從《白蛇：緣起》到《姜子牙》
——看國(guó)產(chǎn)神怪動(dòng)畫(huà)電影的類(lèi)型美

張 彬

（西安建筑科技大學(xué) 陜西 西安 710000）

過(guò)去，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影一度被定義為低齡幼兒或者少兒的專(zhuān)屬。隨著近年來(lái)日韓動(dòng)漫及歐美動(dòng)畫(huà)電影的影響，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域也逐漸涌現(xiàn)出一些老少皆宜的作品。其中不乏口碑上乘的力作。如《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》及《白蛇：緣起》等。這類(lèi)影片大多從我們熟知的傳說(shuō)故事入手，進(jìn)行改良創(chuàng)新，通過(guò)寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)與寫(xiě)實(shí)三維立體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，又著重凸顯東方習(xí)俗、民族及文化元素。動(dòng)畫(huà)電影《白蛇：緣起》、《哪吒之魔童降世》、《風(fēng)語(yǔ)咒》、《羅小黑戰(zhàn)記》等佳作頻出，國(guó)漫成長(zhǎng)的時(shí)代來(lái)臨，形成國(guó)漫品牌。彩條屋影業(yè)和追光動(dòng)畫(huà)等團(tuán)隊(duì)打破常規(guī)，它們所制作的電影作品皆與中國(guó)文化息息相關(guān)，被列為國(guó)漫經(jīng)典，而能夠做到口口相傳才稱(chēng)得上是品牌。國(guó)漫崛起邁出了一大步，逐漸出現(xiàn)電影工業(yè)化趨勢(shì)，走上現(xiàn)代電影多元化的創(chuàng)作道路，這不僅是電影人努力的結(jié)果，也是業(yè)內(nèi)市場(chǎng)的良性回應(yīng)。

一、神性與人性的換位

《白蛇：緣起》將我們熟知的“白蛇傳”故事向前推五百年，講述唐末天下大亂，國(guó)師逼民捕蛇引出小白刺殺其未遂，得捕蛇人許宣相救，兩人產(chǎn)生情愫并攜手小青最后戰(zhàn)勝?lài)?guó)師和蛇母。最終小白得救，許宣轉(zhuǎn)世，至此緣起，游湖借傘，“白蛇傳”開(kāi)啟?！督友馈窂奈覀兌炷茉?shù)摹斗馍癜瘛啡胧?，講述封神大戰(zhàn)后，世間太平，然而，一切并未結(jié)束。姜子牙發(fā)現(xiàn)了“封神大戰(zhàn)”之下醞釀著更大的陰謀。在此種情況下，姜子牙因一時(shí)過(guò)失引得昆侖大亂，從此被貶北海，失去神力，被世人唾棄，為重回昆侖，姜子牙踏上旅途，力求尋回自我和真相，并發(fā)生了一系列驚險(xiǎn)的故事。電影塑造了一個(gè)有能力，富有同理心，神性和人性兼具的帥大叔姜子牙；不甘于現(xiàn)狀，以求改變地位而被利用的九尾；無(wú)辜犧牲，遭遇悲慘經(jīng)歷的可愛(ài)小九；以及高高在上、不怒自威，掌握著權(quán)力的天尊等幾個(gè)主要人物形象。

縱觀(guān)追光和彩條屋的這兩部神話(huà)動(dòng)畫(huà)，可見(jiàn)都在思想性上做足了文章?！栋咨撸壕壠稹分?，國(guó)師為了自己修道而置民生于不顧，瘋狂地捕蛇修法，逼迫百姓為其服務(wù)。作為妖的小白和小青，以族群的生存為出發(fā)點(diǎn)與國(guó)師，甚至全人類(lèi)抗衡，但遇到許宣后，發(fā)現(xiàn)人亦分好壞，并被感化。電影突出了許宣的勇、小白的情和小青的義。正如片中許宣所說(shuō)：“人間多的是長(zhǎng)了兩只腳的惡人，長(zhǎng)了條尾巴又怎么樣?！倍督友馈窂纳衽c人的互補(bǔ)及犧牲個(gè)人與拯救蒼生的矛盾切入，既反映了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中很多人一味追求功利的心態(tài)，以及個(gè)人信仰的缺失，又通過(guò)個(gè)人利益到集體利益帶來(lái)的人性考驗(yàn)，從側(cè)面反映了信仰缺失的當(dāng)下，少數(shù)弱勢(shì)群體如何被保障等社會(huì)問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了反思。

