王肖肖
(北部灣大學(xué) 廣西 欽州 535424)
隨著社會(huì)發(fā)展水平的提升,人們愈發(fā)重視對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,其中古箏藝術(shù)就是非常重要的一個(gè)部分,會(huì)對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生直接的影響。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,要讓更多的人了解民族音樂,進(jìn)而提升古箏藝術(shù)的影響力。與此同時(shí),還要提升對古箏藝術(shù)發(fā)展的重視程度,在展現(xiàn)其悠久歷史的基礎(chǔ)上將古箏藝術(shù)推向國際舞臺,從而為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展提供助力。
我國古箏藝術(shù)文化的發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn),最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,在兩千多年的發(fā)展歷程中,古箏藝術(shù)展示出了十分多元的藝術(shù)發(fā)展特征。首先,古箏在演奏的過程中有著十分豐富的指法變化,其中左手的變化有上下滑按音、回滑、揉弦等,而右手的指法則為勾剔、托劈、搖指等,除了兩只手分別的指法變化外,兩只手也可以相互配合實(shí)現(xiàn)穿插彈撥,進(jìn)而在原有的基礎(chǔ)上不斷提升古箏藝術(shù)演奏的表現(xiàn)力。隨著古箏藝術(shù)的不斷發(fā)展,其在彈奏指法上也實(shí)現(xiàn)了改革創(chuàng)新,例如“按音”就形成了多樣化的揉弦奏法,為豐富古箏演奏的表現(xiàn)形式提供了助力。其次,古箏在演奏的時(shí)候具有十分優(yōu)美的音色,在古箏藝術(shù)的發(fā)展過程中,由原有的十二弦逐步演變?yōu)楝F(xiàn)階段的二十一弦,音域上也實(shí)現(xiàn)了四個(gè)八度的提升,這使得古箏在音色上的變化大大豐富,既可以演奏氣勢恢宏的樂曲,也可以演奏清新舒緩的樂曲。最后,古箏演奏在發(fā)展過程中形成了諸多流派。由于地域特征以及歷史文化等多方面因素的不同,衍生出了不同的流派,其中不同的古箏流派在演奏技巧和音韻特點(diǎn)等方面也存在著明顯的差異,例如浙江地區(qū)的古箏演奏有著清新、飄逸之感;河南地區(qū)的古箏演奏有著磅礴、雄偉之感;而山東地區(qū)的古箏演奏則有著深沉、質(zhì)樸之感。
古箏創(chuàng)作是古箏持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ),在對古箏文化展開探索的過程中,其創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢,其中最主要的兩個(gè)方面分別為題材和技法。如果站在題材的角度上來說,古箏在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候往往會(huì)涉及到多方面的題材,例如我國古代對天人合一的追求使得自然一直是古箏創(chuàng)作的靈感源泉,當(dāng)下王中山的《溟山》以及葉小綱的《林泉》等優(yōu)秀作品都是借助大自然的景色來抒發(fā)內(nèi)心的情感;同時(shí),我國幅員遼闊,民族以及地域上的差異使得不同地區(qū)都有著自己的民間音樂,因此地域特色也是古箏創(chuàng)作的重要表現(xiàn)對象之一,例如表現(xiàn)三秦風(fēng)韻的《云裳訴》以及展現(xiàn)新疆文化的《西域隨想》等;另外,我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化使得歷史題材成為了古箏創(chuàng)作喜聞樂見的素材源泉,例如王建民的《長相思》以及饒余燕的《驪宮怨》等。而要是站在技法的角度上來說,古箏創(chuàng)作題材上的多樣性則很大程度上決定了創(chuàng)作技法的多元化,隨著古箏文化的持續(xù)交流與發(fā)展,越來越多的古箏演奏技法被應(yīng)用于創(chuàng)作過程中。例如王建民的《幻想曲》在復(fù)三部曲式的基礎(chǔ)上還與中國傳統(tǒng)音樂“散——慢——中——快——散”的結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)出十分豐富的技法變化;而莊耀的《山的遐想》也是通過不同宮調(diào)系統(tǒng)五聲音階的不斷交替呈現(xiàn)縹緲的音色效果。將豐富的題材與技法應(yīng)用到古箏創(chuàng)作中,為古箏藝術(shù)的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
