民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展研究

王 萍

（襄陽(yáng)市藝術(shù)研究所 湖北 襄陽(yáng) 441021）

群眾文化是國(guó)家與民族穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。以民族民間民俗文化藝術(shù)傳承為基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，改變?nèi)罕婂e(cuò)誤思想，在傳承的過程中“去其糟粕，取其精華”，民族民間民俗文化將變成大眾所熟知的一種文化。在傳承的過程中，大眾要掌握民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化之間關(guān)系，使兩者在傳承與發(fā)展的過程中相互影響、相互促進(jìn)，從而促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展。

一、民間藝術(shù)概述

民間藝術(shù)是藝術(shù)的一種，是與特定文化脈絡(luò)或社區(qū)密切關(guān)聯(lián)，受傳統(tǒng)方法或原則指引而產(chǎn)出的藝術(shù)與手工藝術(shù)，包含繪畫、陶瓷、織品、雕塑以及相關(guān)藝術(shù)形式。其含義與手工藝接近，但偏向于純樸簡(jiǎn)實(shí)的方向。從民間的意思來看，它意味著平民百姓日常生活中的創(chuàng)作。

例如，民間藝術(shù)剪紙畫。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是最為流行的民間藝術(shù)之一，能在視覺上給人帶來通透感，以特殊的方式及形式展現(xiàn)著民間藝術(shù)魅力及傳統(tǒng)文化。從剪紙的表現(xiàn)方法來看，其主要包括單色、彩色兩種。如單色剪紙又包括陽(yáng)刻剪紙與陰刻剪紙。其中，陽(yáng)刻剪紙保留原稿的輪廓線，只需處理其余的空白部分。同時(shí)，每條線是相互連接的，從事剪紙藝術(shù)工作要有較高的剪紙技巧。而陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽(yáng)刻剪紙?zhí)攸c(diǎn)相反，在裁剪的過程中要把輪廓線剪掉，每條線之間不存在聯(lián)系，但作品是完整的。

與民間美術(shù)影響范圍相比較，民間藝術(shù)的影響范圍更大一些。“美術(shù)”更注重物品的視覺與展現(xiàn)形式。如打陀螺，其技巧屬于民間藝術(shù)，而陀螺本身裝飾、形狀等，則屬于民間美術(shù)。而民間藝術(shù)又不等同于“素人藝術(shù)”。素人藝術(shù)主要指未經(jīng)專業(yè)化訓(xùn)練的藝術(shù)家所創(chuàng)作出的作品，不能確保與特定文化有聯(lián)系。而與民間藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的則是以傳統(tǒng)正規(guī)藝術(shù)教育方式創(chuàng)作的藝術(shù)作品，我們一般稱之為“正規(guī)藝術(shù)”或“主流藝術(shù)”。

二、民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的必要性

民族民間民俗文化藝術(shù)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，我們傳承的中華民族特色文化的內(nèi)容也不斷豐富。比如，中華傳統(tǒng)美德、詩(shī)詞歌賦、民族服飾等均被列入民族民間民俗文化藝術(shù)領(lǐng)域中。我們通過多個(gè)渠道、多種形式對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，從而擴(kuò)大民族民間民俗文化藝術(shù)的影響范圍。

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的重要性日益凸顯。這一方面是因?yàn)槊褡迕耖g民俗文化藝術(shù)的寶貴性，另一方面是因?yàn)槊褡迕耖g民俗文化藝術(shù)傳承是群眾文化發(fā)展的必經(jīng)之路，其能為大眾營(yíng)造和諧發(fā)展氛圍，使大眾思想受到潛移默化的影響。

在民族民間民俗文化藝術(shù)以往的傳承過程中，群眾文化具有傳統(tǒng)性特征。但隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是民族民間民俗文化藝術(shù)傳承，還是群眾文化弘揚(yáng)，均在展現(xiàn)形式上有所變化。一方面，這能使其跟上時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的步伐，積累更多的民族文化，在時(shí)代的發(fā)展中突出民族民間民俗文化藝術(shù)、群眾文化的影響性；另一方面，群眾文化有著民族民間民俗文化藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行綜合探究，可以突出民族民間民俗文化藝術(shù)傳承、群眾文化弘揚(yáng)的重要意義。

