少林武功在日本的傳播

少林寺與日本的關(guān)系，始于元朝。

元至治元年（1321），日僧大智來少林寺參修佛法，此為日本人來少林寺之始。

泰定四年（1327），日本僧人邵元（1295～1364）來華。邵元，俗姓源，號古源，日本國越前人，出家于日本京都東福寺，師從雙峰和尚，后任日本山陰道但州正法禪寺住持。邵元先到福州，后到天臺山、天目山、五臺山等處，遍訪名僧，于（后）至元年間（1335～1340）到嵩山少林寺，長住二祖庵。

邵元佛學(xué)造詣甚深，亦精通漢學(xué)，在少林寺先任書記，后任首座。當(dāng)時(shí)，元朝政府欲在京師宮中翻譯《大藏經(jīng)》，從全國選取一百名高僧赴京，邵元亦被選中。相傳邵元曾從少林寺住持息庵（1284～1340）研習(xí)少林武功。息庵圓寂后，邵元于至正元年（1341）應(yīng)機(jī)撰寫了《息庵禪師道行碑》。

邵元在中國生活了二十年，于至正七年（1347）東歸日本，聲譽(yù)大振，先后在京都大圣寺、等持寺、東福寺、法云守等處傳法講經(jīng)，晚年居南泉庵，于貞治三年（即元至正二十四年，1364）圓寂，享年69歲。

三百年后，有中國人陳元赟東渡傳武之舉。

陳元赟（1587～1671），字羲都，一字士升，號芝山。別號虎魄道人、瀛壺逸史、既白山人，浙江杭州人，祖籍河南洛陽，因排行第五，又稱陳五官。陳元赟自幼聰敏，好學(xué)不倦，通經(jīng)史，多才藝，而科場失意，屢試不售，功名之心漸淡。

明萬歷四十二年（1614），陳元赟北上洛陽，探訪祖籍。不久，入嵩山少林寺，研修少林功法。陳元赟幼年習(xí)武，武功頗有根底，此時(shí)得少林寺僧人指點(diǎn)，得以領(lǐng)悟少林武功精髓，精通少林五拳及一百七十三手，拳藝大進(jìn)。一年多后，陳元赟離開少林寺，返回杭州，每日練拳不輟，又讀道家典籍及當(dāng)時(shí)文人袁宏道的作品，遂有漫游訪奇之想。

萬歷四十七年（1619），陳元赟搭乘商船抵達(dá)日本長崎，突患痢疾，無法返回祖國，不得不留日養(yǎng)病，以傳授書法自給，同時(shí)學(xué)習(xí)日語。天啟元年（1621），欽差浙直地方總兵官單鳳翔奉命東渡日本，與日本江戶幕府談判約束倭寇事。陳元赟應(yīng)邀隨單鳳翔到京都，參與談判。此次談判歷時(shí)三月，以江戶幕府不愿承擔(dān)約束倭寇之責(zé)，談判無果而終，單鳳翔一行回國，而陳元赟留在京都，與日本文人名士詩酒唱和，聲譽(yù)日隆，遂應(yīng)長門藩主毛利輝元之邀，移居荻律，于天啟三年（1623）編撰了漢文的荻律《長門國志》。其后，又為尾張藩主德川義直門客，寓居名古屋。

崇禎十七年（1644），清軍攻入北京，明朝滅亡。消息傳到日本后，陳元赟悲憤異常，遂于日寬文3、4年 （清康熙元年、二年，即1662、1663）間，寓居江戶（今東京）西久?；⒃郎絿拢陨倭秩冀淌谒律缱?、久圓等人。當(dāng)時(shí)，武士福野七郎右衛(wèi)門正勝、三浦與治左衛(wèi)門義辰、磯貝次郎左衛(wèi)門正流寓寺中，于是也拜陳元赟為師，學(xué)習(xí)少林拳技。因福野、三浦、磯貝三人本系武士，武功已有根基，又謙遜好學(xué)，陳元赟就另向三人傳授捕捉、擒拿、點(diǎn)穴諸法，三人俱得真?zhèn)?，盡嫻其技。其后，三人又對所學(xué)少林拳技予以改進(jìn)，使其與剛萌芽的日本柔術(shù)相結(jié)合，形成柔術(shù)新派，各立門戶，收徒傳藝。凡日本柔術(shù)，皆福野、三浦、磯貝三人所傳，國昌寺也成為日本柔術(shù)的中心。

今日本柔術(shù)中常見的手搏、足擊、飛襲、逮捕、當(dāng)身諸技，均源于陳元赟所傳之少林拳技。其中，逮捕之技源于明朝衙門捕快的捕人術(shù)，當(dāng)身之技源于少林武功的點(diǎn)穴術(shù)。日本柔術(shù)各派（如斂心派、起倒派、揚(yáng)心派等）所傳殺活法各種秘籍，其圖解中人物的發(fā)式、裝束均為中國式樣，其時(shí)間均在陳元赟入日之后，由此可證明日本柔術(shù)系由中國傳入。日本東京都尚存《起倒流拳法碑》殘碑一塊，碑文稱：“拳法之有傳也，由明人陳元赟而始?！比毡緦W(xué)者也認(rèn)為，在陳元赟東渡之前，日本“未有拳法”，承認(rèn)陳元赟為日本拳技的鼻祖。

