鋼琴作品創(chuàng)作中山西民歌元素的運(yùn)用

王 曦

（山西師范大學(xué) 現(xiàn)代文理學(xué)院，山西 臨汾 041000）

我國的山西民歌已經(jīng)具有非常悠久的歷史了，并且具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過歷史的洗禮，山西民歌已經(jīng)具有自身獨(dú)特的特色和特點(diǎn)。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在鋼琴作品創(chuàng)作中運(yùn)用山西民歌元素，不僅僅能夠促進(jìn)西洋文化和中華文化更好的結(jié)合，還能夠更好的對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，讓更多的人通過鋼琴作品認(rèn)識和了解中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并且不斷豐富鋼琴作品創(chuàng)作中的文化元素，對鋼琴音樂發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，在鋼琴作品創(chuàng)作中運(yùn)用山西民歌元素的時(shí)候應(yīng)該注意要保持藝術(shù)本身的價(jià)值，在音樂元素融合的時(shí)候避免出現(xiàn)過度娛樂化的情況，使山西民歌元素的作用更好的發(fā)揮出來，促進(jìn)鋼琴音樂更好的發(fā)展。

一、山西民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

山西在我國的地理位置是黃河中游，太行山以西，一直被譽(yù)為“華夏文明搖籃”，山西不僅僅具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，而且民歌藝術(shù)也具有其特殊的魅力和特色。山西民歌種類形式非常多，涵蓋了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。山西民歌經(jīng)過歷史的洗禮和積淀，已經(jīng)形成了號子、山歌、小調(diào)等民歌形式。山西民歌是中華文化必不可少的一部分，其主要的創(chuàng)作來源就是勞動(dòng)人民的實(shí)際生活，歌詞朗朗上口、曲調(diào)旋律優(yōu)美，內(nèi)容深入人心，可謂是膾炙人口。

二、山西民歌音樂素材

民歌主要是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中為了抒發(fā)自身的情感即興創(chuàng)作的歌曲，和各個(gè)地區(qū)人民生活習(xí)慣、地域文化有著密不可分的聯(lián)系，民歌歌詞主要體現(xiàn)了人民的日常生活和各個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情。山西民歌是中國民歌必不可少的一部分，其具有旋律優(yōu)美、歌詞精煉、音樂元素簡潔的特點(diǎn)。

（一）山西左權(quán)民歌“開花調(diào)”

山西民歌“開花調(diào)”是漢族民歌中必不可少的一部分，也是山西民歌的一種演唱方式，歌詞生動(dòng)形象的體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勞作生活，表達(dá)了勞動(dòng)人民的真實(shí)情感。山西民歌“開花調(diào)”，從名字上來看就是以花為歌曲創(chuàng)作的核心，有的是真實(shí)存在的花，有的則是具有象征意義的花，以花借喻來體現(xiàn)勞動(dòng)人民的內(nèi)心深處的情感，歌詞內(nèi)容沒有規(guī)范，但是卻富有很濃厚的生活氣息。

（二）山西河曲民歌：走西口

山西民歌《走西口》主要是根據(jù)中國著名“走西口”大移民運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作的，這能夠在最大程度上體現(xiàn)出山西地域文化特色和人文風(fēng)情，西北民間歌舞小品也是根據(jù)山西民歌《走西口》創(chuàng)作出來的，把山西地域文化淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。

（三）祁太秧歌：鬧元宵、看秧歌

正月十五是元宵節(jié)，在那天會有猜燈謎、賞花燈、觀看元宵節(jié)節(jié)目等活動(dòng)，正月十五那天是非常熱鬧的，活動(dòng)也是多種多樣的，因此也就出現(xiàn)了代表元宵節(jié)的民歌《鬧元宵》。祁太秧歌的創(chuàng)作來源主要就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中根據(jù)自己的心情哼唱的曲調(diào)，祁太秧歌比較簡單淳樸，具有濃厚的地域特色，歌詞簡單易懂，曲調(diào)歡快。

（四）爬山調(diào)