發(fā)展群眾文化是精神文明建設(shè)的有效措施，民族民間民俗文化作為人們喜聞樂見的文化形式與內(nèi)容，在歷史文化傳承中發(fā)揮著重要作用。采用民族民間民俗文化藝術(shù)的形式發(fā)展群眾文化，能夠充分滿足人們的精神文化需求，使民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化相互影響、共同促進(jìn)、穩(wěn)定發(fā)展。

以群眾文化為基礎(chǔ)條件，民族民間民俗文化藝術(shù)誕生、傳承、發(fā)展。其表現(xiàn)形式、傳承內(nèi)容，均需群眾大力支持。如賽龍舟、舞獅等均屬于群眾文化活動(dòng)，其形態(tài)、方式千年未改變。當(dāng)前，新民俗文化興起，其以全新的形態(tài)、方式突出民族民間民俗文化藝術(shù)，深受大眾關(guān)注與喜愛。由此可見，民族民間民俗文化的傳承，需群眾文化的助推，賦予民族民間民俗文化功能性。

例如，端午節(jié)融合了多個(gè)地方的民俗文化，但各地流傳的傳說卻不相同，大眾最熟知的節(jié)日意義還是“紀(jì)念屈原”。屈原寫下的眾多愛國(guó)詩(shī)歌，至今被大眾所傳唱，還有部分詩(shī)歌進(jìn)入教材中，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神。傳說中，屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩占娂娳s到汨羅江憑吊屈原，有漁夫把飯團(tuán)扔到江里，水里生物吃飽后不吃屈原尸體；一位醫(yī)者把雄黃倒進(jìn)江里，不讓水里蛟龍傷害屈原大夫。因屈原投江是農(nóng)歷五月初五，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，在每年農(nóng)歷五月初五吃粽子、龍舟競(jìng)渡、喝雄黃酒等。民俗文化來自民間，隨著時(shí)代發(fā)展，慢慢發(fā)展成群眾文化。直到現(xiàn)在，各地區(qū)在每年的農(nóng)歷五月初五，也會(huì)開展各種端午節(jié)活動(dòng)。這早已成為一種群眾娛樂形式，大眾在參與各項(xiàng)活動(dòng)的過程中，就已經(jīng)對(duì)群眾文化進(jìn)行了弘揚(yáng)，并為民族民間民俗文化藝術(shù)傳承奠定良好基礎(chǔ)。

三、民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展研究

（一）以群眾文化為發(fā)展基礎(chǔ)，傳承民族民間民俗文化藝術(shù)

民族民間民俗文化與群眾文化存在密切聯(lián)系。在二者發(fā)展的過程中，我們要借助兩者之間的密切關(guān)系使其相互影響。民族民間民俗文化藝術(shù)傳承以群眾文化發(fā)展為基礎(chǔ)支撐，在相互影響的情況下，依然可以展現(xiàn)民族民間民俗文化歷史色彩，摒棄不良內(nèi)容，對(duì)大眾思想觀念帶來積極影響。對(duì)此，在群眾文化弘揚(yáng)過程中，需對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展實(shí)況、歷史文化綜合探究，以此為基礎(chǔ)，對(duì)歷史文化、民族精神、偉大偉人等表示崇高敬意。