古箏演奏是展現(xiàn)古箏創(chuàng)作的重要途徑,愈發(fā)豐富的演奏形式也帶動(dòng)了演奏方法的不斷更新與發(fā)展,從而在視覺上與聽覺上帶給觀眾更佳的審美體驗(yàn)。一方面是站在演奏技法的角度上來說,在傳統(tǒng)的演奏模式下,最為常用的方法是右手司彈與左手司按,但這種基礎(chǔ)的方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)前古箏藝術(shù)整體的發(fā)展需求,進(jìn)而一些全新的演奏技法應(yīng)運(yùn)而生。例如快速指序就可以有效擺脫傳統(tǒng)指序的依附關(guān)系,進(jìn)而為演奏者在演奏過程中提供更為廣闊的發(fā)展空間,取得更為密集、清晰的演奏效果;再如泛音也出現(xiàn)了單手泛音、快速連續(xù)泛音等全新技法,進(jìn)一步豐富了演奏的實(shí)際效果。另一方面是在演奏形式上,傳統(tǒng)的古箏演奏大多是以獨(dú)奏為主,但在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中,古箏演奏逐步開始融入到合奏、重奏等演奏形式當(dāng)中,李煥之的《汨羅江幻想曲》就是其中的重要代表之一,也是古箏協(xié)奏曲的開山之作。隨著各個(gè)藝術(shù)家的不斷探索,古箏的演奏也邁上了新的臺階,進(jìn)而對古箏文化的普及和傳承起到了重要的推動(dòng)作用。
古箏創(chuàng)作與演奏的發(fā)展很大程度上帶動(dòng)了古箏教育的發(fā)展,主要體現(xiàn)在高等教育、社會(huì)教育以及海外教育三個(gè)方面?,F(xiàn)階段我國各個(gè)藝術(shù)院校與綜合院校都通過開設(shè)古箏專業(yè),形成了古箏人才的專業(yè)化培養(yǎng)體系;而在社會(huì)教育方面,不論是中小學(xué)生還是成年人都十分積極地參與到古箏的學(xué)習(xí)當(dāng)中,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)陶冶情操、愉悅身心的目的;與此同時(shí),中國博大精深的傳統(tǒng)文化在海外也有著深遠(yuǎn)的影響,因此古箏文化也受到了很多海外華僑和外國友人的喜愛,很多國家與地區(qū)都開始開設(shè)古箏的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),越來越多的人加入到古箏學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來。由此可以看出,現(xiàn)階段古箏文化在專業(yè)教育和社會(huì)教育等領(lǐng)域均得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展,社會(huì)上也營造出了良好的古箏學(xué)習(xí)氛圍,進(jìn)而為古箏文化的創(chuàng)新發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展就要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升古箏的文化影響力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古箏的多媒介、多角度傳播,引導(dǎo)更多人關(guān)注古箏文化的魅力。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天,可以借助相應(yīng)的搜索引擎幫助人們獲取更多關(guān)于古箏的信息,進(jìn)而引導(dǎo)更多的人認(rèn)識古箏,感受古箏文化的魅力與情感。與此同時(shí),還應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用,通過建立古箏信息庫為相應(yīng)的群體提供不同的信息,在生活中加入更多的古箏音樂元素,充分拉近群眾與古箏之間的距離,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)有效傳播古箏藝術(shù)的目標(biāo)。
在實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的過程中,同樣不能離開傳統(tǒng)的藝術(shù)文化精髓,如果古箏藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新脫離了傳統(tǒng),就無法展示出其中蘊(yùn)含的民族藝術(shù)魅力。例如很多時(shí)候古箏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源都是生活環(huán)境,通過演奏者的演奏,表達(dá)出當(dāng)時(shí)特有的生活文化。古箏藝術(shù)的傳達(dá)可以準(zhǔn)確展示出當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的社會(huì)環(huán)境與生活習(xí)慣,同時(shí)在古箏藝術(shù)發(fā)展演變的過程中,也有很多的藝術(shù)家為古箏藝術(shù)的發(fā)展奉獻(xiàn)出了自己的心血,因此在推進(jìn)古箏發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)候應(yīng)不斷結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)文化,實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有效融合。