《白蛇：緣起》和《姜子牙》極具現(xiàn)代性的影視改編使得古典故事重新煥發(fā)生機(jī)，讓中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)今的消費(fèi)文化語(yǔ)境里不至于被束之高閣，而是在一次次改編之下歷久彌新。值得注意的是，消費(fèi)文化語(yǔ)境下的“娛樂(lè)化”泛濫現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。影視改編對(duì)故事深度的消解、對(duì)歷史的篡改、對(duì)崇高意義和宏大意義的摒棄，都會(huì)對(duì)影視作品的藝術(shù)性和生態(tài)文化造成不良的影響?！栋咨撸壕壠稹泛汀督友馈窡o(wú)論如何改編，仍然應(yīng)當(dāng)尊重正確的創(chuàng)作理念，而不是為了追求娛樂(lè)化和商業(yè)化生硬地加入不合時(shí)宜的噱頭和笑料，無(wú)論融入怎樣的新潮思想，都應(yīng)該有正確的價(jià)值觀(guān)和適合我們國(guó)情的精神及文化導(dǎo)向。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的映襯

兩部電影都是講述傳統(tǒng)神話(huà)人物，在美術(shù)設(shè)計(jì)和人物構(gòu)造上也下了極大功夫，極具藝術(shù)性。電影的畫(huà)面從始至終都或濃或淡地縈繞著中國(guó)風(fēng)，以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)3D 技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行展現(xiàn)，令人驚艷?！栋咨撸壕壠稹芬彩侵鞔蛑袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)，將五行八卦、發(fā)簪、寶塔等傳統(tǒng)意象展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)紅妝素衣、仙鶴紙鳶、唐式建筑、紅楓銀杏、崇山峻嶺、清流急湍，以及飛舞的蒲公英、潑墨的西湖景，也與故事無(wú)縫對(duì)接。《姜子牙》的角色設(shè)計(jì)，借用了東西結(jié)合的形象，讓人物更符合當(dāng)今觀(guān)眾審美。劇情是《封神榜》之后的故事，影片中的祥云意境，以及幽都山與歸墟都源自《山海經(jīng)》。影片將種種充滿(mǎn)了古典浪漫主義色彩的中華民族傳統(tǒng)文化鮮活呈現(xiàn)，完美地將中國(guó)文化融入動(dòng)畫(huà)作品，為傳播傳統(tǒng)文化起到了積極作用。

電影《白蛇：緣起》與《姜子牙》代表了文化的兩個(gè)端點(diǎn)，一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)代，用現(xiàn)代深刻解構(gòu)傳統(tǒng)。創(chuàng)作者出身當(dāng)今社會(huì)，因而電影中的情節(jié)和場(chǎng)景透著深深的現(xiàn)代性。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和人性的貼近。動(dòng)畫(huà)電影是面向市場(chǎng)的，由中國(guó)傳統(tǒng)文化改編的作品，也應(yīng)該適當(dāng)順應(yīng)市場(chǎng)審美，做到文化及創(chuàng)作上的融合創(chuàng)新，融合東西方視角與文化，在保有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，如此才能為更多觀(guān)眾所接受。這種融合可以從故事、人物、美術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行。如講故事避免生搬硬套，在符合創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)改變敘事角度，融入現(xiàn)代的價(jià)值觀(guān)；塑造人物時(shí)，就要想著有血有肉，有成長(zhǎng)性、主動(dòng)性，這樣的人物才是觀(guān)眾喜愛(ài)的；在審美上，需要做到風(fēng)格統(tǒng)一，傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)可以與好萊塢等創(chuàng)作風(fēng)格相融合，從而創(chuàng)作出符合當(dāng)今審美的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。在新的時(shí)代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影正處于新的發(fā)展起點(diǎn)。

創(chuàng)作者得打破中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有限制，這樣才能更好地做出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)，融合東西方文化與視角，創(chuàng)新創(chuàng)作理念，積極突破藩籬。創(chuàng)作者要根據(jù)故事本身來(lái)選擇合適的方法，畢竟越是民族的，就越是世界的。

三、情懷與商業(yè)的互補(bǔ)

