“抱樸含真”
——極簡主義風(fēng)格及其影響下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究

（長沙理工大學(xué) 湖南 長沙 410114）

每個時(shí)代都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，人們的審美觀念會隨著時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生變化。正如歐洲古代盛行巴洛克、洛可可風(fēng)格，現(xiàn)代主義風(fēng)格卻與之不同，轉(zhuǎn)而注重展現(xiàn)理性；在東方也同樣經(jīng)歷著改變，中國明清時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，先是推崇繁復(fù)的花飾紋樣，后又追求簡約大方。感性與理性、繁復(fù)與簡約的碰撞，正體現(xiàn)著人們對“美”的認(rèn)知在不斷改變。另外，當(dāng)今社會發(fā)展迅速，節(jié)奏快是時(shí)代的主旋律。人們承受著巨大的壓力，更加渴求回歸自然。再者，自從工業(yè)革命以來，人們依賴于科學(xué)技術(shù)，自然資源被過度開發(fā)，導(dǎo)致了資源匱乏與環(huán)境惡化?；诖?，人們越來越關(guān)注“可持續(xù)發(fā)展”的理念，致力于尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路，“化繁為簡”逐漸成為眾人的心聲。

一、極簡主義概述

極簡主義（Minimalism），也被稱為“簡約主義”、“極少主義”，是重要的現(xiàn)代藝術(shù)流派之一。首先在繪畫與雕塑領(lǐng)域中發(fā)端，后期逐漸進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)。其代表人物米斯凡德羅，提出了“少即是多”（Less is more），即反對矯揉造作、提倡去裝飾化的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)形式簡單，注重功能與理性，推崇科學(xué)合理的構(gòu)造工藝，去除多余的設(shè)計(jì)理念。

相比于以往注重裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格，極簡主義有別于復(fù)雜的表現(xiàn)主義，給人一種返璞歸真的意境美，更加注重形式美與精神美。仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，極簡主義所蘊(yùn)含的特點(diǎn)與我國“抱樸含真”的哲學(xué)思想有著很大的共性。這個哲學(xué)思想說明了：應(yīng)該保護(hù)并蘊(yùn)含樸素的天性，不要沾染不好的東西而玷污了天性。其實(shí)質(zhì)是讓我們在紛擾世界中找到真正需要的東西，精神追求大于物質(zhì)追求。簡約而不簡單，它并不是一味追求一無所有，表面所呈現(xiàn)的“少”其實(shí)是對本質(zhì)事物“多”的精煉，表現(xiàn)形式直觀簡潔，整體畫面感強(qiáng)，突出重點(diǎn)。

二、極簡主義風(fēng)格在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)

極簡主義風(fēng)格最初是對當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的抽象表現(xiàn)主義的抵制，旨在消除作品對觀者的壓迫力，以追求形式上的極致簡單和思想上的優(yōu)雅，主張客觀、理性的藝術(shù)理念。后來極簡主義逐漸影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使得人們對它的重視程度越來越高。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，極簡主義綜合運(yùn)用圖形與顏色體現(xiàn)簡約之感，所以風(fēng)格簡潔明快的圖形，便成為了信息傳播的最佳選擇，單純的圖形符號襯托出了視覺中心，給受眾留下深刻的印象。在一些設(shè)計(jì)中圖形經(jīng)過高度概括的抽象處理形成扁平化風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)簡約、可讀性和客觀性。同時(shí)色彩又具有心理暗示的功能，它作為其他元素的外衣，能在第一時(shí)間吸引目光，傳遞行為與功能，對感官刺激更為直接。從設(shè)計(jì)的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字本身就是以極簡的形式傳達(dá)復(fù)雜的內(nèi)涵，所以本文不再贅述文字元素。

三、“抱樸含真”——極簡主義風(fēng)格下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）“斷舍離”是前提

當(dāng)今社會，信息的迭而不斷導(dǎo)致了人們處在紛紛擾擾的信息爆炸之中。在設(shè)計(jì)中舍棄不必需的元素，然后通過抽象、歸納、簡化等方法提取出最具代表性的簡練元素進(jìn)行視覺傳達(dá)，這樣很好地避免了要素過多給設(shè)計(jì)帶來的信息紛擾與含義分歧等問題。

