砍樹的地方，再在上面種一棵小樹。相傳幾千年前，因?yàn)閼?zhàn)亂，岜沙的苗族同胞們來到這個(gè)被叢山峻嶺環(huán)抱的地方，是樹庇護(hù)了他們，讓他們得以在這個(gè)世外桃源綿延子孫。因此，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拇迕駚碚f，樹是他們生命的見證者，是他們的保護(hù)神，更是他們靈魂的歸宿?，F(xiàn)在我們走進(jìn)岜沙便會(huì)看到，沒有一方墳?zāi)?，只有郁郁蔥蔥的大樹。在原生態(tài)文學(xué)的寫作中，完全可以通過這些鮮活的例子，展現(xiàn)民族的精神，展現(xiàn)時(shí)代的意義。這里面，折射出和諧的主題，映射著人文的關(guān)懷，教師可以此引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)正確的人生觀和世界觀，并把這些正能量展現(xiàn)在自己的作文主題里。

綜上所述，黔東南原生態(tài)民族文化不僅是我們引以為豪的民族瑰寶，更將成為我們寫作的豐富素材。整合原生態(tài)黔東南民族文化資源，運(yùn)用到初中寫作中，將會(huì)提高初中生寫作水平，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人文情懷，彰顯時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊） ?.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館?[引用日期2020-04-11]

[2]貴州省黎平縣德鳳鎮(zhèn)志編纂委員會(huì)編.中國名鎮(zhèn)志叢書 德鳳鎮(zhèn)志：方志出版社，2017.12：第89頁