以群眾文化為發(fā)展基礎(chǔ)，也需考慮民族民間民俗文化藝術(shù)傳承。之所以對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行傳承，絕不是為了完成傳承“任務(wù)”，更不能對(duì)民族民間民俗文化進(jìn)行表層化的探究與處理。我們要考慮到民族民間民俗文化在各時(shí)代發(fā)展中的不同影響，真正展現(xiàn)出民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的重要魅力，從而引起大眾的重視，展現(xiàn)民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的“內(nèi)核”。我們可以從民族民間民俗文化藝術(shù)傳承形式方面進(jìn)行探究。在傳承的過程中，民族民間民俗文化有較強(qiáng)的獨(dú)立性、穩(wěn)定性，選擇對(duì)傳承形式進(jìn)行創(chuàng)新，不單單是對(duì)民族民間民俗文化的保護(hù)，更主要的是凸顯了民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的意義與價(jià)值。而群眾文化發(fā)展的核心內(nèi)容，則是對(duì)生活、愛情、國(guó)家、勞動(dòng)等無(wú)盡的贊美之情，在各個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下，均能實(shí)現(xiàn)充實(shí)、多樣化發(fā)展。要重視群眾文化與民族民間民俗文化的區(qū)別，在開展群眾文化活動(dòng)的過程中，突出民族民間民俗文化藝術(shù)魅力，陶冶大眾情操、提升大眾素養(yǎng)，從而達(dá)到民族民間民俗文化藝術(shù)傳承、群眾文化弘揚(yáng)目的。

（二）創(chuàng)新民族民間民俗文化藝術(shù)形式，擴(kuò)大群眾文化影響范圍

從群眾文化與民族民間民俗文化展現(xiàn)形式來看，群眾文化帶有較強(qiáng)的群眾屬性，主要展現(xiàn)形式以反映社會(huì)、生活實(shí)況為主，并以此形式進(jìn)行一代代傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，并在創(chuàng)新過程中積累群眾文化，豐富群眾文化內(nèi)容，突出群眾文化內(nèi)涵，使群眾文化能在新時(shí)代條件下，對(duì)群眾思想、素養(yǎng)等帶來積極影響。

例如舞獅、舞龍、劃龍舟等均屬于群眾文化活動(dòng)。舞獅、舞龍、劃龍舟等群眾文化活動(dòng)的起始階段表現(xiàn)形式過于平淡。雖然表現(xiàn)形式?jīng)]有較突出的改變，但在內(nèi)容上卻“千差萬(wàn)別”。最早的舞獅、舞龍活動(dòng)，主要是為了祭祀神靈，驅(qū)散邪靈，有較強(qiáng)烈的“迷信色彩”。而隨著時(shí)代發(fā)展，目前的舞獅、舞龍活動(dòng)，則代表著勞動(dòng)人民豐收喜悅之情，所代表的寓意更美好，逐漸成為一種娛樂性的群眾文化活動(dòng)。

此外，開展娛樂性的群眾文化活動(dòng)，能豐富大眾日常生活，陶冶群眾情操。在日常生活中，大眾自主參與群眾文化活動(dòng)，在參與的過程中接觸、了解、學(xué)習(xí)民族民間民俗文化，能使民族民間民俗文化藝術(shù)借助群眾文化活動(dòng)形式擴(kuò)大影響范圍，實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)新，真實(shí)反映出現(xiàn)代社會(huì)新思想、新內(nèi)容。這也能促使民族民間民俗文化藝術(shù)傳承形式創(chuàng)新，為民族民間民俗文化藝術(shù)傳承提供良好的基礎(chǔ)保障。這也是新時(shí)代背景下，群眾文化弘揚(yáng)、民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的必備條件之一。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，傳承民族民間民俗文化藝術(shù)、弘揚(yáng)群眾文化，需明確群眾文化發(fā)展的必經(jīng)之路，依據(jù)民族民間民俗文化與群眾文化之間關(guān)系，讓兩者之間相互影響、相互促進(jìn)。傳承民族民間民俗文化藝術(shù)是群眾文化發(fā)展的必經(jīng)之路。在二者共同發(fā)展的過程中，要以群眾文化為發(fā)展基礎(chǔ)，傳承民族民間民俗文化藝術(shù)，創(chuàng)新民族民間民俗文化藝術(shù)形式，擴(kuò)大群眾文化影響范圍，豐富大眾日常生活，從而營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。