比如公共空間中的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)，它作為“無聲向?qū)А币呀?jīng)逐漸成為城市建設(shè)的重要一環(huán)，導(dǎo)向標(biāo)識中的圖形設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的重要體現(xiàn)，圖形的出現(xiàn)能夠彌補(bǔ)文字表達(dá)的不足，幫助受眾加深理解。進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，要一切從簡，講究“言簡意賅”，方便人理解接收信息。比如在車站、商場這種公共場所中，導(dǎo)向標(biāo)識是通過一系列視覺元素符號把設(shè)計(jì)語言的邏輯進(jìn)行轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)其指示功能。在外界各種條件影響刺激下，人們僅僅能識別有限的信息，所以表現(xiàn)形式切勿過于繁瑣、冗雜，否則不利于指示信息的擴(kuò)散傳播。

在極簡主義的影響下，設(shè)計(jì)只對事物進(jìn)行最低限度的加工，以保留自身的美感，特別是對色彩與材料的質(zhì)感要求很高。老子曾經(jīng)說過：“少則得，多則惑”，堅(jiān)持回歸理性，達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的設(shè)計(jì)理念，拒絕繁瑣，追求簡潔明快的形式。

地鐵是一座城市重要的軌道交通工具，周而復(fù)始地運(yùn)載著不同的人到達(dá)不同的站點(diǎn)。地鐵標(biāo)志作為城市地鐵的形象與符號，出現(xiàn)在城市的每個角落。它是城市精神物化的象征，也是城市文化軟實(shí)力的一種展示。鄭州地鐵標(biāo)志不同于其它城市地鐵標(biāo)志圖案線條那樣的彎曲勾勒，它在基于中原、中州的“中”字基礎(chǔ)上稍加設(shè)計(jì)而成形，隱喻鄭州古往今來一直都是中華大地的“天之中、地之中”。設(shè)計(jì)師提取了鄭州出土的青銅器上的饕餮紋為設(shè)計(jì)元素，再運(yùn)用極簡主義理念，簡化了紋樣，置換“中”的兩邊，最終標(biāo)志對稱的形態(tài)，既有地鐵軌道的特性又貼合了城市文脈。

提到標(biāo)志優(yōu)化就不得不提到星巴克了，它的設(shè)計(jì)案例堪稱經(jīng)典。最初，它的標(biāo)志是一條頭戴王冠擁有兩條尾巴的美人魚，由于當(dāng)時(shí)有一些消費(fèi)者認(rèn)為星巴克的標(biāo)志過于暴露，所以在之后進(jìn)行優(yōu)化時(shí)設(shè)計(jì)師用頭發(fā)遮擋了美人魚赤裸的身體。再到后來，星巴克標(biāo)志從全身變?yōu)榘肷?，簡化整體裝飾的同時(shí)，線條也更粗更醒目，在2011年版本的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則是直接去掉了圓形周圍的字母名稱，使得品牌元素更加鮮明突出。

（二）簡約而不簡單是關(guān)鍵

極簡主義不是簡陋的設(shè)計(jì)，而是簡約且富有意義，在設(shè)計(jì)中講究有意化無意，不彰顯刻意，不過分主張，兼容百態(tài)。國際上以原研哉、深澤直人為首的極簡主義代表人物，通過自己的作品將設(shè)計(jì)理念傳播到了世界各地，他們的作品充分簡化了外形，貼近人的心理需求，化繁從簡，使作品整體成型。尤其是深澤直人的“無意識設(shè)計(jì)”，講究的是設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮到產(chǎn)品之間的關(guān)系，還要注意到產(chǎn)品與所使用的環(huán)境之間的和諧關(guān)系。在我國的藝術(shù)作品中也有一種獨(dú)特的審美，那就是中國畫講究的留白，它的作用是借助主題事物給予人無限遐想，達(dá)到以少勝多的效果，產(chǎn)生絕妙的意境感。

書籍是傳播文化的核心媒介，它充分的展示了文字之間的碰撞。隨著人們物質(zhì)文化生活的豐富，設(shè)計(jì)美學(xué)前進(jìn)發(fā)展，推動著設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域向著更高層次迸進(jìn)，同時(shí)也促使著設(shè)計(jì)作品進(jìn)入了一個不斷嘗試、演變、進(jìn)化的新境界。對于書籍來說不僅內(nèi)容要吸引人，同時(shí)還應(yīng)從書籍裝幀設(shè)計(jì)的范疇考慮。在極簡主義的影響下，書籍從內(nèi)容、設(shè)計(jì)形式、裝幀方式等多個方面向著藝術(shù)美學(xué)化演進(jìn)。朱贏椿，書籍裝幀設(shè)計(jì)大師，他設(shè)計(jì)裝幀的書籍曾獲得“世界上最美的書”稱號。他的《不裁》將文本氣質(zhì)與人文內(nèi)涵聯(lián)系起來，采用牛皮紙?jiān)馁|(zhì)感，保留它本有的顏色。而且開創(chuàng)性的采用邊閱讀邊裁剪的互動方式，巧合的呼應(yīng)了書名，此乃本書的點(diǎn)睛之筆。

