微電影的本土影像表達(dá)
——以江西新余微電影為例

周 怡

（新余學(xué)院 江西 新余 338004）

在新媒體背景下，新媒體與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得微電影應(yīng)運(yùn)而生，并且有著其自身的發(fā)展與變化。與傳統(tǒng)電影相比，它以平民化的方式契合了受眾對(duì)個(gè)性、體驗(yàn)以及分享的需求，帶給人們?nèi)赂惺?。隨著微電影這一新型的影視藝術(shù)形式的興起，各地也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的本土微電影作品。微電影具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，與本土文化的聯(lián)袂，有利于城市本土文化的整理、研究、推廣，助力地方文化軟實(shí)力的提升。二者具有相互促進(jìn)、相得益彰的作用。新余微電影正是在此背景下，應(yīng)運(yùn)而生。筆者的家鄉(xiāng)是江西新余，這是一座古老而又年輕的富庶之地，位于贛江以西的工業(yè)小城，是一個(gè)稱為“七仙女下凡的地方”，又被稱作“工小美”的城市。筆者對(duì)新余微電影進(jìn)行文本分析、實(shí)地調(diào)研，對(duì)新余微電影與本土文化之間的構(gòu)建和傳播關(guān)系進(jìn)行考察研究。

一、本土文化在微電影中的影像表達(dá)

（一）微電影承載了本土的文化符號(hào)

符號(hào)是語(yǔ)言學(xué)的基本概念之一，既是象征物，也是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。隨著電影鏡頭語(yǔ)言日益成熟，符號(hào)也演變成影視作品里不可或缺的元素之一。而文化符號(hào)在微電影里的應(yīng)用，不但有利于表現(xiàn)美學(xué)細(xì)節(jié)，還承載著深刻的隱喻和主題象征。微電影場(chǎng)景應(yīng)選擇能夠代表城市特色的文化符號(hào)，突出本土性和地方感。簡(jiǎn)單地說，城市文化符號(hào)就是“能夠代表該城市文化特征的、具有傳承價(jià)值的、給人以深刻印象并且讓人引以為豪的標(biāo)志性事物?！崩纾f到成都，人們自然會(huì)聯(lián)想到大熊貓、變臉、火鍋等符號(hào)形象；談起西安，肉夾饃、涼皮、兵馬俑等符號(hào)立馬出現(xiàn)在腦海里。城市文化符號(hào)包括物質(zhì)性的名勝古跡、山川風(fēng)光、標(biāo)志建筑等，也包括非物質(zhì)性的，如節(jié)日慶典、民俗活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，這些符號(hào)既是觀眾可以識(shí)別的物理標(biāo)識(shí)，也是領(lǐng)略城市文化內(nèi)涵，表現(xiàn)城市性格，構(gòu)建有效的城市形象的文化意象。

新余微電影《白蛇歪傳》《夜空中最亮的星》，故事都以新余仙女湖為背景，新余仙女湖是全國(guó)4A 級(jí)旅游景點(diǎn)，“毛衣女下凡”傳說和“中國(guó)七夕情人節(jié)”的發(fā)源地。早在1600 多年前，前東晉文學(xué)家干寶所著《搜神記》中記述的“仙女下凡”美麗傳說：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣飛去，去后復(fù)以迎三女，女亦得飛去?！逼渲杏涊d的豫章新喻縣，后人經(jīng)證實(shí)就是江西新余仙女湖。自此，仙女文化就成為新余城市的“文化符號(hào)”，仙女文化深入人心，是市民呼吸的“文化空氣”，深入骨髓的“精神氣質(zhì)”。大多數(shù)的新余微電影，在故事敘述和城市文化打造方面銜接極為順暢，不少微電影以仙女湖為拍攝地點(diǎn)，通過電影宣傳、展示城市形象，該地儼然已成為了城市“文化名片”。

在新余微電影《父愛如山》中，我們看到了新余熟悉的人文景觀，繁華的燕子山街道、新余人民夜宵圣地——總工會(huì)夜市街，寬敞的綠蔭馬路等等。觀眾在觀影時(shí)，不但被父愛如山的深沉而感動(dòng)，更能夠被新余所特有的城市文化特色所吸引。《怕黑的女人》的影片結(jié)尾，鏡頭呈現(xiàn)的是郁郁蔥蔥、綠葉成蔭的大樟樹馬路，它是新余最有特色的景觀大道——長(zhǎng)青南路，每天都有絡(luò)繹不絕的人群和川流不息的車流。枝繁葉茂的大樟樹和居民們相依相伴百年，可謂歷史悠久，是居民散布、乘涼的好去處。獨(dú)特的城市文化和微電影的完美契合，以簡(jiǎn)馭繁地將有著滿滿幸福感的美麗新余形象呈現(xiàn)了出來，使得影片展現(xiàn)出了獨(dú)特的本土藝術(shù)氣息。每個(gè)城市都有其自身的文化背景和構(gòu)建的價(jià)值觀念，在微電影構(gòu)筑的視覺影像中，風(fēng)景、標(biāo)志、建筑已不是空間意義上的簡(jiǎn)單存在，生活習(xí)俗、民俗活動(dòng)也不僅僅是平凡的日常生活，它們是當(dāng)?shù)乩习傩丈谒归L(zhǎng)于斯的情感、記憶，承載著城市的過去和歷史，這些物質(zhì)與非物質(zhì)的存在標(biāo)志訴說著城市的當(dāng)下，也與城市中人共同迎接著屬于城市的未來。