爬山調(diào)是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中解乏唱的民歌，爬山調(diào)歌詞大多數(shù)都是地區(qū)方言，描繪的是勞動(dòng)人民的實(shí)際日常生活，喜怒哀樂都包含在了其中。爬山調(diào)還具有一定批判主義色彩，具有非常鮮明的時(shí)代性。

三、山西民歌元素在鋼琴作品創(chuàng)作中運(yùn)用的意義

最近幾年來，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，音樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，越來越重視山西民歌元素在鋼琴作品創(chuàng)作中的應(yīng)用，這種方式不僅僅能夠把中華文化和西洋文化有效的結(jié)合在一起，還能夠不斷弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更好的傳承，豐富鋼琴作品創(chuàng)作的靈感和元素。

首先，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。山西民歌是中國傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，是能夠代表華北地區(qū)的民歌，山西民歌具有非常悠久的歷史，音樂元素和形式也非常多，其不僅僅能夠讓人們感受到最真摯的情感，也是民間文化傳播和傳承的重要途徑。但是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，山西民歌在逐漸衰退，因此需要國家社會以及人民重視這個(gè)問題，當(dāng)代人民有責(zé)任也有義務(wù)對山西民歌進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，那么將山西民歌元素在鋼琴作品創(chuàng)作中運(yùn)用，能夠創(chuàng)新鋼琴作品創(chuàng)作的方式，為其帶來新的元素，還能夠更好的弘揚(yáng)和傳承山西民歌文化。

其次，豐富鋼琴作品創(chuàng)作的靈感和元素。山西民歌中音樂元素都具有當(dāng)?shù)氐奶厣?，并且把山西地域風(fēng)土人情表現(xiàn)的淋漓盡致，山西民歌豪放又不失細(xì)膩，高亢奔放中又含有低回婉轉(zhuǎn)。比如《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏，淋漓盡致的把山西地域文化表現(xiàn)了出來。所以，山西民歌元素為鋼琴作品創(chuàng)作增添了新的元素，也為鋼琴作品創(chuàng)作提供了更多的靈感，鋼琴作品創(chuàng)作運(yùn)用山西民歌元素就是通過另一種方式對山西民歌進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，同時(shí)也更能展示出鋼琴藝術(shù)本身的魅力。

最后，中華文化和西洋文化有效的結(jié)合在一起。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，各國文化在不斷的交流，鋼琴音樂家也正在把西洋樂器和中國傳統(tǒng)音樂元素有效的結(jié)合在一起，比如《梁?！愤@首鋼琴曲的本身就是以中國故事作為靈感來創(chuàng)作的，雖然是通過鋼琴演奏的方式展現(xiàn)，但是其核心就是《梁祝》，帶有中國元素的鋼琴曲。因此，在鋼琴作品創(chuàng)作中運(yùn)用中華音樂元素，不僅僅為西洋音樂文化開辟了新的道路，還促進(jìn)了中西文化的融合。山西民歌形式多種多樣，音樂旋律優(yōu)美，是非常具有代表性的民族音樂，通過鋼琴進(jìn)行完美的演繹，能夠形成一種帶有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，既能夠帶給人們一種熟悉感，也能夠讓人感受到新鮮感。

四、山西民歌音樂元素在鋼琴作品創(chuàng)作中的運(yùn)用

（一）音調(diào)結(jié)構(gòu)

在鋼琴作品創(chuàng)作過程中主要應(yīng)用的是民族調(diào)式中特有的五度三音列，主和弦以商、徵、羽為基礎(chǔ)排列，這樣比較能凸顯山西民歌的風(fēng)格特色。

（二）織體

我國傳統(tǒng)民歌講究的是“橫向”線條，織體一般情況下是應(yīng)用分解和弦、半分解柱式的形式。比如《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏之一的《走西口》中四個(gè)聲部的創(chuàng)作，核心體現(xiàn)在高聲部和中聲部，模仿女生獨(dú)唱。在高中低這三個(gè)聲部都會進(jìn)行主旋律的演奏，模仿男女對唱的方式。在演奏這首鋼琴曲的過程中一定要重視聲部之間的層次，突出核心主體，以原旋律線條為主。