古箏藝術(shù)不同流派之間的“百家爭鳴”是推動(dòng)整體古箏文化發(fā)展的關(guān)鍵所在,而古箏文化在形成的過程中,既存在區(qū)域性、民間性等共性,也存在社會(huì)背景、文化特質(zhì)等方面的差異性,因此即便是同一首曲目,由不同地域、不同師承的藝術(shù)家彈奏也會(huì)展現(xiàn)出截然不同的效果,這大大展現(xiàn)出了古箏的個(gè)性化發(fā)展趨勢。雖然不同古箏流派之間的演奏風(fēng)格有所差異,但從根本上看都有相同的藝術(shù)源頭,因此在信息化技術(shù)大力發(fā)展的背景下,可以借助相應(yīng)的信息技術(shù)完成各個(gè)流派之間的藝術(shù)交流,進(jìn)而為古箏藝術(shù)的互通合作創(chuàng)造條件。經(jīng)過更為廣泛的交流,古箏藝術(shù)各流派之間可以有效實(shí)現(xiàn)取長補(bǔ)短、相互融合,進(jìn)而形成更為豐富的演奏風(fēng)格和演奏技巧,推動(dòng)古箏藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新邁上新的臺階。
為了進(jìn)一步跟上古箏藝術(shù)的發(fā)展形勢,應(yīng)不斷加大力度完善對古箏專業(yè)人才的培養(yǎng),不僅要對古箏藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律展開探究,還應(yīng)鼓勵(lì)更多的民間愛好者參與到古箏藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新當(dāng)中去,進(jìn)而獲取純理論研究無法獲得的想法與感受,為古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供助力。相關(guān)管理部門可以與各大音樂學(xué)院合作,成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu),加強(qiáng)對民間古箏藝術(shù)愛好者的培養(yǎng),提升其對古箏理論知識與實(shí)際操作能力的掌握程度;與此同時(shí),還可以組織成立由古箏藝術(shù)專業(yè)理論人才與民間古箏藝術(shù)愛好者組成的古箏藝術(shù)創(chuàng)新小組,并在交流討論的過程中充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢,為古箏藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新開辟更為廣闊的空間。
古箏的發(fā)展有著十分悠久的歷史,喜愛古箏的人也不斷增加,在這樣的背景下,可以充分借助新媒體技術(shù)加強(qiáng)對古箏文化的傳播。例如在微博等社交媒體上,人們可以盡情抒發(fā)自己對古箏的感受,從而促使古箏可以有效滿足時(shí)代發(fā)展的需求。同時(shí),對古箏有共同興趣的人群也可以在一起發(fā)布一些與古箏相關(guān)的信息,實(shí)現(xiàn)古箏文化的有效交流。另外,微信也是傳播古箏文化的良好途徑,通過發(fā)揮微信的交互共享功能可以更好地實(shí)現(xiàn)古箏的傳播與推廣,進(jìn)而讓更多人了解古箏文化,感受到古箏文化的熏陶。在新媒體環(huán)境下,有越來越多的途徑可以實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)的推廣,實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為受眾群體最為廣泛的媒體之一,電視也是傳播傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的重要途徑,可以錄制專門介紹古箏文化的節(jié)目與視頻進(jìn)行播放,進(jìn)而有效提升觀眾對古箏的情感體驗(yàn)和了解程度,豐富古箏文化的時(shí)代內(nèi)涵,進(jìn)一步引導(dǎo)古箏文化緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。
綜上所述,古箏藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的瑰寶,在其兩千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中更是彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,因此應(yīng)不斷提升對弘揚(yáng)古箏藝術(shù)的重視程度,在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。在古箏藝術(shù)創(chuàng)作、演奏以及教育全方位發(fā)展的背景下,應(yīng)不斷提升古箏藝術(shù)的影響力,結(jié)合傳統(tǒng),加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)并推動(dòng)交流與合作,同時(shí)借助新媒體實(shí)現(xiàn)對古箏藝術(shù)的傳播,進(jìn)而為古箏藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。