日寬文12年（清康熙十年，即1671），陳元赟卒于名古屋，享年84歲。

陳元赟死后，日本柔術(shù)發(fā)展很快，形成多個(gè)流派。畢業(yè)于東京大學(xué)的嘉納治五郎 （1860～1938）綜合各派柔術(shù)的精華，剔除一些易造成傷害的動(dòng)作，創(chuàng)立了柔道。1882年，嘉納治五郎在下谷北稻荷町永昌寺內(nèi)設(shè)立講道館、招收弟子，傳授柔道，此為日本柔道之始。在他的倡導(dǎo)下，柔道逐漸成為日本的“國技”。

此外，日本的合氣道、空手道也與中國的少林武術(shù)有淵源關(guān)系。

合氣道原名“合氣武道”，是日本古代柔術(shù)的一個(gè)流派，其源頭也是陳元赟所傳之少林拳術(shù)，后經(jīng)日本武士不斷加工整理，并加進(jìn)了日本的一些武技，遂成為合氣武道。20世紀(jì)40年代末，改稱“合氣道”。

空手道源于琉球。14世紀(jì)中葉，即元朝末年，中國少林拳技傳入琉球。明宣德四年（1429），尚巴志王統(tǒng)一琉球，下令禁止攜帶兵器。明萬歷三十七年（1609），島津藩統(tǒng)治琉球，實(shí)行禁武政策。琉球百姓則練習(xí)少林武功中的徒手拳術(shù)，以強(qiáng)身自衛(wèi)，后又結(jié)合琉球固有的武技，逐漸發(fā)展成一種技擊流派，稱為“空手道”。1922年，沖繩人船越義珍在日本第一屆體育博覽會(huì)上公開表演了空手道。20世紀(jì)30年代，日本成立空手道研究會(huì)，以大學(xué)為中心發(fā)展空手道，逐漸普及全國。

至20世紀(jì)初葉，中日兩國武技交流似更見頻繁。然而，隨著中國國力的急遽衰落，日本武士已經(jīng)不再以弟子身份虛心求教，而是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)，頗為驕橫地踏上了中國的土地。

當(dāng)時(shí)，日人挾其領(lǐng)土擴(kuò)張之淫威，在東北、上海等地多設(shè)有柔道館或武道館，不斷在各地尋釁滋事，頻頻挑戰(zhàn)中國拳師。1910年，迷蹤拳名師霍元甲在上海一舉擊敗日本上海柔道會(huì)會(huì)長等多名日本武士。1918年，八極拳名師李書文在沈陽擊敗時(shí)任東北軍武術(shù)教官的日人岡本。1919年，彈腿、查拳名師王子平在濟(jì)南擊敗日人佐藤。1930年，孫氏太極拳創(chuàng)始人孫祿堂在上海一次擊敗六名日本武士。1925年，日人山井一郎率領(lǐng)一批日本柔道高手在上海虹口的昆山公園擺下擂臺，其對聯(lián)上大書“拳打東亞無敵手，腳踢支那顯神威”，橫批是“所向披靡”，氣焰十分囂張，結(jié)果被六合拳名師佟忠義打得倒地不起。

1930年，中央國術(shù)館館長張之江率團(tuán)訪日，日方特意挑選多名柔道高手迎戰(zhàn)，日本天皇也特意前來觀戰(zhàn)，結(jié)果日方一敗涂地，日本天皇中途拂袖而去。

當(dāng)時(shí)，中日之間的武功交流，相互切磋借鑒的友好氛圍已被高度淡化，取而代之的是中國拳師捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和中國武術(shù)聲譽(yù)的決心，因而導(dǎo)致多名日本武士被擊成重傷乃至斃命。在這場武功大較量中，少林武技和太極武技發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也給日本武士們上了刻骨銘心的一課。

但是，在這一時(shí)期，也還有日本人來中國虛心學(xué)藝，宗道臣（1911～ 1980）就是其中一位。

20世紀(jì)30年代初，宗道臣來到中國東北，拜少林義和門拳師文太宗為師，習(xí)練少林拳法。1936年，他又慕名來到嵩山少林寺拜師學(xué)藝。1946年，宗道臣返回日本。次年，他在日本香川縣多度津創(chuàng)辦“日本少林寺拳法聯(lián)盟”，大力推廣少林拳法。該組織發(fā)展迅速，其支部和道院分布日本各地，成為日本最大的少林拳法組織。

本刊注：

王廣西，曾任河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、河南省文史研究館館員、鄭州大學(xué)體育學(xué)院中原武術(shù)文化研究中心副主任。2008年王廣西先生因病逝世，享年67歲。王廣西先生長期致力于中國近現(xiàn)代文學(xué)、近代文化和中國武術(shù)文化研究。本文收錄于王廣西先生生前所編撰《中原文化大典·武術(shù)卷》一書。

攝影/白周峰（特約編輯/曹森）