（三）速度

在《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏之一的《爬山調(diào)》的創(chuàng)作中，整體的樂曲節(jié)奏比較自由，從而體現(xiàn)出山西民歌的豪放不拘束。中國鋼琴作曲家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，在濃厚的民間音樂文化熏陶之下，一般情況下應(yīng)用的是散板節(jié)奏，重視即興發(fā)揮，這樣能夠充分在作品中體現(xiàn)出作曲家的情感。鋼琴曲《托卡塔》整體的結(jié)構(gòu)是變奏曲式和三段曲式，主題有四次變奏過程，在主題旋律基本輪廓中逐漸的加入半音，聲部加厚處理方式能夠豐富主體樂段，提高音樂律動(dòng)感，推動(dòng)音樂的進(jìn)行，為樂曲B 部的出現(xiàn)發(fā)展做鋪墊。

（四）節(jié)奏

在《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏之一的《鬧元宵》的主題創(chuàng)作過程中，在最大程度上保留了山西民歌的節(jié)奏特點(diǎn)，前奏應(yīng)用了不同的拍號和節(jié)奏，從四分音符到十六分音符是由疏到密的節(jié)奏結(jié)合，提高了音樂的律動(dòng)感。中段后半拍起音、前十六、后十六及附點(diǎn)節(jié)奏，體現(xiàn)了節(jié)奏的不斷變化。在《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏之一的《看秧歌》創(chuàng)作過程中主要突出的是山西“祁太秧歌”的音樂特征，突出民族特色，民歌韻味兒十足。樂曲大量地運(yùn)用切分節(jié)奏、后十六、弱起等節(jié)奏形式，重音通過改變位置推動(dòng)音樂故事的發(fā)展，刻畫了一對活潑歡快的農(nóng)村少女的音樂形象。

（五）特殊音色的模仿

我國山西民歌音樂最重要的體現(xiàn)就是音色，表現(xiàn)形式的多樣性就是體現(xiàn)在不同的樂器上，不同的樂器所體現(xiàn)的音色也不一樣。在《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏之一的《鬧元宵》創(chuàng)作中就是應(yīng)用的山西民歌《鬧元宵》的音樂素材和音樂元素，在開曲的部分應(yīng)用的是四度音程疊加的“琵琶”音響效果，模仿的是鑼鼓聲，以此更好的烘托元宵佳節(jié)的熱鬧氣氛。A 段的主體旋律主要是模仿的嗩吶聲，節(jié)奏是由疏到密，四分音符的和弦及十六分音符的五聲音階進(jìn)行，這樣更能夠襯托出愉快歡樂的氛圍，推動(dòng)音樂的發(fā)展。在鋼琴曲《托卡塔》中，開曲部分是模仿的小鼓聲，推動(dòng)音樂的發(fā)展，這個(gè)鋼琴曲不僅僅有山西民歌“開花調(diào)”音樂元素，還具有山西特色的上黨梆子民歌音樂元素，利用鋼琴去體現(xiàn)民族打擊樂的印象特色，不斷烘托濃郁的中華文化音樂氛圍。

五、總結(jié)

山西民歌經(jīng)過歷史洗禮和文化積淀，已經(jīng)形成了具有自身獨(dú)特特色和特點(diǎn)的民歌，在鋼琴作品創(chuàng)作過程中運(yùn)用山西民歌的元素，能夠不斷創(chuàng)新鋼琴作品創(chuàng)作形式，豐富鋼琴作品創(chuàng)作的靈感和元素，不斷弘揚(yáng)和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，對促進(jìn)中華文化發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，在鋼琴作品創(chuàng)作過程中運(yùn)用山西民歌的元素，應(yīng)該保持藝術(shù)本身的價(jià)值和靈魂，這樣才能夠讓中華文化更好的發(fā)展下去，促進(jìn)中華文化和西洋文化更好的結(jié)合在一起。在鋼琴作品創(chuàng)作過程中運(yùn)用山西民歌的元素，主要體現(xiàn)在音調(diào)結(jié)構(gòu)、織體、速度、節(jié)奏、特殊音色的模仿等，使鋼琴作品既能夠體現(xiàn)出山西地域文化特色，又能夠體現(xiàn)出鋼琴作品本身的魅力。