從推廣宣傳方面來(lái)看，兩部片子都做了大量路演、新聞發(fā)布會(huì)等工作，如《白蛇：緣起》的推廣曲由周深演唱，在商業(yè)性上大打情懷牌。開(kāi)場(chǎng)青白二蛇共浴的唯美畫(huà)面會(huì)讓影迷剎那失神，回到1993 版電影《青蛇》的余韻中。片中許宣的人設(shè)和造型，極具“仙劍”里李逍遙的氣貌，而衣帶飄飄的小白又有“神雕”小龍女的神韻，凸顯蛇龍一體的意蘊(yùn)。寶青坊狐媚女造寶的場(chǎng)景恰似日本動(dòng)漫《千與千尋》的奇幻感。片尾《新白娘子傳奇》插曲《前世今生》的前奏一響，有“新白”情結(jié)的觀(guān)眾無(wú)不驚嘆，已到宋時(shí)青白二蛇斷橋撐傘的場(chǎng)景中，小白趙雅芝式的造型又讓觀(guān)眾落淚。這就是《白蛇：緣起》在商業(yè)性上的突出之處。

《姜子牙》在上映前，彩條屋影業(yè)積極地將之前大火的“哪吒”與其做聯(lián)名宣傳，突出青春、傳統(tǒng)的韻味，而這本身就積聚了捆綁效應(yīng)，效仿漫威打造中國(guó)神話(huà)宇宙，體現(xiàn)出濃厚的商業(yè)性色彩。而且這兩部電影的目標(biāo)群體是具有消費(fèi)能力的成年人，試圖從老少皆宜的觀(guān)劇定位出發(fā)，再向上一層，拋開(kāi)了“低幼”的定位，更具有成人化內(nèi)容。

電影《白蛇：緣起》一開(kāi)始上映，票房排名并不亮眼；之后因?yàn)榭诒l(fā)酵，票房實(shí)現(xiàn)逆襲，拿到四億多的票房。在中國(guó)大陸電影市場(chǎng)被好萊塢影片侵占、粗制濫造的影片泛濫、國(guó)漫電影不景氣的情況下，《白蛇：緣起》的票房與國(guó)外影片《蜘蛛俠：平行宇宙》平分秋色?！栋咨撸壕壠稹啡〉玫某晒?，也是在展望內(nèi)地電影市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的景象。

《姜子牙》這部作品更像是全家寄予厚望的孩子，這部電影受到了很高的關(guān)注，以前《大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》靠口碑靠“自來(lái)水”而大獲全勝，如今《姜子牙》靠營(yíng)銷(xiāo)聯(lián)動(dòng)，輕松就吃到了“國(guó)漫崛起”的紅利，票房也破16 億，整個(gè)國(guó)漫產(chǎn)業(yè)為《姜子牙》打好了天地，讓其順風(fēng)順?biāo)．?dāng)然，在過(guò)高的關(guān)注下，影片的爭(zhēng)議與票房齊飛，口碑上出現(xiàn)問(wèn)題是大事情，更可能讓觀(guān)眾對(duì)于國(guó)漫產(chǎn)生信任危機(jī)，而創(chuàng)作者應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，做到國(guó)漫“長(zhǎng)紅”才是關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影視創(chuàng)作，應(yīng)該根植于創(chuàng)新。電影不能只專(zhuān)注表面，沒(méi)有深度。電影也不能熱衷說(shuō)教，太過(guò)刻意。影視作品應(yīng)該更多的對(duì)人生境遇和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。電影應(yīng)該更有代入感，讓觀(guān)眾把自己投射到電影之中，這樣影片的意義和觀(guān)眾的收獲才會(huì)最大化。只會(huì)“插科打諢”“博人眼球”并不可行，這樣只能被市場(chǎng)淘汰，被觀(guān)眾厭惡。經(jīng)典作品突出在它的內(nèi)涵，讓人笑中帶淚。作品臺(tái)詞要有深度，思想要深入，這樣會(huì)讓觀(guān)眾感同身受，潸然淚下。電影要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇敢揭示社會(huì)問(wèn)題，以生活中的一個(gè)小問(wèn)題作為切入點(diǎn)，以小見(jiàn)大。

《白蛇：緣起》和《姜子牙》在動(dòng)畫(huà)電影的外衣下，融入了荒誕意味，講述殘酷的事情，以是非作為標(biāo)準(zhǔn)，包裹善良和愛(ài)的內(nèi)核。作品應(yīng)該深度地介入現(xiàn)實(shí)，勇敢直白地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，給觀(guān)眾帶來(lái)熟悉感。在藝術(shù)上努力向成人觀(guān)眾靠攏，集民族風(fēng)格和悲劇色彩于一身，已經(jīng)成為了中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的主流趨向。此外，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在國(guó)內(nèi)獲得高口碑與高票房，這是與世界的接軌中邁出的關(guān)鍵一步。相信以后中國(guó)動(dòng)畫(huà)會(huì)有更多經(jīng)典紛紛面世，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使中國(guó)文化市場(chǎng)更加繁榮。