（二）微電影蘊(yùn)涵了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土鄉(xiāng)音

俗話說，“一方水土一方人”，城市是“團(tuán)體之間溝通符號(hào)的元素，也是集體記憶共同尊崇的目標(biāo)，凡是內(nèi)心里保存著一個(gè)良好的環(huán)境意向的人，一定會(huì)獲得情緒上的安全感。”確實(shí)，城市的整體精神風(fēng)貌和城市中的人性格秉性存在密切的聯(lián)系。

微電影的創(chuàng)作準(zhǔn)入門檻低，“草根性”“民間性”“參與性”“去精英化”是其特征，使其擁有了主流影像作品難以比擬的藝術(shù)魅力。也正是這一特點(diǎn)使得所有生活在城市中的個(gè)體，都可以通過影像記錄城市個(gè)體故事，書寫城市生活，展現(xiàn)本土性和地方文化。

在天地人三才之中，人是其中唯一具有主觀能動(dòng)性的元素，人鐫刻著城市的文化和歷史，承載著一座城市的靈魂和精神。以往旅游宣傳片只關(guān)注自然風(fēng)光，官方表述色彩較重，給觀眾一種疏遠(yuǎn)感。新余微電影背棄了宏觀歷史角度，采用個(gè)體平視視角展現(xiàn)城市，用微觀敘事方式講述城市市民的喜怒哀樂，個(gè)體命運(yùn)與城市發(fā)生了密切勾連。新余微電影就地取材，蘊(yùn)涵了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土鄉(xiāng)音，《白蛇歪傳》《流年不止》《給媽媽的禮物》《平凡的堅(jiān)守》等新余微電影的主角都是被宏大歷史所遺忘的小人物，表達(dá)了新余城市中小人物的樸素情感和悲歡離合的命運(yùn)，表現(xiàn)了老百姓喜聞樂見的主題，臺(tái)詞采用了大量的新余地方方言，引起觀眾情感的共鳴和心理的認(rèn)同。影片中不僅挖掘了當(dāng)?shù)氐牡胤较膳幕?，同時(shí)把地方人物性格，人物精神追求塑造融入故事情節(jié)中，影像折射出地方文化氣息和精神風(fēng)貌。微電影導(dǎo)演何瑞博說：“我們生活的這座城市，不只是有富麗堂皇的宏偉建筑和偉大政績(jī)，它更是一個(gè)發(fā)生著平凡普羅大眾的悲歡離合的故事大舞臺(tái)。恰恰是千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人和平凡或不平凡的故事，組成了這么一座城的過去、現(xiàn)在和將來?！?/p>

二、新余本土微電影創(chuàng)作啟示

（一）挖掘本土文化資源，豐富作品的藝術(shù)性

“本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，具有獨(dú)特性、民族性與純粹性，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式?！?/p>

新余有豐富的文化資源，她是中國(guó)七仙女傳說的發(fā)源地，是百年巨匠、國(guó)畫大師傅抱石先生的故鄉(xiāng)，“其命維新”的抱石精神是新余的文化之魂；世界科技名著《天工開物》誕生于新余，給新余留下了寶貴的“天工文化”遺產(chǎn)。新余夏布繡、刀木鐫刻的版畫藝術(shù)、根植百姓的采茶戲曲抒寫著新余文化的不朽生命力。醇厚的本土文化，獨(dú)特的自然風(fēng)光是一座寶庫(kù)，是微電影藝術(shù)創(chuàng)作家取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，微電影可以用其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)本土文化進(jìn)行藝術(shù)解構(gòu)與詮釋。挖掘本土文化資源優(yōu)勢(shì)，既從地域景觀、民俗風(fēng)情等橫向范圍對(duì)微電影素材展開了深度的挖掘，又從縱向深度角度打造和凝練微電影作品的精神主題、審美形態(tài)等。新余市微電影要努力立足新余地方文化，充分挖掘了本土精神文化資源，呈現(xiàn)新余鄉(xiāng)土風(fēng)情，彰顯新余地方文化，將濃郁的人文關(guān)懷和深沉的思索融于微電影作品中，進(jìn)一步豐富微電影作品的藝術(shù)性。

（二）借助故事化手法，賦予本土文化以生命力

講故事的藝術(shù)是所有敘事藝術(shù)的源頭，愛聽故事是人類的天性。因此，講好一個(gè)故事，是微電影作品得到觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵所在。微電影借助電影的藝術(shù)手法和故事化手法關(guān)注人物故事和命運(yùn)，對(duì)人性有著細(xì)膩的刻畫，“人之所以對(duì)電影、小說、戲劇和電視的消費(fèi)如此饑渴并陶醉其中，是因?yàn)楣适略诓粩嗟脑O(shè)法挖掘人生的真諦。這不僅僅是單純?yōu)榱双@得知識(shí)，而是一種個(gè)人化的、情感化的體驗(yàn)。”生動(dòng)的故事離不開個(gè)性化的人物，引人注目的情節(jié)，積極向上的價(jià)值主題和閃光的人性之美，正是這些元素的恰當(dāng)組合給予了觀眾個(gè)人情感體驗(yàn)。

新余微電影《白蛇歪傳》正是根據(jù)《白蛇傳》的故事改編，采用穿越的敘事手法，講述了一個(gè)喜劇愛情故事，雷峰塔倒掉后，白素貞穿越到了現(xiàn)代，她來到了人間新余仙女湖，經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，與官人許仙有情人終成眷屬。微電影以歷史傳說故事為藍(lán)本，通過白娘子和許仙的愛情線索，將當(dāng)?shù)氐谋就廖幕卮?lián)起來，傳承和弘揚(yáng)仙女文化，豐富新余七仙女傳說文化內(nèi)涵，傳達(dá)了城市的精、氣、神，滿足了受眾對(duì)作品審美性和故事性的要求。