被評選為“最美圖書制作特別獎”的《蟻囈》，是朱贏椿設(shè)計(jì)的一本具有實(shí)驗(yàn)性風(fēng)格的書籍。書籍封面大量留白，只有幾只引人注目的螞蟻，頗有濃厚的極簡主義色彩。全書可供閱讀部分很少，空白版面幾乎占據(jù)了全部內(nèi)容的80%。該書內(nèi)頁大面積的留白，給予了讀者無限的想象力和豐富的創(chuàng)造空間。通過大量的留白空間來確保可讀性，希望通過留白傳達(dá)出平靜和穩(wěn)定的感覺，使讀者閱讀起來更加專注和高效。作者以螞蟻為點(diǎn)向人類世界交集擴(kuò)散，展現(xiàn)了螞蟻與人類千絲萬縷的相似性，所記錄的文字簡練雋永，內(nèi)頁圖片設(shè)計(jì)也十分新穎有趣，時(shí)而留白，時(shí)而又鋪滿墨水。此書的獨(dú)特之處在于超高的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和極少的設(shè)計(jì)介入，以高雅的美取勝，反映出人們渴望返璞歸真、遠(yuǎn)離世俗的心愿，也體現(xiàn)出了朱贏椿在此書中蘊(yùn)含的極簡主義設(shè)計(jì)理念。

可以看出，帶有極簡主義藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)作品最顯著的特點(diǎn)就是簡單又淋漓盡致的設(shè)計(jì)語言。當(dāng)我們面對冗雜的視覺信息時(shí)，摒棄繁瑣的細(xì)節(jié)，將形式簡潔化，同時(shí)結(jié)合大面積色塊組合來突出視覺中心，以達(dá)到信息傳播的目的；而且還會運(yùn)用貼近自然的語言，透過單純而又自然的事物來傳遞思想，迎合現(xiàn)代人生活需求，去挖掘那些美好事物的本質(zhì)。

（三）遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)方法

相對于維多利亞風(fēng)格矯揉造作的裝飾主義特點(diǎn)，極簡主義的核心思想就是“少即是多”，沒有復(fù)雜的表現(xiàn)形式，盡可能去除一切多余的東西，只留下本質(zhì)。少并不意味著空，不意味著空洞乏味，而是仔細(xì)斟酌。少的是多余的視覺元素，多的是設(shè)計(jì)精神的升華。無論從老子的哲學(xué)思想，我國古代的陶瓷還是明式家具，都可以看出在東方美學(xué)中所蘊(yùn)含的極簡主義之美，處處體現(xiàn)出“形簡意豐”的內(nèi)涵。這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式使設(shè)計(jì)作品具有高度概括總結(jié)的特點(diǎn)。正因如此，極簡主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品都具有很強(qiáng)的功能性。將藝術(shù)的功能性思維與理性思想碰撞結(jié)合，賦予了設(shè)計(jì)作品以寡敵眾的力量，具有震撼的美感。在“少即是多”的原則下，不缺少任何一個關(guān)鍵信息，通過刪減不必要的元素，達(dá)到簡潔的目的，使較少的視覺元素爆發(fā)出奪目的視覺效果。

四、總結(jié)

極簡主義風(fēng)格之所以得到大眾認(rèn)可開始流行，并且可以在多個設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展運(yùn)用，究其原因不僅是它滿足了人們的精神需求，符合人們渴望返璞歸真的心理，而且還與我國“抱樸含真”的傳統(tǒng)思想相契合。本文試圖通過對極簡主義的闡述，結(jié)合在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用來解釋說明。筆者認(rèn)為極簡主義讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的清新色彩，必然會經(jīng)得起時(shí)代變遷考驗(yàn)，而“抱樸含真”的哲學(xué)思想也逐漸融入設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域，會成為設(shè)計(jì)的指南針。